從非言語交際看有關(guān)五官的中國成語

張 娜 （安徽大學(xué) 230000）

一、非言語交際

人類的交際行為可分為言語交際和非言語交際。關(guān)于非言語交際，不同的學(xué)者給出了不同的定義，Samovar認(rèn)為非言語交際是在一定交際環(huán)境中語言因素以外的并對輸出者或接受者含有信息價值的那些因素；Malandro認(rèn)為是非言語交際是不用言詞的交際；楊平則將非言語交際看作是運(yùn)用身體的自然特征和本能向?qū)Ψ絺鬟f信息、表達(dá)特定主意的過程。（轉(zhuǎn)引自令狐曼，2010）非言語交際在人們的交際過程中扮演著重要角色，統(tǒng)計(jì)表明，非言語交際占了所有交際手段的百分之九十三左右，且比言語交際更具可信度。正因如此，非言語交際引起學(xué)者們的極大興趣，他們也對此開展了大量的研究工作。對于非言語交際的科學(xué)研究最先開始于達(dá)爾文，他在其1872年出版的《人類和動物的情緒表達(dá)》（The Expression of the Emotions in Man and Animals.）中指出：所有的哺乳動物，包括動物和人類，都會通過面部表情來表達(dá)情感。在19世紀(jì)50年代，Adam Kendon，Albert Scheflen，和 Ray Birdwhistell利用語境分析的方法對非言語交際展開研究。其中，Ray Birdwhistell創(chuàng)造使用身勢語（kinesics）一詞，意指“臉部表情，手勢，姿勢和步態(tài)以及可見的手臂和身體動作”。在19世紀(jì)60年代，學(xué)者們對于非言語交際的關(guān)注度大大提高，對包括會話中的眼神接觸，會話距離以及談話和聆聽過程中的觀看模式等非言語交際中的不同層面進(jìn)行了研究。隨后，非言語交際在教學(xué)活動和談判中的運(yùn)用研究日益增加。成語是漢語語匯的精華，20世紀(jì)是漢語成語研究的輝煌時期，21世紀(jì)雖然僅僅過去十幾年，漢語成語研究繼續(xù)著過去的輝煌，取得了豐碩的成果，當(dāng)前成語應(yīng)用理論研究具有走上跨學(xué)科理論，如心理語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、社會語言學(xué)等優(yōu)勢。本文將嘗試從社會心理學(xué)的概念非言語交際的角度審讀和詮釋成語。

二、有關(guān)五官的成語中的非言語交際

成語作為我國傳統(tǒng)文化的精粹之一，是漢語中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語，簡潔精辟，多由四字組成，如「有聲有色」；也有三字或四字以上的，如「桃李滿天下」、「有志者事竟成」等。成語既是對民族文化的基本內(nèi)容，漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、審美觀念和價值體系的全面展示，也是中華民族在漫長歲月里由對生活的敏銳感悟與觀察而得出的智慧結(jié)晶。我國先人認(rèn)為一個人的面部表情與他的內(nèi)心活動緊密相關(guān)，因而可通過對其面貌的觀察判斷出他內(nèi)心的想法。成語鑒貌辨色，察言觀色，心不負(fù)人，面無慚色，不露形色，怒形于色中的“色”都是指人的面部表情，體現(xiàn)了古人對交際之外非言語信息的關(guān)注，以及試圖對這些信息作出解碼。除此之外，像成語眼角眉梢，眉高眼低用具體的五官指代臉上的表情變化，實(shí)指為人處世的方法。比如那些能從人的眼色中觀察、判斷別人心意，或行動舉止得體的人，會被夸贊說：“這個人（小孩）機(jī)靈，可知道眉高眼低哩!”成語中包含的這些對“色”，對“眉”、“眼”的關(guān)注體現(xiàn)的是古代中國人對人際交往中非言語行為的關(guān)注。

（一）包含面部表情與五官的成語

臉部表情是人類最常用來進(jìn)行非言語溝通的途徑。人們對憤怒、快樂、驚訝、恐懼、嫌惡和悲傷等主要情緒有既定的臉部表情，例如生氣時臉部會潮紅、眼睛瞇細(xì)、壓低眉毛，并瞪視某人或某物。中國古人在注意到臉上形色變化的同時，用白描的方式將它們濃縮在成語的三四個字中，形象且生動。

1.面

首先，人處于不同的情緒中時，臉色也會隨之發(fā)生變化，如生氣或羞愧時臉色變紅；悲痛或受到驚嚇時臉色變白，因而在人際交流中，我們可從別人面部顏色的變化看出其心境的變化。對于這一點(diǎn)，成語中也多有體現(xiàn)。

例如：有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎?”我聽了羞愧得面紅耳赤，覺得大失了"先生"的身份! （胡適《我的母親》）

這里小胡適無需說話，問話的老輩從他的“面紅耳赤”也能得知他的難為情。

又如：你看！他被你嚇得面如死灰。

這里的“面如死灰”體現(xiàn)的是受驚后臉色的變化，而這變化信息也被周圍的人所接收。

另外，成語面有難色，滿面羞愧，掩面失色等并沒有描繪臉色的變化，只是對表情變化做了籠統(tǒng)概括，這類成語多是對態(tài)度的傳達(dá)。如：

本想請他送我一程，可是看他面有難色，也就作罷了。

申子平急上前，和顏悅色的把原委說了一遍。（清劉鶚《老殘游記》第八回）

錢典史聽了這話，便正言厲顏的對他說道：“世兄!用到這樣管家，你做主人的總要有點(diǎn)主人的威勢才好。”（清?李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二回）

最后，情感的抒發(fā)中哭和笑是最明顯的標(biāo)志，成語中也多有包含“笑”、“淚”等的詞語來刻畫交際中人們或喜悅或傷心的心情。這類成語如：笑容滿面，相視而笑，涕淚交零，淚流滿面等。而成語付與一笑，一笑置之表現(xiàn)的是一種不在意事情的應(yīng)付態(tài)度。如：

別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。（《程乙本紅樓夢 第三十回》）

2.眉、眼

雖然都說“眼睛是心靈的窗戶”，但在中國古人看來，眉毛和眼睛在傳情達(dá)意中扮演著同樣重要的角色。如眉飛色舞，喜眉笑眼，眉開眼笑，喜上眉梢指通過眉眼的舒展來表達(dá)喜悅之情；橫眉怒目，擰眉瞪眼表達(dá)了憤怒；皺眉蹙眼，愁眉苦臉表現(xiàn)了不悅之情；而擠眉弄眼，眉來眼去則是指人們通過眉眼動作來達(dá)到交流的目的，如：

趁教師轉(zhuǎn)身在黑板上演算數(shù)學(xué)題的機(jī)會，他倆擠眉弄眼，暗示下課后趕緊搶占乒乓球臺，一決勝負(fù)。

此外，成語中還有豐富的描繪眼神的詞語，充分展示出眼睛在非言語交際中的重要作用。如：

太后怒目而視，別了三思回宮。

第二天早上，我在洗手間碰到小蟲，他正對著鏡子發(fā)呆，他說我可以在這里刷牙嗎?他溫情脈脈的眼神讓我抽筋。

這類詞語還包括左右顧盼，側(cè)目而視，目指氣使，高視闊步，瞠目而視等。

3.鼻，耳，口

五官中，相較于眉毛，眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴在交際中所能傳達(dá)的信息較少，這一特點(diǎn)也反應(yīng)在成語中，關(guān)于這幾種器官表情達(dá)意的成語數(shù)相對而言有所減少。成語嗤之以鼻指用鼻子哼氣譏笑某一人事物，以表示不屑、鄙視。如：

這樣可笑的說法，連旁聽的大水、小梅都忍不住嗤之以鼻了。（孔厥《新兒女英雄續(xù)傳》第一章）

目瞪口呆、瞠目結(jié)舌，指瞪大的眼睛，張口的嘴巴表現(xiàn)了驚訝之情；合不攏嘴指一個人由于高興笑的合不上嘴巴；齜牙咧嘴指張嘴露牙，表現(xiàn)兇狠；而啞口無言，緘口如瓶是用非言語交際中的沉默來傳達(dá)一定的信息。

（二）成語中體現(xiàn)的非言語交際的特點(diǎn)

非言語交際一般分為體距語，身勢語和沉默，面部表情與五官是表達(dá)身勢語和沉默的重要途徑，有關(guān)面部表情和五官的成語既肯定了其在交際中所起的作用，也生動展示了它們蘊(yùn)含的信息。同時，從這些成語中我們也可窺探出非言語交際在面部途徑所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。第一，眉毛和眼睛能傳遞更多的信息。如前所示，大量含有眉毛眼睛的成語表現(xiàn)了人們可通過眉眼來表達(dá)喜怒哀樂等各種情緒。第二，表情在交際過程中有時可代替言語做出反應(yīng)或回答，如在前面提到的例子中，“本想請他送我一程，可是看他面有難色，也就作罷了。”，有時則是對言語表達(dá)起到輔助作用，如“申子平急上前，和顏悅色的把原委說了一遍。”第三，五官在傳情達(dá)意時并非單獨(dú)發(fā)揮作用，而是多個感官同時做出反應(yīng)，如眉開眼笑，目瞪口呆，瞠目結(jié)舌等。

三、結(jié)語

成語作為我國文化寶庫中的一塊璀璨瑰寶，是中華民族幾千年來集體智慧的結(jié)晶，涵蓋了人們生活的各個方面，也反映了人文生活領(lǐng)域的種種現(xiàn)象。非言語交際雖為西方文明定義并最先開展科學(xué)研究，但應(yīng)看到其在中國傳統(tǒng)文化中早已有所體現(xiàn)，也呈現(xiàn)出一定的研究總結(jié)。本文只給出了不勝枚舉的成語庫中一小部分例子，并且只考察了有關(guān)面部表情的成語，如果作進(jìn)一步研究可以發(fā)現(xiàn)成語中對非言語交際的各種方式，包括肢體動作，姿勢等都有所描繪，希望在之后的研究中對這一部分內(nèi)容進(jìn)行更加深入的了解。