楊 曉 (云南師范大學音樂舞蹈學院 650000)
從本質上來說,音樂是一種特殊的集體文化,社會的發展伴隨著音樂的發展。音樂以線性的方式發生了巨大的演變,并在歷史的更迭中循環反復。音樂與現實生活有著很大聯系,將音樂融入生活的方方面面,能夠滿足人們的精神需求,擴大人們的發展空間。少數民族民間音樂是集體文化的結晶,屬于重要的非物質文化遺產。社會文化的變遷對少數民族民間音樂的發揚產生了一定的影響,有正面的也有負面的。鑒于此,筆者特意憑借自身經驗,對此進行了深入的探究。
少數民族民間音樂歷經百年傳承,具有兩大鮮明特點。首先,少數民族民間音樂在日常生活中占據著重要的地位,少數民族傳統文化具有禮儀、宗教等功能,明確規定了傳承者。它的發展很大程度上依賴于傳承主體。其次,少數民族民間音樂反映著民族的傳統文化,不同地區的少數民族有著不同的風俗禮儀,民間音樂的傳承形式也各有各的特色。如彝族代表為“梅葛”,哈尼族代表為“開天辟地歌”等等。歌曲記錄了有關的神話傳說,闡述著少數民族先民對于自然的認識。很少有少數民族會使用特殊音樂組織內部的祭祀活動,他們組織的集體活動多是一起載歌載舞,達到交流情感、娛樂身心的目的。
文化有著它最適宜的生存環境。少數民族民間音樂之所以成為了民族文化的重要構成,是因為它和傳統文化一直同步發展。社會文化的變革,人們生活方式的改變,對于少數民族民間音樂造成了很大影響。如改變了勞動方式,傳統秧歌就會被人遺忘;更新了婚嫁觀念,哭嫁歌消失在大眾視野范圍內,青年男女也不會再以對唱的方式去尋找伴侶。流行音樂逐漸興起,讓一些少數民族民間音樂被人們淡忘,傳承的環境遭到破壞,音樂的價值不斷降低。
少數民族的傳統文化博大精深,給少數民族民間音樂的創作提供了豐富素材。然而在社會文化的變遷中,城鄉流動性得以不斷的增強,少數民族民間音樂創作體裁因此出現了不同形式的改變。現存的少數民族民間音樂更加重視自身的商業價值。如蒙古族民歌“吉祥三寶”成為了一首熱門的流行歌曲。另外,越來越多的少數民族居民進入城市生活,他們更希望用歌曲傳達對親人的思念。如《夢中的額吉》、《天堂》、《鴻雁》等。
社會的動蕩影響著少數民族民間音樂,大量以思念為主題歌曲走進了我們的世界。正是在這種社會背景下,很多歌曲都呈現出憂傷的演唱風格。如《走出大涼山》中傳達了游子離開家鄉,到城市中追求夢想,最后又回到了大山里。歌曲的演唱風格有了巨大的變化,一定程度上引起了一些人的情感共鳴。少數民族民眾面對很大的生活壓力,更樂于通過憂傷歌曲來表達自己的情緒。
社會經濟的發展,改變了社會結構和文化結構。少數民族民間音樂的禮儀形式逐漸被淡化,娛樂性、交流性有了一定的增強。不同時期內出現的少數民族民間音樂,對于社會的影響是不同的,有的時候,音樂的審美價值會被人們所忽略。如新時期內的喪葬歌溝通鬼神的作用已經被逐漸弱化甚至直接消失。《吉祥三寶》、《敖包相會》、《最炫民族風》成為了現代音樂文化的衍生物,被人們所熟知,所接受。
在社會文化變遷的影響下,少數民族民間音樂的原生態特點被削弱。筆者認為,我們應該針對這一問題進行有效解決。首先,政府要發揮保護的職能,采取大量措施,搶救那些已經瀕臨滅絕的特色曲目。其次,要加強民間音樂藝人的保護。如山鷹組合始終堅持走“原生態”道路,值得廣泛提倡,給予更多關注。最后,要發揮教育功能,在小學、中學、高中階段教育中,加強對少數民族民間音樂文化的滲透,鼓勵學生做一名合格的傳承人,在相關的音樂基地中發現少數民族音樂的特色。
社會文化的變遷,使少數民族民間音樂的創作體裁、演唱風格發生了重大的轉變,導致部分音樂創作者和音樂演唱者容易產生失落感。他們對自身的音樂風格失去原有的信心,會加快少數民族民間音樂文化的凋零速度。因此,為了減少這些負面的影響,我們就要通過各種途徑來增強少數民族群眾對于民間音樂文化的自豪感及認同感。具體來說,就是加強特色文化的傳播,是更多群眾都能認識到傳統文化的重要性,引導民族群體重點研究傳統音樂文化,勇于繼承它們,繼續發揚它們。
今后,我們應該發揮少數民族民間音樂的社會功能,同時,對它的原始狀態進行保護,有計劃性的吸引更多的人來少數民族地區旅游,舉辦以少數民族民間音樂為主題的表演活動,如大歌節、山歌趕歌會、蒙古風情會等等,使游客們深入了解民族音樂文化的特征,欣賞民族音樂文化的多姿多彩,進一步的提高少數民族民間音樂的娛樂性、大眾性、文化性。
總之,社會文化的變遷,改變了少數民族民間音樂的創作體裁、演唱風格、傳承方式。在這種情況下,我們應該采取有效措施,配合應對策略,增加民眾的自豪感、認同感,充分發揮少數民族民間音樂承擔著的社會功能,娛樂功能,組織形式多樣的主題活動,讓新時期下的少數民族民間音樂得以更好的傳承下去。