淺析當(dāng)下音樂教育觀念的轉(zhuǎn)向問題

楊梅

【摘要】音樂是人類生活的升華，是精神財(cái)富。音樂教育會(huì)受到多重因素的影響，如時(shí)間、地點(diǎn)以及文化等。我國在21世紀(jì)之后音樂教育理念上發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，本文主要對(duì)進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國音樂教育觀念的三個(gè)轉(zhuǎn)向進(jìn)行討論分析。

【關(guān)鍵詞】音樂教育觀念;新時(shí)代;三個(gè)轉(zhuǎn)向

【中圖分類號(hào)】G632? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

音樂是沒有限制的，跨越了語言、種族以及文化等障礙，被眾多人所推崇。音樂在發(fā)展以及傳播的過程中能帶給人類不同的感受，滿足人類的精神需求。音樂在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了音樂教育，并且在不斷完善發(fā)展，課程設(shè)置也逐漸變得專業(yè)化，教育觀念也隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷變化。另外，經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)使各國之間文化交流加深，西方音樂文化流入我國，兩者之間相互碰撞，互相融合，讓我國的音樂教育理念產(chǎn)生了根本的轉(zhuǎn)變。

一、世界觀的改變

我國本土音樂文化在發(fā)展過程中逐漸與國外以及少數(shù)民族音樂文化融合，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，在這種條件下形成了音樂多元文化價(jià)值觀。這種價(jià)值觀是一種平等的音樂價(jià)值觀，是在尊重其他文化的基礎(chǔ)上，但是不盲目追求另一種文化的行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，文化僅僅是音樂所闡述的一個(gè)方面，音樂學(xué)這一學(xué)科的世界觀是在多元文化價(jià)值觀的前提下對(duì)多種文化進(jìn)行借鑒吸收，以此加強(qiáng)自身對(duì)音樂的見解。音樂多元文化價(jià)值觀具有極大的包容性，包含眾多文化，認(rèn)同世界各個(gè)民族、國家的音樂文化，而這一觀點(diǎn)也形成了人類音樂的根基，實(shí)質(zhì)上音樂文化是互通的。

當(dāng)音樂教育受到世界多元文化影響之后，音樂教育逐漸改變了自身的教學(xué)風(fēng)格以及教學(xué)模式，同時(shí)，對(duì)于音樂文化的審美觀點(diǎn)以及審美態(tài)度也產(chǎn)生了根本的轉(zhuǎn)變。因此，當(dāng)代教師在對(duì)音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中，不僅需要注重學(xué)生可以學(xué)到什么，應(yīng)當(dāng)學(xué)到什么，還應(yīng)當(dāng)注意如何學(xué)習(xí)，以什么態(tài)度、什么狀態(tài)去學(xué)習(xí)。

當(dāng)新世紀(jì)到來之后，對(duì)于音樂的認(rèn)知上，已經(jīng)逐漸發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的音樂認(rèn)知方式已經(jīng)逐漸不適用于目前社會(huì)。在我國傳統(tǒng)的音樂教育當(dāng)中，音樂屬于一類科學(xué)，是在音色、曲式、節(jié)奏等方面組合之后所產(chǎn)生的一類學(xué)科。現(xiàn)代從事音樂行業(yè)的人員則對(duì)于這類觀點(diǎn)有不同的認(rèn)知，認(rèn)為音樂教育首先需要考慮的是音樂的本質(zhì)以及其原理和邏輯原則，更加側(cè)重其中所內(nèi)在文化意義。也就是說，現(xiàn)代音樂人將音樂看成了一種文化現(xiàn)象。

西方相關(guān)業(yè)內(nèi)學(xué)者將音樂體系看成一種抽象，高度客觀化，由聲學(xué)所演變的一種抽象音樂作品實(shí)體。不管是初級(jí)教育還是高等教育，在如今素質(zhì)教育的背景之下，音樂成為了其中較為重要的組成部分，但是，當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了一系列音樂專業(yè)的訓(xùn)練之后，對(duì)于音樂，失去了最初的初衷，執(zhí)念也不見了，音樂素養(yǎng)雖然扎根在心中，但是對(duì)于人文精神沒有什么重大改變。不管是普通高等院校還是著名的九大音院，在音樂專業(yè)上，所設(shè)置的課程基本相同，而這點(diǎn)也展示出我國屬于嚴(yán)肅型音樂教育理念。我國的音樂學(xué)專業(yè)對(duì)于音樂的研究是在音色、節(jié)奏等方面進(jìn)行的，同時(shí)也關(guān)注民風(fēng)民俗、人們內(nèi)在的精神世界。另外，對(duì)于世界各個(gè)民族、各個(gè)國家的音樂意義也十分在意。因此，我國的音樂學(xué)對(duì)于音樂所闡述的看法是音樂之所以稱之為音樂，是因?yàn)槠浔旧硎窃谏畹幕A(chǔ)上升華所產(chǎn)生的，音樂只有在生活中才具有意義。

二、主體模式的改變

主體模式上的轉(zhuǎn)變主要是音樂文化理念上的轉(zhuǎn)變，也就是如今的音樂理念從原來的審美為主體轉(zhuǎn)為了以文化交流融合理解為主體。在我國的傳統(tǒng)音樂教育當(dāng)中，充斥了審美哲學(xué)，因此，這種音樂教育方式是以審美哲學(xué)為主題。這種理念所倡導(dǎo)的是音樂教育在發(fā)展的過程中需要以“聽”為主要原則，當(dāng)了解其他國家以及民族文化時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行分析，做好記錄，分析音樂結(jié)構(gòu)以及音樂文化。

現(xiàn)代音樂教育摒棄了傳統(tǒng)模式中所提倡的審美哲學(xué)觀點(diǎn)，所強(qiáng)調(diào)的更多是對(duì)不同國家以及地區(qū)的音樂進(jìn)行深入理解，了解其內(nèi)在文化，而這點(diǎn)也突出了音樂無國界，音樂平等的概念，同時(shí)也認(rèn)可新產(chǎn)生的音樂文化理念。這種理念強(qiáng)調(diào)公平、平等自由的價(jià)值觀，同時(shí)，這一教育原則在國際音樂文化教育中也被學(xué)者所認(rèn)同。

各國的音樂文化均有可取之處，只有將不同的音樂文化理解，同時(shí)理性交往，才能讓文化之間相互融合。西方音樂文化雖然先進(jìn)，但是我國在五千年的傳承過程中音樂文化也歷史悠久，毋庸置疑，因此，音樂文化理論不應(yīng)當(dāng)崇洋媚外。在對(duì)西方國家音樂文化理解的過程中加強(qiáng)東西方音樂文化的碰撞，在其中找出融合點(diǎn)，以平常心對(duì)待各民族、各國家的音樂文化，才能讓我國的音樂文化不斷豐富，保證其本質(zhì)上的統(tǒng)一。

音樂教育是理性教育，對(duì)所研究的音樂資料進(jìn)行分析，大到可以維護(hù)世界和平，小到可以增加自身知識(shí)儲(chǔ)備量。音樂教育是將音樂與生活之間聯(lián)系，以一種理性思維來面對(duì)生活。但是，如果不能求同存異，則會(huì)讓音樂世界的文化缺乏自主性。

三、音樂教育的轉(zhuǎn)向

在新時(shí)代背景下，音樂教育也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是由現(xiàn)代知識(shí)型轉(zhuǎn)為后現(xiàn)代知識(shí)型。這一點(diǎn)是在人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代音樂教育知識(shí)型在結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上存在弊端。而我國對(duì)于西方音樂也極為尊崇，但是，對(duì)于其他音樂卻是不屑一顧，這種現(xiàn)象在我國業(yè)內(nèi)十分普遍，不僅是“非學(xué)院派”，“學(xué)院派”中也有眾多人對(duì)此保留看法。但是這種理念的存在與目前所提倡的多元化理念是有一定差異的。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來講，社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及人們精神層次均提高到一定的水平，但對(duì)于文化卻一味地只欣賞某一種、某一類文化，這種方式不僅不會(huì)促進(jìn)音樂文化，反而會(huì)讓音樂文化長期處于一個(gè)水平，停滯不前。在日常的教學(xué)以及課程設(shè)置方面應(yīng)當(dāng)積極改正。除此之外，就是音樂教育本身的改變。音樂教育目前已經(jīng)不再是單純的音樂教育，已經(jīng)逐漸成為了音樂技術(shù)教育，這種教育模式的產(chǎn)生，最根本的還是現(xiàn)代音樂教育中所具有的工具性，讓其變得更加世俗化，最終丟失了音樂教育的本質(zhì)。

另外，后現(xiàn)代音樂知識(shí)型轉(zhuǎn)型的課程體系改革讓民間音樂、傳統(tǒng)音樂等重新煥發(fā)活力。后現(xiàn)代音樂知識(shí)型所提倡的是音樂的平等性，不把某一種音樂體系看成唯一，多種音樂類型共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)音樂的多元性。同時(shí)，逐漸開放本土音樂課程，現(xiàn)今，筆者正處于后現(xiàn)代音樂時(shí)代，在這一時(shí)代，地方音樂以及本土音樂等均受到平等對(duì)待，以世界的角度來看，本土音樂課程學(xué)習(xí)能完善人們對(duì)本土音樂文化的認(rèn)知，完善對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承，有利于音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)還能促進(jìn)世界音樂文化的多元多樣性。

四、結(jié)束語

音樂的存在是因?yàn)槿祟愒谏姘l(fā)展的過程中需要去娛樂以及抒發(fā)情感，由此，音樂才得以在世界的舞臺(tái)中壯大，而時(shí)代的變化會(huì)導(dǎo)致音樂形式、教育理念以及發(fā)展形勢改變。在如今的時(shí)代背景之下，音樂教育已經(jīng)逐漸完善，不斷發(fā)展。后現(xiàn)代音樂教育學(xué)的出現(xiàn)更是促進(jìn)了國家與國家、民族與民族之間的音樂文化融合，如今的音樂形式是朝著多元化的方向發(fā)展的，這一理念與多元化理念吻合。目前，國內(nèi)眾多學(xué)者闡述，民族的才是世界的，只有讓民族音樂文化與其他音樂文化互相碰撞，互相交融，最終才能將中國音樂、中國音樂教育理論推向世界。

參考文獻(xiàn)

[1]宋亭霖.音樂人類學(xué)視野下對(duì)音樂教育觀念轉(zhuǎn)向的思考[J].大眾文藝，2016（11）.

[2]楊超群.輾轉(zhuǎn)不寐 思深憂遠(yuǎn)——議當(dāng)下中國音樂教育發(fā)展的三個(gè)境況[J].北方音樂，2014（8）：227-228.

[3]孫曉婕.第五屆卡巴列夫斯基21世紀(jì)音樂教師國際比賽有感[J].藝術(shù)教育，2011（7）：163-164.

[4]管建華.21世紀(jì)初：世界多元文化音樂教育與音樂人類學(xué)在中國[J].音樂藝術(shù)，2009（1）：7，129-138.

[5]楊秋儀.21世紀(jì)中國音樂教育的思考——兼與吳斌、郭聲健二老師筆談[J].人民音樂，2003（7）：36-38.

[6]林紅，管建華.埃里奧特音樂教育思想后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的文化分析[J].中國音樂，2011（3）：15-24.