春風(fēng)化雨

摘 要：多年來，我校德育工作一直處在一個(gè)比較尷尬的位置，學(xué)校德育以及家庭、社會(huì)教育等各項(xiàng)工作做得不夠細(xì)致。本文就我校德育工作的現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)建議，使得我校德育工作能取得進(jìn)一步的成績，讓學(xué)生更加全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育;現(xiàn)狀;建議

當(dāng)前我校德育工作的現(xiàn)狀不容樂觀，究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、 學(xué)校德育工作的相對滯后性

這種滯后性首先表現(xiàn)為德育觀念的淡化。“五育并舉，德育為首”雖然我們都已接受，但在實(shí)際工作中，“德育讓位”的現(xiàn)象還大量存在。對于德育，有些領(lǐng)導(dǎo)和老師只停留在嘴上，沒有真正下功夫，因此提及學(xué)校德育工作，在教育界流傳著一句話，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。確實(shí)如此，長期以來，我們奉行的是知識本位的教育，實(shí)施的是對學(xué)生的嚴(yán)管控制，依據(jù)的是標(biāo)準(zhǔn)答案，奉行的是灌輸和強(qiáng)化訓(xùn)練，追求的是分?jǐn)?shù)至上，培養(yǎng)的是聽話的孩子，我們的教育，只注意了人的知識學(xué)習(xí)，忽視了人格的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練。這樣其實(shí)是忽略了人的主體性、教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。

德育手段和方法單一長期以來，在道德教育方法上一直主要采用灌輸法，即把一些具體的相對固定的道德原則和美德灌輸給學(xué)生，并通過訓(xùn)練、榜樣、懲罰、考試等方式鞏固和強(qiáng)化灌輸法的內(nèi)容，這雖然對提高學(xué)生思想覺悟和道德水平有一定的作用，但由于方法簡單、生硬，易引起學(xué)生的逆反心理而影響教學(xué)效果。德育教學(xué)方法不同于其他的地方就在于它必須保持教學(xué)過程和學(xué)生修身過程的相統(tǒng)一。德育教學(xué)不僅是學(xué)生的認(rèn)知過程，更重要的是接受和內(nèi)化的過程，這就要求在德育過程中不可以真理自居，而應(yīng)平等參與學(xué)生講座與交流，然后通過啟發(fā)和入情入理的商討、講解，引導(dǎo)學(xué)生接受并形成正確的立場和觀點(diǎn)。

二、 學(xué)校德育的正面教育與社會(huì)家庭負(fù)面影響相矛盾

學(xué)校、家庭、社會(huì)都是影響學(xué)生健康成長的外部環(huán)境。其中，學(xué)校是主導(dǎo)學(xué)生價(jià)值取向、內(nèi)化素質(zhì)的主陣地。但當(dāng)前家、校、社會(huì)的德育目標(biāo)還缺乏一體化，社會(huì)、家庭中客觀存在的消極因素，潛移默化地影響著學(xué)生正確的價(jià)值定位和道德理想的完善。

為了進(jìn)一步提高我校的德育水平，讓學(xué)生成為一個(gè)完整的人而學(xué)習(xí)，基于我校德育工作的實(shí)際，我提出了以下幾點(diǎn)建議：

（一） 全員抓德育，全面育人

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持思想建設(shè)的主旋律，從校長到普通教職員工，人人抓德育，事事講育人。努力使思想政治教育滲透到教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等學(xué)校工作的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)中去。使德育不再成為空話套話，使德育活動(dòng)的開展不再只是德育處領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事。

（二） 發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中

我們常說：教育的問題不僅僅是課堂的問題，這是肯定的，但是教育的問題必須回到課堂上才能解決。課堂是教育的基本形式，要回到尊重學(xué)生的天性和權(quán)益上，回到從學(xué)情出發(fā)的認(rèn)知規(guī)律上，回到興趣和需要上，回到體驗(yàn)和動(dòng)手上，回到生活和情感上。

雖然，學(xué)校和教師在主觀上一直強(qiáng)調(diào)“教書育人”，但由于在管理上缺乏兩者溝通的有效機(jī)制，學(xué)科教師難以在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)時(shí)顧及其思想、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，而班主任又往往力不從心，無法將德育真正貫徹到學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)與精神生活質(zhì)量。因此開展德育工作需要各科老師心往一處想，勁兒往一處使。各科教師要挖掘教材中的德育因素，與傳授知識緊密結(jié)合，使學(xué)生在接受知識的同時(shí)受到思想教育。如文科教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行語言美、形式美、意境美的熏陶，進(jìn)行愛國主義教育和理想情操教育等;理科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生辯證思想，實(shí)事求是，勇于探索的精神等;藝術(shù)課程要努力培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀等。

（三） 優(yōu)化德育形式，注重德育方法的多樣化、個(gè)性化和有效化

道德教育從一定意義上是一種“藝術(shù)”，它應(yīng)注重教育方法和手段的細(xì)致、生動(dòng)，努力要求“潤物細(xì)無聲”的教育效果。因此，德育應(yīng)該貼近生活，注意個(gè)體，增強(qiáng)雙向互動(dòng)性和適應(yīng)性，激發(fā)學(xué)生對德育的興趣，加深對德育原理的規(guī)范等認(rèn)識、理解，并不斷訓(xùn)練、升華、自省和內(nèi)化，從而形成比較固定的個(gè)體行為規(guī)范和思想品質(zhì)，我們可以學(xué)習(xí)借鑒國外的一些較為有效的方法。

1. 價(jià)值澄清法。它強(qiáng)調(diào)道德觀或價(jià)值觀不是靠灌輸獲得的，而是經(jīng)過自由選擇、反省和行動(dòng)澄清逐漸形成的。這種方法對于提高學(xué)生的道德判斷力、形成與社會(huì)主體價(jià)值取向相適應(yīng)的價(jià)值觀具有重要的作用。

2. 情景陶冶法。這是一種“隱性”的德育方法。此法表面上“無言、無形、無求”，但實(shí)際上卻通過滲透，構(gòu)成揭示各種道德內(nèi)容的直觀課程，且效果頗佳。各級學(xué)校通過轉(zhuǎn)變管理作風(fēng)，推行民主治校;轉(zhuǎn)變教風(fēng)，強(qiáng)化教書育人;加強(qiáng)制度建設(shè)，樹立文明的校風(fēng)以及建設(shè)美麗整潔的校園等一系列措施，努力為學(xué)生創(chuàng)建文明優(yōu)雅的校園環(huán)境，從而使學(xué)生的道德情操在潛移默化中受到熏陶。

（四） 凈化育人環(huán)境，使教育效果得以保證

從大教育的觀念來看，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，每一個(gè)共和國公民的政治觀點(diǎn)、思想與品德修養(yǎng)，都與生產(chǎn)發(fā)展的質(zhì)量和速度、政治局勢與社會(huì)穩(wěn)定的程度等息息相關(guān)。育人工作是個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，需要各方面互相配合。社會(huì)、家庭、學(xué)校都要努力營造有利于青少年健康成長的身心環(huán)境。在思想教育過程中，社會(huì)、家庭、學(xué)校三者之間是互相聯(lián)系、互相影響的。所以學(xué)校、家庭、社會(huì)積極配合，群策群力，在充分發(fā)揮學(xué)校教育作用的同時(shí)，重視家庭教育的重要作用，并積極營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)法制建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)，由以學(xué)校教育為中心的“小德育”模式，向以學(xué)校、家庭、社會(huì)為三位一體的“大德育”模式轉(zhuǎn)變。

小學(xué)階段是學(xué)生初步形成良好品德行為、正確道德信念的重要時(shí)期，學(xué)校、家庭和社會(huì)都有責(zé)任和義務(wù)為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我相信，通過教育工作者深入細(xì)致的工作，春風(fēng)化雨般的引導(dǎo)，以及家庭、社會(huì)的緊密配合，德育工作中存在的問題是可以逐步得到解決的，在良好的環(huán)境中，讓學(xué)生真正做到“知理、信真、篤行”，這樣，文明道德之花必將處處綻開。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣方舟.都往這兒看[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2002.

[2]列寧.列寧全集（第十八卷）[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：

楊碧玉，浙江省金華市，浙江省金華市蘭溪市橫溪鎮(zhèn)中心小學(xué)。