淺析新疆維吾爾族織毯紋樣的類型與文化

張 逸 王建芳 （浙江理工大學服裝學院 310018）

貫穿西域的絲綢之路促進了東西方在經濟文化藝術各領域的交流，從而使得新疆的民族織毯同時具有了多樣性和民族性的特點，并以其富麗的圖案紋樣和精美的制作工藝在國內外市場上久負盛名，已然作為獨具民族特色的藝術品成為我國民間藝術的瑰寶。

一、新疆織毯紋樣的題材分類

紋樣，即一種花紋圖案。按題材內容主要可分為自然景物和幾何圖形，按排列方式則可分為單獨紋樣和連續紋樣。新疆維吾爾族的傳統織毯紋樣在很早之前就主要以植物紋和幾何紋為主，都帶有吉祥美好的寓意。

（一）植物紋樣

新疆維吾爾族傳統織毯的典型式樣主要有開力肯努斯卡（波浪式）、夏姆努斯卡（蠟花式）、阿娜爾古麗努斯卡（石榴花式）、拜西其茄克古麗努斯卡（五枝花式）、恰其曼努斯卡（月亮花式）、艾地亞勒努斯卡（洋花式）、卓克努斯卡（博古式）和伊朗努斯卡等。“努斯卡”即是式樣的意思，“古麗”即花的意思。

在阿娜爾古麗努斯卡和拜西其茄克古麗努斯卡中，邊框、角隅和主體紋樣都主要用植物紋樣。而在開力肯努斯卡、夏姆努斯卡和恰其曼努斯卡上的植物紋樣則一般與幾何紋樣組成夔龍紋樣出現。在卓克努斯卡中，則多與花瓶圖案組合成直立式紋樣。

新疆織毯上常見的植物紋樣：

1.石榴紋

我國古代注重子嗣綿延，而石榴自古就有著“多子多福”的美好寓意。新疆維吾爾族也極其喜愛石榴，因此石榴的花朵和果實紋樣都常被用作新疆織毯的圖案裝飾。其造型飽滿呈對稱狀，或穿插成整體或纏繞于邊框，基本采用紅藍為主色調。

2.忍冬紋

忍冬，又名金銀花。忍冬紋流行于魏晉南北朝，并沿絲綢之路一路向東傳播，象征著“生命”，是新疆織毯的常見圖案裝飾之一。其葉子向不同方向卷曲，與花苞或其他紋樣組合，多以二方連續出現。

3.四瓣花紋

新疆織毯中常見的花卉還有四瓣花，在四瓣花的基礎上又演變出了六瓣花和八瓣花等，花瓣基本為偶數結構，便于織造。

4.巴旦木紋

新疆維吾爾族人民喜食堅果，巴旦木作為外殼堅硬、富有營養的堅果有著“堅貞不屈”的象征。因此，巴旦木紋樣也是新疆織毯中常見的裝飾紋飾，其頭尖尾圓的形態生動自然，多用于填充紋樣。

除了以上紋樣外，還有莨苕葉紋、掌狀葉紋、云頭如意紋等。種類繁多、各不相同的植物紋樣充分體現了新疆人民對自然的喜愛和對美好生活的向往。

（二）幾何紋樣

幾何紋樣在中國有著悠久的歷史，在出土的大量陶器中均能見到，在新疆織毯中也被廣泛運用。常見的有方形、圓形和線性等，或相互組合成新圖形。新疆維吾爾族的手工藝人能夠將各種自然形態概括成抽象的幾何紋樣，體現了維族人民具有良好的藝術概括能力。

新疆織毯上常見的幾何紋樣：

1.回紋

回紋經常出現在新疆織毯的邊框和角隅紋樣中。邊框有單體循環型、正反回字型、一體連續型和簡化型。而角隅則是作為裝飾的角花分布在角落，多呈等腰三角型。

2.“卐”字紋

“卐”字在梵文里的意思為“吉祥之所集”，有著萬福萬壽的寓意。在新疆織毯中，結合其寓意多以二方連續和四方連續的形式出現。

3.盤腸紋

盤腸，來源于“佛門八寶”，又稱“八吉祥”，即：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸。盤腸作為八吉祥的代表，象征著長命百歲。盤腸紋是隨著博古紋從中原傳到新疆的。

除了以上紋樣外，還有盒子紋、彩云升騰紋等幾何紋樣。

二、新疆織毯紋樣的構成規律

任何相對獨立存在的事物作為局部進行組合時，只有達成和諧統一的整體才能具有它的價值，紋樣也是一樣。這就需要在遵循形式美法則的基礎上對各個紋樣進行創造性地組織，使其具有一定的藝術效果并傳遞某種審美情趣。

（一）紋樣的構圖形式

新疆織毯紋樣的構圖形式指的是整個毯面的骨架構成，是為解決紋樣圖案在毯面如何布局的問題。

新疆織毯上常見的構圖形式：

1.九宮格形式

是將方框以井字劃分成九個等份，將圖案紋樣布局在九個方格內。恰其曼努斯卡和阿娜爾古麗努斯卡都是此種構圖形式。

2.米字格形式

米字格是由九宮格發展而來，框架的形狀類似于漢字“米”，井字格與田字格同理。米字格構圖多見于拜西其茄克古麗努斯卡、開力肯努斯卡及伊朗努斯卡中。

3.散花式構圖。是由大小、紋樣不同的適合紋樣自由排列在毯面上，排列不遵循規則，結構松散，極具個性。

4.團花式構圖。與散花式不同，同一毯面上散花式的紋樣可以不同，而團花式則必須相同，并對其進行規則排列。

（二）紋樣的組織形式

新疆織毯紋樣在組織形式上可分為單獨紋樣、適合紋樣、連續紋樣、邊緣紋樣和角隅紋樣五類。

1.單獨紋樣

單獨紋樣是具有完整性的獨立個體，也是構成適合紋樣、連續紋樣的基本單位。單獨紋樣又可分為對稱式和平衡式兩大類。

（1）對稱式

對稱式又分為絕對對稱和相對對稱。絕對對稱是指圖案紋樣在形狀、數量、大小和色彩上都相同且中心對稱，相對對稱則是局部略有差異整體效果仍然對稱。對稱式的新疆織毯具有莊重穩定、整齊大方的美感。

（2）平衡式

平衡式則是依據中心線或中心點采取等量不等形的組織形式，追求視覺心理上的安定與平衡。平衡式的新疆織毯給人生動活潑、豐富新穎的美感。

2.適合紋樣

適合紋樣受一定范圍限制，安置在特定外形中，且具備外形的輪廓特點。適合紋樣在新疆織毯中具有主題鮮明、形象舒展、優美靈動的特點。織毯紋樣中的角隅紋樣、填充紋樣和邊緣紋樣都是由適合紋樣構成。

3.連續紋樣

連續紋樣是由一個或幾個基本單位紋樣向上下或左右無限延續，新疆織毯中多以二方連續或四方連續的形式出現。

4.邊緣紋樣

新疆織毯里的邊緣紋樣是指織毯四周的一種紋樣，一般用來襯托織毯的中心花紋或配合角隅紋樣，且受織毯外形限制。

5.角隅紋樣

新疆織毯里的角隅紋樣是指織毯轉角部位的紋樣，又稱為角花。既可以單獨使用，又可以配合邊緣紋樣來豐富織毯的畫面。

三、新疆織毯紋樣的文化特征

（一）審美情趣

審美情趣是指人類對審美對象的價值判斷力。各民族之間對審美對象的價值判斷存在明顯差異，是由生態人文地理環境的綜合差異造成。由于新疆南北地區的氣候和地理環境有所不同，也就產生了北方游牧民族和南方農耕民族對自然的審美趣味不同的結果。

游牧民族的審美對象主要為高山、雄鷹、馬匹和藍天白云等。其中使用頻率最高的就是草原牧民離不開的動物—馬，其形象也被刻畫到了極致。而農耕民族的審美對象則主要是各類花卉，如石榴花、雞冠花、玫瑰花等，還有日月、土地和戈壁等。其中花作為美好事物的象征被廣泛用于新疆織毯中，體現了農耕民族對美好生活的熱愛。

新疆織毯的審美情趣也是在變化發展的狀態中逐步形成的，是經過長期的歷史積淀，吸收其他民族文化的藝術精華發展而來。

（二）地域文化

新疆的文化藝術精華是多民族文化撞擊的結果，取外來藝術的精華與本民族原有文化融合，從而形成了獨特的藝術形式。在絲綢之路的影響下，新疆織毯作為傳統手工藝制品受到來自各國文化藝術的浸染，通過手工藝人不斷的融合創造，運用夸張抽象的手段，提煉出豐富多彩的圖案紋樣，從而形成自己獨特的風格，并被人們賦予更加豐富的象征意義，體現了維吾爾族人民對藝術的不懈追求和對美好生活的期盼。

四、小結

綜上所述，新疆維吾爾族織毯不僅反映了一定的藝術審美性，同時也反映出了維吾爾族多元的文化特征。在這個面對多元文化沖擊的時代，新疆織毯體現出了接納世界各地優秀文化藝術的恢弘氣度，為我國非物質文化遺產走高雅路線提供了借鑒。只有積極吸取世界各地文化藝術的精華，才能不斷壯大本民族文化，使其長存于世界藝術文化之林。