萬物一體：《后天》泛生態視閾的鏡語旨歸觀照

李飛武

影片《后天》因其對自然環境惡化造成的極端天氣的刻畫，引起了巨大的社會反響，觸發了人們對生態危機的擔憂。作為一部生態災難片，其實質上含有豐富的生態思想。本文從泛生態視角解讀電影《后天》蘊含的生態思想，分別就影片有關人與自然、人與人、人與動物之間的關系觀及地球整體觀四個方面進行探討。

工業革命以來，隨著機器和礦物燃料的大規模使用及科學技術的進步，人類擁有了越來越強大的改造自然的能力，人類中心主義甚囂塵上。人們為了生活的便利不斷擴大對自然界的征服，高樓拔地而起，工廠遍地林立，城市無限擴大，山川湖泊被肆意改造。然而，人類賴以生存的自然環境卻遭到嚴重破壞。天空黑煙籠罩、河水污濁不堪、土壤飽受污染、物種不斷滅絕、自然災害頻繁發生，生態環境問題形勢日趨嚴峻。

生態環境惡化問題引起了大眾對人與自然關系的反省。1962年，《寂靜的春天》的出版昭示著人們生態意識的覺醒，它“引發了世界范圍的發展戰略、環境政策、公共政策的修正和環境革命”[1]。1968年，《增長的極限》 進一步激發了人們的擔憂，促使世界范圍內出現了保護環境和生態的平民社會運動，直接促成環境保護政策的制定和環境保護組織的成立。

電影作為一種具有獨特優勢的藝術形式，也成為承擔傳播生態意識覺醒的理想途徑。20世紀90年代以來，以全球氣候變暖為主題的生態危機影片紛紛涌現，導演羅蘭·艾默里奇于2004年拍攝的生態災難電影《后天》就是其中之一。《后天》講述了由于溫室效應導致全球氣候變暖，引發地球空前災難，美國等國在一天之內急劇降溫，進入冰川時代的故事。《后天》上映后給觀眾心理帶來了巨大的沖擊，美國民眾紛紛向政府施壓，要求重視環境問題。而造成巨大社會影響的電影《后天》也引起了學界的關注，一些學者紛紛對《后天》進行生態視角解讀[2]，但其普遍僅關注人類行為與環境危機之間的關系。事實上，近幾十年來，越來越多不同學科的學者從生態學的視角看待該問題，生態學內涵得以泛化。生態學不再僅限于研究各種生物與自然之間的相互關系，而且“研究包含人類在內的生物群體與周圍環境及社會發展之間的相互關系”，乃至包括“運用生態學原理與方法及由此抽象出的哲學思想和文化內涵來探索自然界和人類社會現象及其本質”。[3]生態觀的內涵也得到了諸多擴展，超出了大眾對人與自然之間關系的認知和總結。

一、電影語言對極端天氣的生動刻畫

從人類在地球上出現的那一刻起，人就成為地球生物圈當中的一分子，一直在學習如何與自然環境打交道以維系生命。在不斷與自然交互過程中，人類慢慢總結出與自然的關系，逐漸形成了自然生態觀。工業革命以前，人類征服自然的能力有限，所以往往對自然心存敬畏，而且由于從自然中獲得賴以生存的一切，對自然是常懷感激之心的。工業革命以來，隨著人類改造自然能力的增強，人們在看待與自然界之間的關系上發生了很大變化，越來越將自己當作自然界的主宰，從而導致了人與自然關系的嚴重失衡。《后天》通過電影畫面語言渲染自然災害的巨大威力、人類面對自然災害時的無助以及用人類自己的語言反省展示了其所表達的生態思想：只有敬畏自然、順應自然，并與自然共同生存，人類才能持續生存和發展。

在《后天》中，電影語言對極端天氣的描述刻畫了自然的巨大威懾力。影片通過多個鏡頭的切換向觀眾展示著不同國家、地區正在發生的極端天氣變化，冰川支離破碎的南極地區、印度新德里的漫天飛雪、日本東京傾瀉而下的巨大冰雹、北歐的低溫大雪天氣持續不斷、颶風卷起屋頂和車輛，多個鏡頭的相互切換，將不同國家和地區正在發生的災難連接在一起，在觀眾的腦海中形成了相互聯系的巨大災難網絡，讓觀眾通過這樣的鏡頭閃現和人物語言的沖擊仿佛體驗到身處一種隨時被災難吞噬的恐懼之中。這種恐懼是影片創制者刻意通過這樣的電影語言向觀眾傳達的，讓觀眾感受自然界的威懾力，從而產生對自然界的敬畏。

在故事即將進入高潮時，老氣象員向霍爾教授打電話：“我們發現了一些離奇的事，離奇并且令人困擾的……我認為這樣的事正在發生。”處在災難即將發生的現實狀況當中，老氣象員用“離奇”和“令人困擾”來向霍爾教授轉達形勢的嚴峻性及即將要發生的冰凍龍卷風災難的重大性。追拍龍卷風的人感嘆：“這真的是令人難以置信！非常的巨大！我從來沒有見過這樣的颶風……巨大，驚人，噩夢，這是僅有的東西。”在看到如此巨大的龍卷風之時發出了“令人難以置信”的感嘆，并用“巨大的，驚人的，恐怖的噩夢”幾個詞語來形容這場龍卷風的威力，既反映出人們對于即將要發生的更嚴重的災難缺乏知覺和重視。也向觀眾傳達出氣候變化帶來的自然災害——冰凍龍卷風的可怕程度，告誡人們要敬畏自然。

影片還通過記者新聞報道的視角描述了人們四散而逃的畫面：“成千上萬的人穿過格蘭德河逃往墨西哥。在我身后展現的是一幅絕望和失望的場面，人們丟棄他們的汽車，帶上他們的東西，非法渡河到墨西哥。”這些場景中的話語透露著無盡的悲哀與絕望，也讓觀眾看到了災難面前人類是多么的渺小無力。

電影利用人物自己的話語表述，更直接地對人類過度索取自然表示了反省。影片開頭，影片主人公科學家杰克與副總統先生之間發生了一段激烈論戰：“如果我們不馬上行動，我們的子孫后代將會為之付出代價……我們的氣候非常的脆弱。”杰克教授本著作為科學家的專業精神和對自然界的人文關懷，用十分嚴肅的語言，強調氣候變暖所帶來的嚴重后果，表現出了與自然共生的生態觀。然而副總統的回應卻是：“世界經濟將會為此損失億萬美元……我們的經濟就和環境一樣脆弱。”這種將經濟駕臨于自然之上的思想可見一斑，體現了強烈的人類中心主義精神。由于副總統對環境惡化嚴重性的輕視，人們幾乎遭受了滅頂之災。影片結尾時，副總統向全體人民作了深刻的檢討，他說：“我們深刻認識到，在大自然毀滅性力量面前，我們已經傲氣不再。”他對多年來認為可以不斷消耗地球的自然資源而不會產生惡果的想法反復用“我錯了”表達悔意。正如韓非子留下的意味深長的古訓“不涸澤而漁，不焚林而獵”一樣，過分強調“人定勝天”是不可行的。必須科學認識自然，掌握自然規律，順應自然，按照自然規律去開發利用和改造自然，才能實現人與自然的和諧相處和永續長存。我們要永遠對自然保留一顆敬畏之心，善待自然，避免悲劇發生。

二、人性光輝與良性社會的影片主旨

（一）人與人內部關系和諧主旨解析

人與人之間的關系體現的是社會生態。在資本主義逐利觀熏陶下，人的自私自利行為往往造成了社會生態惡化，進而會波及自然生態。因此，“維護人類子系統內部的關系和諧、公平公正，是確保整個生態系統穩定、和諧的極其重要的條件”[4]。《后天》盡管也刻畫了災難來臨時爆發戶通過行賄大巴司機以尋求優待等社會生態污點，但主體上宣揚的是人性光輝和良性社會生態。

面對危難，人與人之間是合力互助度過難關，還是不顧他人自行逃脫？甚至是犧牲他人保護自己呢？這是人們必須面臨的選擇。《后天》描述了在危難面前同事之間、親人之間、朋友之間及陌生人之間竭力相助而置生死不顧的震撼情節，體現了互助、互愛、相依的社會生態觀，凸顯了人性的偉大和精神力量的強大。

影片開頭，三位科學家在南極洲進行科研作業，不料突遇冰架崩裂，兩位科學家相繼掉入冰縫，僅用手抓住冰架邊緣而身子懸掛于深不見底的冰縫之中，情形萬分緊急，所幸同伴冒著生命危險伸手相拉，將他們先后從冰縫中救出。電影通過情節語言和震撼的畫面語言，對冒死相救的人際互助精神予以宣揚;即使是在險境面前，朋友間的真摯的情誼是無法抹去的，而這也是寒冷的極地里最溫暖的東西。

影片重點刻畫了氣象學家杰克和他的兒子山姆的父子之情。盡管工作繁忙，盡管他的上司還在找他理論他對副總統的言論，杰克撇下上司緊急開車送兒子山姆去機場乘機到紐約參加比賽。去機場路上，山姆吐槽學校的老師給了自己不及格，杰克弄清楚并非兒子過錯后，笨拙地安慰他，想與兒子拉近距離，這是作為一位父親在孩子面前最溫柔一面的體現，展現著父子間的深情，也為下文他去營救兒子，兒子山姆無條件選擇相信父親，贏得他和同伴的生存機會做了鋪墊。影片刻畫的父愛是沉靜而深厚的，不善言辭卻盡在行動之中，父子間依靠這種無條件的信任與愛，克服了對災難的恐懼，亦讓觀眾為之動容。

在地凍冰封的紐約公共圖書館等候時，面對同伴對于山姆的爸爸不會再來的質疑，山姆非常堅定的說他會來的，他不會失約的，兩句重復的話語，體現了山姆對爸爸的信任。在去紐約的途中，杰克的同伴同樣向他表示山姆的存活可能性極小，但杰克還是堅持要遵守對兒子的承諾，來彌補之前對兒子的虧欠。就像他說的：“我對兒子承諾過，我會遵守諾言的。我會從我的錯誤當中吸取教訓的。”這是災難面前人們的一種堅守與情感聯系，也正是這樣的一種無條件的信任與堅守、這種至深的互愛與相依，讓主人公杰克找到兒子，并帶領著一群人安全度過難關。

紐約市因連續多天暴雨造成航空、鐵路交通癱瘓，曼哈頓區水浸街道，所有汽車擁堵在街上，無法移動。就在此時，高達25英尺的海浪涌向曼哈頓街區，以排山倒海之勢沖擊街道。此時，山姆的同學勞拉正冒著大雨幫助一對只會說法語的母女從因浸水而開不了門的出租車中出來，并幫她們從車中取出提包，沒有覺察海浪的涌來。千鈞一發之刻，山姆沖入街道中，將勞拉從水中拉出來，躲進公共圖書館，使勞拉獲救。這種棄生死不顧而挽救同學的行為通過電影語言生動地刻畫了出來，而勞拉對陌生母女的幫助同樣受到贊揚。

（二）人與其他生物的生態關系主旨映現

災難來臨時人與其他生物的關系在很多作品中出現過，令人印象深刻的諾亞方舟傳說就講述了人與各種動物利用諾亞方舟躲過了洪水之災。《后天》中有關人與其他生物之間關系的描述不多，但影片中一個流浪漢與狗相伴共濟的故事感人至深，也極好地體現了影片想表達的人與其他生物之間的生態關系。

該片出現這樣的場景，隨著暴雨成災，人們紛紛逃離紐約，當曼哈頓街區出現水浸街道，流浪漢想進入公共圖書館躲雨，他的狗卻被保安阻止入內;但流浪漢并沒有將狗單獨留在外面，而是與保安交涉，寧肯與狗相伴待在圖書館外面，也不愿拋下它。最終，當海浪涌進街道時，流浪漢帶著狗躲進了圖書館。這種情誼非常令人感動。在圖書館避難期間，由于饑餓，流浪漢吃起了僅有的一根火腿腸，看到狗也顯出了饑餓的樣子，他并沒有自私地將火腿腸獨占，在其心中，狗不僅是一只動物，更像是陪伴在他左右，生死與共的朋友，所以他選擇將剩下的半根火腿腸分給了狗吃。此時此刻，人與動物之間的關系已經擺脫了人類中心主義，而是平等和諧的關系，是災難面前的同舟共濟。就如同法布爾在《昆蟲記》中所表達的那樣，雖然許多小小的生物看起來“令人惡心”，但是它們在生態系統的中的地位和作用是無可替代的。人類不能把自己想象得有多么的不同，我們與這些小生命一樣，都是生物鏈當中的一環，共生共存，沒有誰比誰重要。影片由此像觀眾傳遞著一種人與動物和諧共處的思想：人類和其他生物都是地球孕育而生的，所有的活動都應當著眼于生態整體利益，尊重和保護陪伴在我們身邊的動物們，與動物相伴、共濟、共存。

（三）生命共同體視角下的主題凸顯

由于視角和活動范圍有限，地球上包括人在內的一切生物都只能觀察到地球的一部分，容易強調自己的個體身份、自己的國家身份等等，將自己與他人、與自然割裂開來，缺乏整體觀，認為對他人、對其他生物、對自然施加的行為都應當由接受者來承擔。電影《后天》設計了一個讓人脫離地球、從太空視角觀察地球全貌的場景，通過宇航員從太空俯瞰整個地球，能夠看到從巨大的暴風圈到北半球白茫茫的一片，這樣極具沖擊力的畫面給了觀眾一個更為直觀的視角，更為深切的感受：地球生態是一個整體。影片構建了一個生命共同體的地球整體生態觀。在這樣的生態觀照下，任何破壞生態的行為最終都會影響到整個地球的生態環境，由地球上的一切存在物來共同承擔。當地球生態嚴重破壞導致地球生命耗盡，也就意味著其上的一切走向滅亡。因此，每一個人都不能忽視生態環境的變化，人類的命運是相互并與整個地球聯系在一起的。在影片這樣的一種語言背景下，觀眾更能夠感受到人與自然之間的密切關系，體會到人們對地球的依賴，能夠更進一步的拓寬自己的視野，改變思考問題的角度，樹立全球性的生態環境意識和保護環境的責任感和使命感。

結語

《后天》作為一部生態災難影片，其用意并非僅僅喚醒觀眾的自然生態意識，實際上，該片富含泛生態思想。影片通過合理而巧妙的電影語言描述，讓觀眾感受到大自然的巨大威力，看到災難面前人與人之間的互助互愛、人與動物之間的相伴共濟，更是通過從太空向地球的一瞥，讓觀眾震撼的覺醒：原來地球上的一切均是一個生態整體。

參考文獻：

[1]劉文良.精神生態與社會生態：生態批評不可忽視的維度[J].理論與改革， 2009（2）：95-98.

[2]周春艷，王國棟.從生態批評的視閾解讀《后天》[J].電影藝術，2011（1）：91-92.

[3]鄒冬生， 高志強.當代生態學概論[M].北京：中國農業出版社，2013：1.

[4]王諾.歐美生態批評：生態學研究概論[M].上海：學林出版社，2008：125.