改編藝術：從童謠到圖畫書

□文│洪妍娜

圖畫書作為一種具有特殊美學形態的藝術樣式，其圖畫與文字一改以往單純的視覺或語言藝術，轉向不同媒介的融合，從而形成一種更為豐富的敘事可能和空間。近年來，傳承中國傳統文化的原創圖畫書正以其獨特的藝術表現力，重新實踐傳統文化的某種當代啟蒙。以童謠圖畫書為例，圖畫書珠聯璧合的圖文再創作賦予了傳統童謠新的活力。

一、童謠與圖畫書轉化

童謠是民間歌謠的一個重要組成部分，指民間兒童念唱的歌謠。1914年，周作人發表《兒歌之研究》。可以說，這是真正從兒童文學的意義上整理與研究童謠。之后，他連續發表了一系列有關兒歌與兒童的研究論文。周作人極為重視兒歌對于兒童成長發展的影響。對于當時《繪圖童謠大觀》中繡像式插圖的描繪，周作人表示極為不滿。他指出這樣一本插畫的兒歌集并沒有起到開啟兒童心靈和智慧的作用。[1]如何在保存童謠的文化天性和審美神韻基礎上，將童謠天籟般的文學特性與具有藝術美感的視覺畫面融為一體，成為改編者的一種使命和責任。

以歷屆凱迪克獲獎作品為例，由童謠改編而來的作品并不少見，比如《羅賓漢之歌》取材于英國民間歌謠、《青蛙娶親記》《還能擠下一個人》源于蘇格蘭民謠、《狐貍夜游記》根據一首古老的民謠創作、《約瑟夫有件舊外套》是意第緒（猶太語的一種）民謠、《有個老婆婆吞了一只蒼蠅》源自美國民謠等。可以看到，童謠正以其獨特的魅力吸引著兒童文學創作者對其重新演繹。

傳統童謠通過整理和加工，尤其是進入圖畫書的創作領域之后，審美意識被極大地增強。不論是就其詩的品質而言，還是圖文合奏下所呈現出的豐富多樣的藝術風格與別致奇特的故事效果，都給幼兒以審美的影響。這是傳統童謠現代化、圖像化的過程。

二、文本改編：“童年性”與“文學性”

林良在《淺語的藝術》中曾說圖畫書的文字作家至少要具備兩種才能，“第一，他懂得什么樣的文字才是‘明白，清楚，具體，好懂’；第二，他懂得孩子的‘趣味’”。[2]傳統童謠向圖畫書轉化所關注和致力于表現的文本層面，一方面是基于當代童年精神價值層面上的一種反映和表達；另一方面，也是對于童謠圖畫書美學理想的一種探索和呈現。

童謠作為一種與民間文學有著緊密聯系的文學樣式流傳已久，因此不可避免會帶有鮮明的時代烙印。考慮到童謠中所蘊含的一些內容已然不適宜于當下幼兒精神成長的需求，因此，作者有必要對相關內容進行過濾、提煉與改造。在北方童謠《一園青菜成了精》改編為圖畫書的過程中，作家周翔以輕快活潑的筆調，把原本童謠中“江南反了白蓮藕，一封戰表打進京”等影射清末白蓮教起事的內容，調整為“隔壁蓮藕急了眼，一封戰書打進園”，巧妙地將政治隱射轉換為蔬菜之間的爭斗，從而使整個故事變為一場歡樂的游戲。“小蔥端起銀桿槍，一個勁兒向前沖。茄子一挺大肚皮，小蔥撞個倒栽蔥。韭菜使出兩刃鋒，呼啦呼啦上了陣。黃瓜甩起掃堂腿，踢得韭菜往回奔。”這段文字是周翔后來添加的，原來的童謠沒有這段關于具體開戰的描述，畫家以狂野的想象賦予童謠更為突出的游戲意味。

北方童謠《耗子大爺在家嗎？》在原本問答體形式的基礎上，增強了童謠的動感與強度，詩行是重章復沓的結構特征，即均以“梆——梆梆，梆——梆梆！”這個模擬叩門聲的象聲詞作為開頭，淋漓盡致地鋪展出鬧騰歡愉的情境，同時也造成一種懸念，吸引讀者的閱讀。

長沙童謠《月亮粑粑》中和尚“事又犯得惡，抓噠和尚砍腦殼”，作家蔡皋將原本帶有明顯暴力的情節，替換為“抓噠和尚敲栗殼”，不僅順延了原有童謠的韻律，而且傳達出對于童年生命的一種真誠的寬容。

三、圖文合奏：別致奇特的故事效果

圖畫并不是對現實事物的客觀真實記錄，它與文字一樣是一種經過轉換和人文處理的符號。《一園青菜成了精》汲取中國民間美術形式，在用中國畫技法營造意境之美的同時，融合現代繪畫技巧，形成獨特的藝術風格。封面的標題以及蔬菜均用中國傳統的水墨、水彩繪畫而成（如圖1所示）。書的前后環襯淡淡幾筆便展現了一幅山水田園圖，讓人不禁聯想到自然映襯下的淳樸民風。扉頁描繪出一位農夫趕驢的圖景，十分符合讀者的審美期待，這也正是作者的用心所在，為后面童謠的展開埋下伏筆。作者將傳統小說里痛快淋漓的描述方法運用到畫作中，故事的起始便是一幅全景模式，圖畫里的蔬菜個個活靈活現，充滿生機。在隨后的一組組特寫鏡頭下呈現的是各個蔬菜的生長習性與生長態勢。作者顯然深諳畫面表現的技巧，他將歪嘴葫蘆放大炮的畫面作跨頁的處理，傳達了作品所要表現的視覺震撼效果（如圖2所示）。同時，作者將蔬菜的斗爭與蔬菜的成熟極為巧妙地結合在一起。從整個作品文字敘述的語勢來看，故事講述了一場酣暢淋漓的蔬菜大戰，然而從對應畫面上的景象來看，則是一派蔬菜成熟的豐收之景。在文字與圖畫的智慧角逐下，我們看到的是充滿生命力的蔬菜世界。

圖1 《一園青菜成了精》封面

圖2 《一園青菜成了精》內頁

民間童謠《六十六頭牛》是一段屬于語言游戲的繞口令，畫家王祖民采用鉛筆勾線，并配上蠟筆涂抹的色塊，將民間傳統文學的語言通過現代繪畫及設計手段呈現（如圖3所示）。除了故事本身所描述的陸老頭和66頭牛，王祖民還增添了許多新的角色，如小鳥、小狗、小老鼠等，尤其是小老鼠的登場，為故事的發展增添了許多諧趣。

圖3 《六十六頭牛》封面

長沙童謠《月亮走我也走》借著版面設計與布局，將文本中具有多重含義的“獅子”還原成三姐、獅毛狗與奶奶這三個具體直觀形象。最后一個跨頁，左頁呈現的是一條毛線，右頁則是正在發脾氣的奶奶，“獅吼”兩字巧妙地回應文本“只見獅子，不見球”，圖畫與文字一同構成了輕快流暢的圖文敘事節奏。圖畫書的圖畫與文字彼此呼應、交錯的關系，將讀者帶到豐富的語義與豐富的情感中。

四、解構手法：提供敘事的無限可能性

隨著時代文化的變遷，許多風行一時的童謠會在傳播過程中面臨接受主體的介入和再創造，因此使得童謠呈現一種變異性，然而，童謠的這種變異性也意味著一種開放性。傳統童謠的圖畫書化不僅是媒介的轉換，同時也是文本內容與意義的轉換。從童謠到圖畫書，在不同文本的轉換過程中可以再生、增殖，甚至解構故事結構中的矛盾與沖突，從而展現創造性力量。

《耗子大爺在家嗎？》的封面上，一只還未入睡的小耗子和耗子媽媽正扭頭轉向畫面的左側。這幅畫所描繪的并不是故事中發生的某個場景。不過，這詫異的目光會讓我們忍不住猜想：它們在看向哪里？外面究竟發生了什么？這會是一個可怕的故事嗎？但背景明亮溫暖的黃色，又分明暗示著故事內容的氛圍是充滿陽光的。這樣，封面的畫面就成了對于故事內容的一種推動（如圖4所示）。作者在環襯部分設計了一只從電腦里鉆出的貓，撲向一只拿著一本黑色小書的鼠標鼠。圖畫書中鼠標鼠角色的設置，使原本單純明了的故事內容變得多元立體起來，而讀者對故事的理解也由此獲得了另一個更為開闊的視界。

圖4 《耗子大爺在家嗎？》封面

由于聚焦點的不同，相同的客體對象可以作出不同的解釋。比如《耗子大爺在家嗎？》圖畫書的封面呈現的是耗子大爺一家，一共有9只耗子，分別是耗子媽媽和8只小耗子，但全家福中卻出現了10只耗子，多出的似乎是一只有著兩撇小胡子的耗子爸爸，但它并沒有出現在故事里。環襯鼠標鼠手里的黑色小書與封底耗子大爺一家正在閱讀的黑色小書是什么？是《耗子大爺在家嗎？》這本書嗎？是打敗貓的武功秘籍嗎？還是那只貓不為人知的秘密日記？這里并不存在某個準確的解釋版本，而需要讀者充分發揮自己的想象，來為它們提供一份合理的說明。這種由意象的互文所獲得的敘事延伸，形成了一種極具趣味性的藝術效果。

在引用、戲仿、合并等后現代手法的運用下，文本的解構打開了封閉的文本疆界，獲得一種別致奇特的故事效果。這些“后”文化思潮使創作的文學性發生了根本的位移，從而改變了改寫概念的本質內涵：既然一切寫作皆為互文和再寫，“原創”又何為原創？在此文化語境中，童謠改編圖畫書不再是傳統意義上的模仿與復制，而是一種具備了增量性、補充性和創新性的文學創作。當這些敘事的進程在讀者的閱讀過程中逐漸成形的時候，讀者內心深藏的敘事本能也在某種程度上建構起屬于自己的故事。

五、童謠改編圖畫書的限度與可能

媒介對敘事活動有著自己特有的藝術處理方式。《一園青菜成了精》與《耗子大爺在家嗎？》屬于“故事歌”，[3]“故事歌”采用歌謠的形式來講述故事。故事童謠一般具有相對完整的故事情節，且以擬人體形象為主。圖畫書中圖畫這一重要敘事要素的加入可以充分發揮圖畫書語言的優勢，進一步拓展童謠的故事意涵，使得整個故事更加豐滿和精彩。然而，有些童謠的內容缺乏完整的故事情節，那么，在這種情形下，圖畫如何敘說故事與傳情達意則成為需要考量的問題。比如文字所蘊含的豐富的意象和躍動的韻律，以及由文字所引發的無邊的想象等，就難以用畫面再現出來。因此，充分利用圖畫敘事的多重表現力來拓展童謠的內容空間則顯得尤為重要。如《月亮粑粑》的文字充滿了意象的隨意連接與組合，蔡皋通過讓圖畫的敘事節奏與童謠的唱誦節奏相契合，如正文首頁文字為“月亮粑粑，肚里坐個爺爺”，圖畫起始則以一個抬頭望月的幼兒敘述童謠吟唱的開始，暗示童謠內容是以幼兒望月而引發的一系列瑰麗想象。《月亮粑粑》以其充滿豐富想象力的圖畫結合童謠音樂性的語言，構成了一種特殊的意趣與美感。

童謠改編圖畫書，是根據圖畫書的藝術規律和敘事法則，對童謠內容與意義進行解碼與再度編碼，通過圖畫與文字之間的互動配合，呈現一種視覺化與多元化的故事形態。值得注意的是，改編者在改編文本過程中需具備自覺而明確的兒童讀者意識，對其改編內容也需注重對兒童視角和兒童情趣的表現，懷著對現代童年生命與童謠美學內涵的深刻體認和真切體驗，對童謠進行創造性闡釋和賦予其新的文化內涵，并精準掌握圖像媒介的本體特征。從這個意義上說，童謠改編圖畫書或將促成對于童謠歷史進程的一次穿越式的重新照亮。

注釋：

[1]周作人. 周作人論兒童文學[M]. 劉緒源，箋注. 北京：海豚出版社，2012：193

[2]林良. 淺語的藝術[M]. 臺北：國語日報，2011：171

[3]金波先生在《中國童謠傳統書系》中把《一園青菜成了精》與《十更鼓里天兒哪》（即《耗子大爺在家嗎？》）歸入到“故事歌”當中