幸福心理教育對民辦高校陽光校園建設的影響研究

熊淑萍

［提 要］“幸福心理教育”是大學生心理教育領域的重要組成部分，簡單地說，“幸福心理教育”就是從心理學的角度研究對人類身心健康有益內容的科學實踐。大學生是一個充滿朝氣但心理尚不成熟的年輕群體，“幸福感”對于他們的心理作用很大。通過幸福心理教育培養其正確的 “幸福觀”，增強其“幸福感”，不僅對大學生自身良性發展有重要作用，同時也對校園建設有著巨大的影響。結合民辦高校大學生幸福心理教育展開，并闡述在建設陽光校園中的影響，全面的分析民辦高校學生心理幸福感影響因素及關系構成。

一、民辦高校陽光校園與大學生幸福心理教育概述

“陽光校園”是相對于傳統教育觀念下的校園文化建設而言的，它是一種具有理想色彩的校園建設模式，其主要特點是糾正了應試教育理念下的功利主義傾向，使其更加回歸教育的本質。從這一點來說，民辦高校的“功利性”表現更加突出，在市場經濟體制下，生源數量、硬件建設、社會影響力等，會凌駕于校園文化系統建設之上。而“通過營造自然生態化和人文文明生態的環境，可以讓學生更好地彰顯個性，享受教育帶來的快樂”［1］。簡單地說，陽光校園需要包括以下因素：和諧、透明、人文、溫暖、發展。一切以人為本，構建團結、樂觀、進取的內部環境和友好、協調、互惠的外部環境。

（一）陽光校園基本要素

第一，和諧要素。即組成學校的各要素，如教師與學校關系，教師與領導關系，學校管理各個層面，教師與學生關系，學校、家庭、社區之間的關系，都應該是和諧的。

第二，透明要素。學校的管理要透明公開，民主平等。領導者、教職員工、學生之間在人格上一律平等，一切不合規操作必須杜絕。

第三，人文因素。建立一種健康向上，充滿友愛的人文氛圍，使學校形成一種良好的人際關系和校風校貌。

第四，溫暖要素。讓每一個人從內心深處感受到溫暖，教育以愛為基礎，真正擁有愛滿天下情懷，就會認識到教育不僅是為明天的事業，教育首先要關注學生當下的生命狀態。

第五，發展要素。讓每一個人的個性都得到充分的舒展與發揮，承認兼容并包師生發展的差異性，讓每一個人的潛力在陽光下盡情抒發。

（二）幸福心理教育內涵

簡單地說，幸福心理教育的內涵包括“幸福心理學”和“心理幸福感”兩部分內容［2］，前者是幸福心理教育的實施對象，后者則是幸福心理教育的實施目標。結合目前心理學教育方面的研究，筆者傾向于將幸福心理教育看作是心理學實踐的一種形式。

首先，“幸福心理學”是心理學的一個分支。普通心理學研究主要從問題、現象、特征等方面入手，例如消極心理學、病理心理學、人格心理學。而幸福心理學研究則是關注人類在社會活動中積極的方面，包括生活質量、精神境界、思想品德等。其次，“心理幸福感”則是一種體驗，從學術研究角度來說，它特指根據個人設定的標準并進行評價形成的一種情感體驗（或認知體驗）。關于心理幸福感的最早研究來源于亞里士多德的現實哲學理論；著名心理學家Carol D.Ryff提出，心理幸福感是 “通過努力實現的真實潛力的完美展現”。結合現實來說，進行幸福心理教育的目的就是讓人“得到幸福”，從中文含義來解釋，“得到幸福”本身就是一個過程表現，將“幸福”作為一個常量，那么不同人的“幸福”量值大小是不同的，它是個人價值觀、世界觀、人生觀在社會領域中的滿意度體現 （包括物質滿意度和精神滿意度），人們需要了解幸福的標準、幸福的目標、幸福的效果等一系列知識，而這些也正是進行幸福心理教育的目的。

很顯然，“幸福”作為一種體驗或認知，從不同的角度去分析，存在不同的評價標準，筆者將其歸納為兩大類：一是中國傳統文化理念下的幸福觀。中國傳統文化理念下分成了若干流派，其中“最主要的是佛、道、儒三種［3］”。首先，佛教是一個外來宗教，但在中國文化中發揮了重大的影響，從其教義來看，主張“修來世”，要獲得幸福就必須用生命作為代價獲得“涅槃”。也就是說，佛教認為人生（現世）是毫無幸福可言的，唯一可以肯定的是生老病死等痛苦——所以佛教文化理念下的“幸福”并不具備可實踐性。其次，道教是中國自產的一個宗教，它的教義中主張 “清靜無為、順其自然”，換而言之，道家認為幸福本身存在于天地之間，不用追求就可以得到。根據這一觀點，人要獲得幸福就應該主動避世，回歸最原始的自然生活。很顯然，這種幸福是一種務虛的觀點。再者，儒家思想是我國傳統文化的基礎，同時也是中國傳統文化理念下幸福標準的實際締造者。儒家思想的創始人孔子提倡個人奮斗，個人在社會中要有所作為，“修身齊家治國平天下”，這是將“幸福”現實化的基本理論；根據儒家經典《尚書》中的記載，“提出了對幸福的五個基本標準，分別是：長壽、富貴、康寧、好德和善終”［4］。這五個標準也將儒家對幸福的理解進行了集中概括，很顯然，儒家提出的“幸福”是非常務實的，因此儒家思想也在中國得到了推崇。二是中國現代理念下的幸福觀。中國現代幸福觀主要指改革開放后的關聯內容，包括兩個方面：其一，物質生活的幸福。隨著我國社會經濟建設的不斷發展，國民收入水平不斷提高，而物質基礎是獲得幸福的前提，相應地，市場經濟體制發展也為中國人民創造了物質生活幸福的環境。其二，注重個人感受的幸福。改革開放以來，隨著中國與世界接觸的日益頻繁，國際交流不斷增加，社會成員的價值觀也多樣化，個體對幸福的定義也不統一；因此，“個人感受”的幸福需要一個更具有包容性的社會。

我國幸福觀在日益走向進步，但是，傳統的幸福觀不能全盤拋棄，相反，傳統幸福觀中一些合理的思想需要予以重視和傳承。“中國傳統幸福觀非常關注道德與幸福的關系，儒家對德福一致的討論在今天依然具有重要的現實意義”［5］。雖然現代社會人們的幸福感日益增強，人們對幸福的追求也呈現出多樣化的趨勢，但是，無論追求怎樣的幸福，都必須認識到道德對于幸福的引導作用。三是西方傳統文化理念下的幸福分類。由于文化意識形態的差異，西方傳統文化理念下對幸福的理解與中國截然不同，主要有三種類型：第一，禁欲主義。禁欲主義的幸福認知與西方社會宗教控制有很大關系，尤其在中世紀較為落后的時代中，宗教限制人對物質享受的占有。禁欲主義的形成，說明當時西方社會認為，幸福本身是一種主觀感受，是一種精神遐想，與物質和肉體沒有任何的關系。很顯然，禁欲主義幸福本身就是一種欺騙性的理論，與佛教存在相同的宗教狹隘性。第二，享樂主義。享樂主義下的幸福認知與禁欲主義完全相反，它也同時存在于西方社會不發達的階段，主要是針對權貴階層、特權階層而言的，強調不切實際的奢華、物質、利益，是君主專制時代的產物。第三，功利主義。功利主義對幸福的理解是利用最小的代價去滿足最大的欲望，包括物質和精神兩個層面。一方面強調趨利避害，另一方面則強調個人對社會的貢獻，即個人幸福是建立在大多數人幸福的基礎上；這是二十世紀資產階級興起以來所形成的商品經濟幸福。

（三）民辦高校大學生心理問題特征研究

民辦高校與公辦高校在當前情況下，都是我國人才培養機構，但依然存在自身的特殊性。一方面，民辦高校辦學資質、社會地位、政策扶持等與公辦高校相比存在差異的現狀。同等學歷下，民辦高校學生的社會認可度較低。另一方面，民辦高校大學生需要承受低分考入心理壓力和高額學費經濟壓力，對未來充滿憂慮；種種因素匯集在一起，導致民辦高校學生的心理問題遠比公辦高校學生要多。

結合現狀來看，民辦高校大學生心理問題主要有三個特點：第一，成本意識強烈。民辦高校無法和公立高校一樣獲得國家政策支持、財政支持，因此民辦高校學生就必須支付許多經濟成本。同時，由于民辦高校學生畢業后，考研、出國留學等機會少，擁有比公立高校學生更加強烈的就業意識，希望在最短的時間內收回自己在大學的教育成本，由此容易形成心理焦慮。第二，綜合素質較低。高等教育擴招政策是一把雙刃劍，一方面，它促使人們獲取公平的高等教育權力，但另一方面，也在很大程度上降低了高等教育人才的素質。民辦高校中有很大一部分學生高考成績很低，學習態度不積極，以獲得文憑為最終目的。很大程度上會影響校園風氣，導致自我進取心不高，形成消極的心理態度。第三，自卑心理明顯。民辦高校盡管具備正規教育資質，但“我國并沒有平衡其與公辦高校的地位，特別是在學歷認證方面存在一定的歧視”［6］，導致很多民辦高校學生心理壓抑。

（四）民辦高校大學生幸福心理教育意義

首先，有利于民辦高校大學生健康成長。大學生是我國人才的主要來源，是未來社會發展的中流砥柱，在各項能力方面的考核中，健康的心理是第一位，也是確保人才正確“三觀”的前提條件。幸福心理教育可以在潛移默化中讓學生形成責任心、自我認同、享受快樂，正確看待物質財富與精神財富。

其次，有利于民辦高校的良性發展。民辦高校是重要的人才培養機構，在資金不足、缺乏政策扶持、社會存在偏見等基礎上，頑強地生存、發展，這本身就是對民辦高校學生的一種激勵。民辦高校已經不再是公辦高校的補充部分，而是我國高等教育體系不可或缺的組成部分；通過幸福心理教育的普及，幫助大學生樹立正確的幸福觀，建設和諧校園文化，提高在社會公眾心目中的形象，促使其良性發展。

再者，有利于社會主義和諧社會的構建。“和諧社會”是一種理想化的社會形態，它是在社會經濟水平發展到一定高度之后要求精神文明與之適應，而精神文明的重要載體就是人，個人思想意識形態中精神文明與物質文明相統一，進而實現“和諧社會”的要求。“民辦高校大學生是社會建設的重要人才，通過幸福心理教育，不僅可以形成其自身高尚的道德情操，同時也有利于協調自我利益和社會利益”［7］，促進整個社會的和諧。

二、幸福心理教育與陽光校園建設的關系分析

（一）陽光校園內涵分析

在肯定教育的本質是致力于人類精神水平提升的前提下，幸福心理教育實現的是由內而外的幸福體驗。回歸教育的本質，不僅是提供給人們技能、知識，更多的是道德培養和精神教化，最終“促進人類作為生命個體的健康發展，實現幸福的人生體驗”［8］。因此，幸福心理教育也是一種積極性的心理學實踐，從當前來看，這種實踐開展的最佳環境就是校園環境。

“陽光校園”是一種有效的實踐環境，陽光可以照亮心中的陰霾，象征著進步、光明和健康；一方面，陽光校園是一種崇尚精神修養的教育環境，它摒棄了通過教育實現高學歷、高收入、高物質享受等功利性傾向，將自身打造成適應教育本質回歸的空間。另一方面，陽光校園是一個以人文主義情懷建設為方向的教育體系環境，在陽光校園中提倡學生張揚個性、挖掘潛力、積極進取、形成特色，便于和諧師生關系的形成，并進一步消除學生心理層面的不利因素。

“陽光校園”是遵從“以人為本”理念、彰顯校園和諧關系的人文主義教育環境。它從教育本質功能入手，平衡教育功能和教育職能之間的關系。

（二）幸福心理教育與陽光校園建設的契合點

第一，校園是教育工作開展的場所。任何教育形式都可以在里面得到發揮。從教育工作開展方面來說，幸福心理教育與其他教育活動并沒有本質的差別，所不同的是“陽光校園”能夠提供更好的教育效果。幸福心理教育是從心理教育層面展開的，它包括三種教育體現：其一，針對個人進行精神層面的正確塑造，使之能夠正確對待個體所處的環境、所接觸的人群，理解“幸福”的標準。其二，激勵個人學習的本能和潛力，突出自我個性，了解個體在發展中所能夠達到的成就極限，并將自身的學習行為與外界環境相融合，形成統一的價值體系，理解“幸福”的效果。其三，促使個體將外界的作用轉換為自我的幸福體驗，即培養其堅強、樂觀、自信等優秀品質。

第二，校園是社會的模擬體。高校所具備的開放性讓它成為一個社會的模擬體系，學生的性格特征、精神狀態、價值觀認識等是人才培養衡量指標。“社會環境與校園環境之間是存在差異的，真實的社會環境對人的精神塑造產生的影響往往是顛覆性的”［9］，而校園作為社會的模擬體，可以通過幸福心理教育，規范、引導、塑造學生的行為，使之利用良好的“幸福心態”來抵御外部的不良影響。

（三）心理幸福感在陽光校園的體現

第一，擁有感知幸福的能力。在肯定個人差異性的基礎上，直接導致不同人對幸福的標準存在認識區別。對待同一種情況，有的人認為屬于幸福范疇，有的人則持否定態度。“幸福”的存在是客觀的，而感知幸福則依賴人的主觀意識，更多地表現精神層面的境界水平差距。通過在民辦高校開展陽光校園建設，就是要從整體環境上改變高校學生忽略幸福的問題。由于自身性格、成長經歷、人際關系等方面的影響，一些大學生經常被焦慮、煩躁、自卑、抑郁等精神狀態困擾，對可以獲得的幸福體驗視而不見。自身缺乏擁有感知幸福的能力。在陽光校園建設過程中，“不斷地強調人文情懷的塑造，和諧關系的建立”［10］，通過這種外界影響作用，民辦高校學生認識自然也會發生改變。

第二，具備體驗幸福的情境。幸福既然是一種心理體驗，意味著它必然存在一種刺激介質實現心理感知。人們通過閱讀獲得幸福體驗，那么介質就是文字和圖片；民辦高校大學生生活在一個統一的校園環境中，不可能憑空體驗到幸福，因此，建設一個具備體驗幸福的情境空間是十分必要的。包括兩個方面，其一硬件建設，整潔的校園、優美的環境、豐富的藏書，這些都可視為物理介質。其二人文方面的建設，即“陽光校園”建設，通過一系列的活動、倡議等方式，讓學生的生活中充滿正能量，提高快樂、愉悅心情所占的精神空間比例。

第三，形成追求幸福的勇氣。民辦高校學生的典型心理特點是自卑，這種自卑是在應試教育體系下形成的，不代表一個人的真實能力、內涵和道德水平。幸福的體驗不僅在于“當下”，重要的是抓住“未來”——讓民辦高校通過陽光校園建設，使學生能夠追求幸福，改善自卑心理，提高自信指數。“陽光校園”建設的目的是促使教育回歸本質，即 “以教為輔、以育為主”，教育的成功是以人的素質好壞來衡量，而不是以人掌握知識技能多少來衡量。

三、民辦高校學生心理幸福感影響因素及數據分析

（一）民辦高校學生心理幸福感影響因素

筆者立足于民辦高校學生的心理幸福感（即對幸福體驗的感知程度）展開分析，影響心理幸福感的因素主要來源于兩個維度：“其一，民辦高校學生自身，即自我感知；其二，民辦高校學生所處的環境，即社會環境［11］”，校園屬于社會的“亞環境”。結合心理學研究內容，將其歸納為感恩情緒和社會支持。

一是感恩情緒。心理學研究認為，“感恩情緒”是一種面對外界刺激行為產生的自主精神認知，且表現出積極的心理反應特征。哲學上認為“感恩情緒”的產生在時間上不具備連續性，但“感恩情緒”可以在生理習慣上一直維持，例如人們對宗教的感恩。人類社會活動中的“感恩情緒”具備三個特征，即施恩對象沒有報酬要求、感恩是平等的、感恩與施恩之間必然存在紐帶。

感恩情緒和心理幸福感關系的研究是當前世界范圍內心理學的重要課題，很多學者都證明了感恩情緒與心理幸福感之間的關系，同時指出積極情感、移情能力等是感恩情緒和心理幸福感之間的重要調節因素，而積極情緒是最明顯的連接紐帶（中介變量）。

Diener、Eunkook和Richard通過對感恩情緒的測試發現，“個體醞釀感恩情緒或參與感恩活動，能夠給予自身更客觀的評價，更容易實現自我滿足［15］”。因此可以得到更多的快樂；Easterlin R．A以大學生群體進行了測試，也達到了“感恩情緒影響個人幸福體驗［16］”的結論。國內研究學者劉次林、王長華等將“感恩情緒”看作是一種意識自我放大能力，同時也是一種具有不連續性的移情感知能力，涉及理論廣泛，包括情感體驗理論、道德情感理論、認知理論等。可以通過多維感恩量表反映感恩情緒和心理幸福感的關系。

感恩情緒是對民辦高校學生自身精神狀態的一種分析和考量，從心理學角度說，感恩情緒的產生得益于個體在成長經歷中的自我構建，將自己視為一個受益者，更容易在情感上獲得滿足和愉悅；將自己作為一個施恩者，幸福感就會降低。

二是社會支持。“社會支持”是精神病學中的一個概念，上世紀80年代以來被廣泛地引入到心理學研究，“社會支持”作為一個邊緣學科概念，在不同領域有不同的解釋。從社會關系學角度說，“‘社會支持’是個人在社會層面中進行的單方向傳遞或雙方向交換行為。而從社會行為學角度分析，‘社會支持’是指一種個體對個體或個體對社會的促進行為”［12］。

社會支持對于民辦高校學生心理影響是巨大的，而且在表現上主要以“群體意識”為基礎，可能是民辦高校學生的家長、同學、鄰居、親戚等。社會支持程度越高，獲得幸福體驗的幫助就越大，反之就越小。

事實上，社會支持影響心理幸福感的機理是明顯的，狹義地說，“社會支持”就是“社會肯定”，肯定了民辦高校學生的學歷、能力、價值；社會支持會在心理幸福感的體驗下轉化為“自我支持”，即對自我產生信任，保持肯定態度，增強自信心。

（二）民辦高校學生心理幸福感數據分析

結合自我感知和外部環境兩個維度，研究它們與民辦高校學生幸福心理感之間的關系，為深入研究奠定基礎，同時根據自我感知（感恩情緒）和外部環境（社會支持）針對心理幸福感不同的影響，反應出幸福心理教育在民辦高校陽光校園建設中的影響。

本論文研究對象選擇某民辦高校為研究對象，隨機發放問卷500份，回收469份，其中有效問卷462份，回收率為93.71%，有效率為92.38%。

（三）民辦高校學生心理幸福感研究工具

第一，多維感恩量表。即GRAT表，該測量表主要包括了44項研究對象，分別從自我簡單感激、對外界感激以及富足感三個維度展開。我國心理學研究人員通過對該測量表的實踐，證明其與單維感恩量表具有很好的內容效度 （P＜0.001）。多維感恩量表采取五個評級，一致性系數、分半信度、重測信度分別為0.822、0.849、0.664， 結合驗證性因素分析其結 構 效 度 ，GFI/TLI/IFI/CFI均 接 近 1，X2/df=2.02，RMSEA=0.063，研究證明，該表可以作為本課題測量工具。

第二，Ryff心理幸福感測量表。本測量表由著名心理學家Ryff編制，我國心理學者引入后進行了改編，使其符合中國環境應用。相比來說，Ryff原版心理幸福感測量表內外部一致性十分優秀，但由于我國信度的要求較低，所以國內的要求維持在0.66-0.85左右。原版的維度有六個，分別為個人成長、人際關系、生活目標、自我接受（肯定）、自主性、環境適應性；改良后的中國版幸福心理感測量表為五個，分別是積極關系、自主性、個人成長、自我接受和生活目標。

第三，社會支持測量表，即SSRS量表，由我國心理學家肖水源編制，該表測量維度有三個，分別是主觀支持、客觀支持以及支持利用度。

（四）心理幸福感的數據分析

第一，感恩情緒對心理幸福感的數據分析。感恩情緒屬于個人自我心理在精神面的投射，利用多維感恩量表對調查數據的反應，體現出對心理幸福感的量化影響，如表1所示：

第二，社會支持對心理幸福感的數據分析。社會支持對民辦高校大學生的心理幸福感影響廣泛，將社會支持的各個維度與心理幸福感結合起來，可以觀察主觀支持、客觀支持、支持利用度三種維度對幸福體驗的最終影響。數據如表2所示：

表1 感恩情緒與心理幸福感分析表項目

表2 社會支持與心理幸福感分析表項目

（五）回歸分析

利用感恩情緒作為預測變量，將心理幸福感總分作為回歸對象在5個維度上進行反應變量回歸分析，觀察民辦高校大學生對心理幸福感的回歸效應，如表3所示：（P＜0.001）

表3 感恩情緒回歸分析表

將社會支持和心理幸福感分別看作預測變量、反應變量。結合五項維度進行回歸分析，觀察民辦高校大學生的幸福感效應回歸體現，如表4所示：

表4 社會支持回歸分析表反應變量

四、幸福心理教育背景下的民辦高校陽光校園建設

（一）溫馨的硬件環境建設

“人的幸福感需要介質傳遞才能感知，民辦高校建設陽光校園的基礎就是硬件建設，讓高校學生在一個溫馨、溫暖、親切的環境中學習生活”［13］。通過硬件的設計來傳達和善親切的理念，比如校園中設置溫馨的標語、宿舍中設置“溫馨櫥窗”，提供“溫馨服務”等。民辦大學本身發展的時間較短，但它的優勢是容易接受新思想，而不會被僵化、傳統理念所制約。

（二）健康的人文空間建設

民辦高校學生由于面臨較大的學習壓力、經濟壓力和就業壓力，心理問題發生機率比較高。單靠心理疏導、心理治療等方式解決遠遠不夠。通過幸福心理教育工作的開展，可以提高民辦高校學生的自身修養，而陽光校園建設可以從生活、學習的整個空間給予改善，構建健康的人文空間，包括良好的校風、務實的教育、嚴謹的態度等，讓學生感覺到自己所處的高校擁有一種積極、前進的勁頭，自己的前途充滿了希望。

（三）愉悅的教學氛圍建設

“教與學”構成了教育功能的主體，表明了“教育本身是一個互動行為，即教師和學生兩主體之間必須擁有平等的話語權”［14］。在陽光校園建設過程中，改變傳統的教學氛圍是重要目的，尤其是長期應試教育中形成的教學慣性。在民主、自由、開放的校園環境中，學生活躍的思維得到進一步解放。而幸福心理教育的一個功能，就是讓學生感知到“陽光校園”愉悅的教學氛圍，并主動參與其中。

（四）和諧的師生關系建設

在教育系統中群體劃分為教師和學生兩類，劃分結構雖然簡單，但彼此間的關系復雜。長期以來，我國在應試教育理念下對高校學生的要求是技能培訓、知識傳授，這是單一關系構建傾向，一旦這種關系發生危機，就會導致師生之間關系緊張。在這種情況下，要讓學生達到較好的心理幸福感，就必須通過其他渠道來緩和師生之間的單一關系，在促使其多樣化的同時，產生更加牢固或更容易緩和的機制。“陽光校園”建設可以促進人際關系的緩和，提高互動性和互助性，形成穩定的、和諧的師生關系。

五、結語

在民辦高校中展開“陽光校園”建設是一種質的轉變，象征著我國民辦高校領域走出了固有生長的階段，開啟了自我體系的完善，即從單純地硬件建設向軟、硬件平衡發展邁進。結合我國民辦高校發展的歷史、模式、現狀分析，改變社會公眾對民辦高校人才培養的態度是當前最重要的工作，誠然，民辦高校不像公辦高校擁有雄厚的師資、悠久的歷史、沉淀的校風，特別缺乏時間積累下的“名校精神”，但通過“陽光校園”的建設，可以創新民辦高校學子的精神面貌，在新的歷史時期，形成昂揚奮進、自強不息、努力進取等與時代同步的先進性人文思想，增強民辦高校學生的凝聚力。

民辦高校學生進行幸福心理教育和開展“陽光校園”建設是相輔相成、相互影響。幸福心理教育改變了學生自身對幸福的觀點，形成積極心理態度，而陽光校園則為民辦高校學生提供了自由、開放、個性的發展空間；既對民辦高等教育發展具有重要的推動作用，同時，也有利于我國社會人才綜合素質水平的提高。