馬克思的共同體思想及其當代價值研究

馬克思共同體思想是馬克思主義理論體系中的重要組成內容，它的應用實踐能夠在社會經濟的發(fā)展中有效減少個體之間的矛盾和損耗，提高共同體的實踐效率，讓社會生產力得到大幅度的解放和提升。由劉海江編著的《馬克思實踐共同體思想研究》（2016年9月中國社會科學出版社出版）一書是馬克思實踐共同體思想理論及其演變過程的首次系統(tǒng)化研究成果，指出馬克思實踐共同體思想著重探討人與人之間的社會紐帶關系和作用，把人與人在社會實踐中的紐帶關系概括為實踐共同體，并認為共同體是人類生存的基本模式，進而在此基礎上深入探討了人的公共性、自主性和身份認同等問題。

該書共四大章：第一章論述了馬克思早年對政治共同體的批判，指出家庭、社會和國家都是人的社會規(guī)定，人本身就具有共同體的本質屬性;第二章論述了馬克思對市民社會的認識和理解，從市民社會的研究角度歸納和總結了實踐共同體的不同實現(xiàn)形式，強調了人的自由和解放;第三章探討的是馬克思歷史唯物主義的共同體研究維度，討論了社會聯(lián)系的多重紐帶，包括生產力、社會意識形態(tài)、社會經濟形態(tài)等;第四章論述了實踐共同體的歷史發(fā)展過程，以發(fā)展的觀點探討了個人與社會之間的關系，強調了個人所有制度以及共同體的實現(xiàn)原則和方式。

一、馬克思的共同體思想

馬克思的共同體思想強調了人與共同體之間的統(tǒng)一性關系。人具有社會屬性，個人極端主義不符合人的本質需求，會給個人及社會帶來危害;同樣，共同體應當充分尊重個人的自由與解放，尊重個人與共同體之間的共生關系，讓個人能夠在社會主義共同體的組織制度下獲得自由而全面的發(fā)展機會。也就是說，在馬克思共同體思想中，個人主義和共同體主義應當在辯證統(tǒng)一的研究視角中進一步相生相融，逐步構建個人與共同體的理想共生關系和創(chuàng)新共生形式。

一方面，馬克思認為共同體是人的基本生存方式，絕對的個人主義并不利于社會的發(fā)展，這一點與資本主義所倡導的個人主義和自由主義顯然有著明顯的差別。筆者認為，社會歷史或社會共同體是因人的社會實踐和發(fā)展需求而人為規(guī)定的，也就是說，共同體能夠滿足人在生存發(fā)展過程中的實踐需求，幫助個人更好更高效地獲取相關的生產生活資料。

另一方面，共同體是自由人的聯(lián)合體，共同體中的每個人都有著其自由發(fā)展的空間和權利，可以在共同體的發(fā)展過程中逐步實現(xiàn)個人理想和共同體理想的和諧統(tǒng)一。也就是說，共同體的形成與發(fā)展順應了人自由個性發(fā)展的主動需求，符合大多數(shù)人的共同利益，能夠為人的自由發(fā)展創(chuàng)設和諧安全的社會環(huán)境。不僅如此，人在共同體之中才更能夠彰顯人的社會真實性，并在社會發(fā)展實踐中解放自身的發(fā)展?jié)摿?，從而獲得更多的物質資料和社會財富。

二、馬克思共同體思想的當代價值分析

馬克思社會主義的共同體思想與資本主義的共同體思想有著本質性的差別，它強調了以集體價值為本位的個人與共同體的相生關系，強調了個人價值與集體價值的統(tǒng)一，個人理想與集體理想的統(tǒng)一。

第一，馬克思共同體思想要求我們正確處理個人與共同體之間的關系，讓個人與共同體共享社會經濟的發(fā)展成果，擁有更多的個人發(fā)展機遇和獲得感。個人與共同體之間不存在絕對的優(yōu)勢關系，個人利益優(yōu)先或者社會利益優(yōu)先應當根據(jù)實際的情況來靈活處理，實現(xiàn)兩者的和諧共處，從而避免陷入兩者的爭論和矛盾之中，給社會共同體的發(fā)展和個人的自由解放帶來不良的影響。

第二，要想推動社會主義共同體的和諧可持續(xù)發(fā)展，我國要加快個人與共同體共生關系的理論構建，正確理解和批判資本主義制度中個人與共同體的不合理之處，從而在社會主義建設中引以為戒，全面實現(xiàn)個人理想和社會理想的共同發(fā)展，讓“小我”和“大我”都能在共同體的科學發(fā)展模式中獲得堅實的理論保障，進而全面夯實社會主義經濟建設的理論基礎。

第三，在深刻理解馬克思共同體思想的基礎上，我國應尊重個人的自由發(fā)展權利，為個人的自由發(fā)展構建一個和諧、高效的社會共同體環(huán)境。也就是說，在現(xiàn)代化的建設發(fā)展過程中，馬克思共同體思想的應用將進一步打牢社會主義建設發(fā)展的理論基礎，尊重個人的發(fā)展訴求，將個人的利益融于社會共同體的利益之中，從而萬眾一心地推動社會主義共同體的科學健康發(fā)展。

（夏艷/碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院南京工程分院副教授）