識(shí)其人，造其像

摘要：本文將通過筆者飾演的莆仙戲新編歷史劇《林龍江》主角林龍江的二度創(chuàng)作經(jīng)歷和所取得的初步成功，闡述筆者對(duì)所飾演角色的認(rèn)識(shí)和把握以及對(duì)舞臺(tái)實(shí)踐的心得體會(huì)。本文概述林龍江在莆仙地區(qū)的特殊文化影響，并從三個(gè)層次分析劇作中林龍江形象的發(fā)展脈絡(luò)，即“初始狀態(tài)”“看破紅塵”和“傳教授道”。同時(shí)，把該角色的扮演與另一出戲的主角扮演做了比較，體現(xiàn)本次角色塑造的自主性和難度，闡述筆者如何利用本劇種傳統(tǒng)的表演元素使人物的舞臺(tái)形象戲曲化和劇種化。

關(guān)鍵詞：文藝 戲劇 戲曲 舞臺(tái)藝術(shù) 表演心得

2017年新春伊始，筆者所在的仙游縣莆仙戲鯉聲劇團(tuán)，決定排演著名劇作家鄭懷興先生20年前創(chuàng)作的新編歷史劇《林龍江》（以下簡(jiǎn)稱《林》劇），這是一項(xiàng)浩大的劇目生產(chǎn)工程。為此，劇團(tuán)特邀河北省張家口戲曲藝術(shù)劇院董麗萍導(dǎo)演前來(lái)執(zhí)導(dǎo)，力求把此劇打造成一部藝術(shù)精品。而筆者也有幸承乏林龍江一角。

林龍江先生是莆仙民間普遍信仰的一代圣賢、精神領(lǐng)袖，該劇目投入生產(chǎn)將會(huì)引起民間的普遍關(guān)注，而筆者飾演的林龍江形象更是民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。而且，當(dāng)時(shí)排演該劇目的規(guī)劃是面向民間，并沒有作為會(huì)演劇目的打算。也就是說(shuō)，筆者在舞臺(tái)上的一招一式、一顰一笑都要接受基層觀眾的評(píng)審，眾口難調(diào)，這種壓力可想而知。另外，懷興老師的新編歷史劇大多立意深刻，人物性格復(fù)雜，走下神壇的林龍江其性格肯定不會(huì)單純，筆者深感信心不足。

劇目生產(chǎn)專項(xiàng)資金已經(jīng)到位，排演方案早已敲定……看來(lái)自己已是在弦之箭，其勢(shì)必發(fā)，所以只有背水一戰(zhàn)了。筆者認(rèn)真閱讀劇本，掌握劇情，分析主角的性格發(fā)展脈絡(luò)，并向編劇和導(dǎo)演請(qǐng)教、求證。終于，對(duì)文學(xué)劇本有了的粗淺的認(rèn)識(shí)。

《林劇》分為上下兩本合成的連臺(tái)本。劇作以明嘉靖年間倭寇侵?jǐn)_東南沿海為背景，表現(xiàn)林龍江在防控倭患中的種種義舉善行，描述了林龍江從普通書生成長(zhǎng)為一代圣賢的人生歷程。根據(jù)筆者的理解，劇中林龍江性格的發(fā)展存在三個(gè)層次的差異。

初始狀態(tài)的林龍江是典型的封建時(shí)代儒生，他自幼讀圣賢之書，修儒學(xué)之禮，天真而自信，他信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書理念，相信朝廷的英明和科場(chǎng)的公正。在歷經(jīng)科場(chǎng)挫折后，他并未怨天尤人，“要怨，只能埋怨自家命運(yùn)不濟(jì)。”

第二個(gè)層次升級(jí)于卓晚春點(diǎn)撥之后，此時(shí)的林龍江逐步認(rèn)清世情的腐惡和道德的淪喪。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)儒道釋俱全，并且所有的教義都是叫人向善的。但是，現(xiàn)實(shí)情況卻與教義背道而馳，讀書人出仕后變成貪官污吏，一些和尚、道士所圖無(wú)非香火之資，拜佛求神的人不是出于信仰，追求心靈的凈化，而是希求神佛幫助他們達(dá)成損人利己的目的……面對(duì)現(xiàn)實(shí)，林龍江實(shí)現(xiàn)了頓悟，毅然舍棄自己對(duì)世俗功名的追求，但他不選擇隱居山林，獨(dú)善其身，而是立志要“匡謬正俗，扶時(shí)濟(jì)世”，以拯救世風(fēng)人心。他在儒家的基礎(chǔ)上，兼采佛家、道家的思想精華，并改作儒冠僧鞋道袍穿著，與卓晚春游歷山水，傳道授徒。

第三個(gè)層次是在林龍江遭受屈打后感悟出來(lái)的心靈境界。為擊退來(lái)犯的倭寇，保住興化府城，在興化守軍軍備松懈戰(zhàn)斗力基本喪失的情況下，林龍江不得不懇求調(diào)防過境的廣東兵出戰(zhàn)。在眾鄉(xiāng)紳的慷慨承諾下，林龍江答應(yīng)給廣東兵將領(lǐng)提出的以一千兩黃金犒勞的出戰(zhàn)條件。廣東兵擊退了倭寇，而眾鄉(xiāng)紳紛紛躲避，林龍江只得奉上自己變賣金銀首飾湊來(lái)的一百兩黃金。廣東兵將領(lǐng)大怒，把林龍江控制起來(lái)，要他帶路挨家向鄉(xiāng)紳們催要。林龍江不忍心讓鄉(xiāng)親們?cè)馐芟唇伲蝗绦淖尶官翍?zhàn)士淪為劫匪，因而堅(jiān)決不動(dòng)身。于是，廣東兵把林龍江打得死去活來(lái)。正是這頓毒打，使林龍江的心靈境界實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。他原先對(duì)廣東兵將領(lǐng)“大敵當(dāng)前先言利”頗不以為然，在挨打之初也懷有怨念，但挨打過后，他則完全予以諒解，因?yàn)樵?jīng)“幸賴將軍救全城”；而把眾鄉(xiāng)紳的失信，歸咎于自己“德猶薄未曾教化眾鄉(xiāng)紳”……如果說(shuō)此前他還或多或少地帶有看破紅塵、憤世嫉俗的情緒的話，那么，到了此時(shí)則俗念全消，剩下的只有包容與擔(dān)當(dāng)了。這才是真正的得道，才進(jìn)入了圣人的境界。從人物性格發(fā)展來(lái)說(shuō)，林龍江此時(shí)的性格高度已經(jīng)達(dá)到了極致。

針對(duì)林龍江的性格層次，筆者搬出以前主演過的《魂斷鰲頭》（以下簡(jiǎn)稱《魂》劇）來(lái)進(jìn)行比對(duì)，希望能為林龍江舞臺(tái)形象的塑造提供借鑒。《魂》劇是鄭懷興老師早期的作品，劇團(tuán)于2015年復(fù)排并參加福建省第26屆戲劇會(huì)演，筆者有幸飾演劇中男主角王長(zhǎng)卿，這是筆者非常重要的一次專業(yè)表演藝術(shù)體驗(yàn)。

經(jīng)比對(duì)發(fā)現(xiàn)，二者無(wú)論在劇作風(fēng)格上，還是在人物性格上，都大相徑庭。在劇作風(fēng)格上，《魂》劇屬于傳統(tǒng)的命運(yùn)悲劇風(fēng)格，《林》劇則屬于塑造人物、表現(xiàn)人物行為的正劇；在人物性格發(fā)展上，《魂》劇屬于平面型，沒有層次的差異，《林》劇則是立體型，存在層次上的提升；《魂》劇在33年前已經(jīng)被搬上舞臺(tái)，并且排演得很到位，幾乎達(dá)到了相對(duì)完美的程度。我們復(fù)排時(shí)，各行當(dāng)角色均由健在的師傅言傳身教，先掌握科介框架，再領(lǐng)會(huì)特定舞臺(tái)情境，然后由師傅和導(dǎo)演進(jìn)行矯正……難度相對(duì)要小得多。

比對(duì)的結(jié)果使筆者對(duì)飾演林龍江的難度有了更清晰的認(rèn)識(shí)：一是人物性格有多層次的發(fā)展，難以把握；二是無(wú)樣可憑，一切都得從頭開始。而且，筆者的行當(dāng)定位是小生，而林龍江角色屬中年以上的須生，筆者面臨著跨行當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)……

乍看之下，這種比對(duì)結(jié)果對(duì)筆者飾演的林龍江似乎沒有任何裨益。其實(shí)不然，正因?yàn)楸容^才得出異同的結(jié)論，才使筆者對(duì)演出任務(wù)的難度有所認(rèn)識(shí)。縱橫比較是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的重要途徑，“有比較才有鑒別”是永遠(yuǎn)的至理名言。

幾經(jīng)肯定與否定，筆者終于靜下心來(lái)思考自己的表演問題。筆者根據(jù)劇情發(fā)展、人物性格演變和導(dǎo)演思路，逐步形成了的自己的表演思路，并且逐步變得清晰。

性格處于初始狀態(tài)的林龍江，天真無(wú)邪，為人謙恭，熱衷并執(zhí)著于追求功名，篤信科場(chǎng)的公平公正。就學(xué)業(yè)上說(shuō)，他學(xué)富五車，才識(shí)過人。此時(shí)的表演風(fēng)格可部分借鑒《魂》劇之王長(zhǎng)卿及傳統(tǒng)劇中的落魄書生。但是，林龍江更天真單純，在科場(chǎng)失意后只會(huì)檢討自己，而不會(huì)怨天尤人。

經(jīng)過卓晚春的點(diǎn)撥，林龍江對(duì)書齋外的腐惡俗世有了新的發(fā)現(xiàn)，他的精神支柱因此徹底摧折，他終于勘破紅塵。但是，在痛心疾首之余，他選擇的不是獨(dú)善其身的隱退林泉，而是回歸俗世，直面惡濁的世道人心，去完成教化天下匡謬正俗的宏愿。這個(gè)地方的戲在劇情和人物性格發(fā)展過程中是一個(gè)重要的高潮，戲份極重，只有演好這個(gè)地方的戲，才能推進(jìn)劇情的繼續(xù)發(fā)展，才能形成下一個(gè)人物性格發(fā)展的高潮。此處的表演要求是以傳統(tǒng)悲劇風(fēng)格體現(xiàn)，要用足基本功，充分表現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)”和人物性格的質(zhì)變，要充分展示林龍江發(fā)現(xiàn)真相后從困惑不解到明白，直到絕望，又從絕望的黑暗中看到“道”的曙光，最終重拾信心，決心做教化天下先驅(qū)的心路歷程。具體表演可借鑒《魂》劇王長(zhǎng)卿發(fā)現(xiàn)女主人公的良苦用心后的情感表達(dá)，還應(yīng)該借鑒《新亭淚》里周伯仁的冷靜與飄逸。因?yàn)檫@里要表達(dá)的不是純個(gè)人的情感，而是社會(huì)責(zé)任與信念……

林龍江防抗倭患，作風(fēng)實(shí)務(wù)，警醒世人，但是，效果甚微，人心世道依舊險(xiǎn)惡。為保護(hù)全城百姓，他出面請(qǐng)求廣東兵出戰(zhàn)，因湊不來(lái)軍費(fèi)而遭受毒打。這頓打?qū)α铸埥瓉?lái)說(shuō)，可謂是醍醐灌頂，當(dāng)頭棒喝，他因此而大悟大徹！他諒解了廣東兵將領(lǐng)的暴力行為，并把鄉(xiāng)紳們的失信歸咎于自己“德猶薄未曾教化眾鄉(xiāng)紳”。正是這種包容與擔(dān)當(dāng)?shù)氖ト饲閼眩攀沟盟麄鞯澜袒纳圃赴僬鄄换兀飼r(shí)濟(jì)世的善行任勞任怨。所以，這場(chǎng)戲是林龍江性格發(fā)展的高潮，覺悟前只是普通的衛(wèi)道士，覺悟后就成了身行言教的圣人。如何把這場(chǎng)戲做足做好，明晰地表現(xiàn)林龍江從心懷怨念到徹底覺悟的心路脈絡(luò)，成為林龍江舞臺(tái)形象塑造能否樹立得起和《林》劇的藝術(shù)高度與人文價(jià)值能否得到實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。鑒于鞭打一場(chǎng)出場(chǎng)人物繁雜，容易擾亂主線的實(shí)際情況，筆者逐步形成了具有針對(duì)性的表演思路：接受鞭打時(shí)，林龍江的每一個(gè)動(dòng)作都要明晰、豐滿，甚至有意稍緩于鑼鼓節(jié)奏，這樣可以更充分地吸引觀眾的注意力，讓觀眾的同情與不平情緒逐步高漲，當(dāng)觀眾明白是這場(chǎng)毒打促成了林龍江的徹底悟道時(shí)，劇情的戲劇性效果就爆發(fā)出來(lái)了，也就能讀解與人物性格升華有關(guān)的舞臺(tái)信息。至于悟道后的林龍江，筆者考慮在形體動(dòng)作上應(yīng)該有所變化，而莆仙戲恰恰是個(gè)傳承千年的古老劇種，科介動(dòng)作極其豐富。梅蘭芳大師曾經(jīng)盛贊莆仙戲“莆仙科介，傳統(tǒng)芬芳……形態(tài)不同，風(fēng)神富有”，所以，筆者決定在須生的基礎(chǔ)上適當(dāng)借鑒莆仙戲傳統(tǒng)的關(guān)公身段動(dòng)作，并進(jìn)行融合。關(guān)公在傳統(tǒng)莆仙戲舞臺(tái)上是神圣的形象，態(tài)勢(shì)威嚴(yán)，動(dòng)作穩(wěn)重，眼簾半垂以韜晦精光，筆者認(rèn)為可以跨行當(dāng)借鑒。筆者把自己的表演思路向編劇、導(dǎo)演作了匯報(bào)，得到了編、導(dǎo)老師的肯定。

《林》劇很快進(jìn)入實(shí)際排練，根據(jù)導(dǎo)演的舞臺(tái)總調(diào)度，筆者大膽地按照自己既定的表演思路組織、融入相關(guān)的傳統(tǒng)科介，并加以排練。

目前，連臺(tái)本《林》劇已下鄉(xiāng)演出多場(chǎng)，筆者飾演的林龍江形象得到了觀眾的普遍肯定，并在第七屆福建藝術(shù)節(jié)中榮獲表演一等獎(jiǎng)。

當(dāng)然，藝無(wú)止境，由于筆者的藝術(shù)素養(yǎng)膚淺，所塑造的林龍江舞臺(tái)形象肯定存在許多不盡如人意的地方。但是，讓筆者感到欣喜的是，這是筆者第一次不再單憑唱念做打的基本功登臺(tái)，而是從分析飾演對(duì)象的人物性格入手，形成自己獨(dú)立的表演思路并付諸舞臺(tái)實(shí)踐。所以，特意記錄下來(lái)，向行家求教，與同行交流。

（作者簡(jiǎn)介：黃永志，男，中專，福建省仙游縣莆仙戲鯉聲藝術(shù)傳承保護(hù)中心副主任，研究方向：莆仙戲表演藝術(shù)）（責(zé)任編輯 王瑞鋒）