貴州苗族圖騰文化的傳承與研究

謝 凱 （黔南民族幼兒師范高等專科學(xué)校 551300）

在我國眾多少數(shù)民族中，苗族是一個(gè)富有古老文明的民族，擁有著屬于自身民族特色的圖騰文化。貴州苗族圖騰文化有著一定巫術(shù)意味，圖騰大量圖案造型借鑒了大自然中的各種動植物，就比如常見的牛圖騰造型、鳥圖騰造型以及龍圖騰造型等。貴州苗族圖騰文化傳承研究發(fā)展是中華民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容，通過加強(qiáng)對苗族圖騰文化的傳承研究，有利于推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)建設(shè)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，讓更多人了解并熱愛上這種傳統(tǒng)文化。

一、貴州苗族圖騰文化分析

“圖騰”一詞最早出現(xiàn)于阿布吉族的語言文化中，它的實(shí)際含義是“他的親族”。我國貴州苗族圖騰文化具有多樣性的特點(diǎn)，圖騰種類主要包括了龍圖騰、牛圖騰以及鳥圖騰，這些圖騰被廣泛應(yīng)在貴族苗族日常生活、銀飾文化以及服飾文化上，不同圖騰對于苗族人民都會有著不同的特殊意義，圖騰文化是苗族人民情感的表達(dá)與寄托，是苗族人民原始而積極生命觀的重要體現(xiàn)1。

1.貴州苗族龍圖騰

在苗族圖騰文化中，龍作為苗家最大的神，通常情況下每隔十二年全族人民就需要大祭一詞，祭祀典禮過程中必須進(jìn)行引龍儀式。貴州苗族“引龍”所引的是小水牛龍，該物種在苗族歷代人民心目中的形象是：腦袋就像是生活中牛頭一樣，頭上頂著一對雄偉的特角，身體則是大自然動物蛇的軀體，全身布滿了花紋。在貴州苗族人民刺繡作品中各種造型的龍圖騰都是從大自然動植物形象所演變而來的，苗族女性普遍認(rèn)為能夠成為龍的物類都是已將成為神的，亦或者是行將。

2.貴州苗族牛圖騰

在貴州苗族人民眼里牛是人們最為忠誠的朋友，能夠勤勤懇懇的幫助自己耕田勞作。因此，在苗族日常生活中人們對于水牛的喂養(yǎng)管理仍然能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)牛圖騰文化，被苗族選定為祭祖的“祭祖牛”需要獨(dú)自精心照顧在“鼓頭”家里，每天三餐都需要提供酒和飯，苗族每個(gè)人都需要帶著敬仰之心去崇拜牛神，任何時(shí)候都不能出現(xiàn)瀆神之詞。貴州省黔東南苗族侗族自治州管轄的黃平縣人民將每年農(nóng)歷四月初八定位“牛王節(jié)”，在該節(jié)日當(dāng)中每家每戶都需要對牛清潔沖洗工作，同時(shí)為牛換上新鮮的草料，將適當(dāng)量的鹽水澆灌在草料上，這樣能夠讓牛吃的更加可口一些2。此外，該縣苗族人民還會在飛云洞舉辦蘆笙會，蘆笙是苗族人民生活中一種常見的簧管樂器，通常被用來慶祝自己民族傳統(tǒng)節(jié)日，是苗族文化的符號象征，能夠充分表達(dá)出苗族人民對牛圖騰的崇拜之情。

3.貴州苗族鳥圖騰

在貴州苗族鳥圖騰文化中，鳥既和“游方”存在一定的關(guān)聯(lián)，又和苗族人民祖先相互關(guān)聯(lián)。苗族人民喜歡將各種自然界鳥造型形象繡在傳統(tǒng)服飾上，這樣不僅能夠體現(xiàn)出苗族人民傳統(tǒng)文化特色，還可以有效標(biāo)示自己是屬于鳥的子孫，以此來得到祖先的認(rèn)同。在貴州省黔中雨霧山區(qū)中，該地區(qū)苗族女性服裝飾物背牌繡有“鳥翅膀”和“鳥雀眼”的圖案。其中“鳥翅膀”的名字由來是服裝飾物背牌上段貼在身體雙肩上的兩條布就像是大自然鳥動物的翅膀。苗族人民對鳥圖騰的崇拜充分體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪校捅热缳F州黔南三都和龍里一帶的男性都喜歡在頭帽上插上一根雞毛或者是錦瑪毛；在貴州黔南地區(qū)男性則喜歡佩戴鳥形頭飾。

二、貴州苗族圖騰文化的傳承發(fā)展

1.貴州苗族苗繡圖騰文化傳承

貴州苗繡圖騰圖案最為顯著的特征就是靈活多變，無論是在圖騰圖案構(gòu)圖形式上，還是在圖騰圖案色彩搭配上都體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，能夠充分凸顯出少數(shù)民族苗族的圖騰文化特色，促使圖騰圖案變得更加富有靈氣。就比如，在貴州黔東南雷山縣地區(qū)苗族人民在衣服袖口上采用了一種鎖繡技藝手法，將各種裝飾紋樣融入到構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，并且靈活巧妙地運(yùn)用了自然花卉植物形象圖案去裝飾衣袖上的鳥圖騰造型3，促使鳥仿佛能夠開口說話與人親近。在新時(shí)期，為了推動貴州苗族苗繡圖騰文化的傳承發(fā)展，國家政府部門要積極頒布相關(guān)政策措施，加大對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化事業(yè)建設(shè)保護(hù)工作的扶持力度，有效培養(yǎng)貴州苗繡技藝優(yōu)秀傳承人，深入研究苗族傳統(tǒng)圖騰文化，并將圖騰文化充分融入到苗繡藝術(shù)中，確保苗族圖騰文化能夠得到有效傳承。

2.貴州苗族服飾圖騰文化傳承

貴州當(dāng)?shù)卦诖罅ν茝V發(fā)展苗族圖騰文化時(shí)，可以通過利用現(xiàn)代技術(shù)將傳統(tǒng)圖騰文化融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這樣不僅可以起到傳承苗族圖騰文化的作用，還可以創(chuàng)造出更多的社會經(jīng)濟(jì)效益，滿足市場不同消費(fèi)用戶的需求。就比如，服裝設(shè)計(jì)人員通過運(yùn)用電子印燙將苗族多元化的圖騰圖案印在現(xiàn)代服裝服飾上，吸引到更多潛在消費(fèi)用戶，并促使他們主動去學(xué)習(xí)了解苗族圖騰文化。除此之外，為了實(shí)現(xiàn)貴州當(dāng)?shù)孛缱宸棃D騰文化更好的傳承發(fā)展，當(dāng)?shù)卣梢岳谜猩桃Y方式，吸引到更多服裝企業(yè)到本地辦廠，專門設(shè)計(jì)制作具有圖騰文化特色的苗族服裝，形成完善的苗族服裝產(chǎn)業(yè)鏈，將苗族圖騰文化賦予在服裝服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并推廣到整個(gè)市場中。

三、結(jié)語

綜上所述，苗族圖騰文化作為我國一項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分揭示了苗族人民積極向上的生命觀，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富而深刻的蘊(yùn)意。貴州苗族圖騰文化在苗族人民日常生活中有著各種表現(xiàn)形式，有的是運(yùn)用在苗族刺繡中，有的運(yùn)用在服裝裝飾上，有的則是運(yùn)用銀飾上。為了促進(jìn)我國苗族圖騰文化的傳承發(fā)展，國家政府要加大苗族圖騰文化建設(shè)事業(yè)扶持力度，引導(dǎo)市場企業(yè)將圖騰文化融入到各種產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

注釋：

1.張玉華.苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中的圖騰意象及其歷史成因[J].文化研究，2014（03）：72-75.

2.郭欣欣.苗族圖騰崇拜的美學(xué)探析[J].紡織高校基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016（08）：121-123.

3.姚禹伯.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中苗族圖騰文化及圖形紋飾的發(fā)展研究[J].藝術(shù)空間，2015（3）：54-56.