段 蕓 (大連藝術學院 116600)
草木染,又稱“天然染色”“植物染色”,指的是利用草、木等天然植物作為原料提取染液進行染色的方法。在新石器時代,人們發現,漫山遍野花果的根、莖、葉、皮都可以用溫水浸漬來提取染液。例如用赤鐵礦粉末將麻布染成紅色。在軒轅黃帝時代,人們已用草木之汁染色制衣。據《大戴禮記?夏小正》記載,在夏代,我國先民就已使用藍草進行染色,并且進行人工種植,掌握了藍草的生長規律。進入商周以后,已經掌握了利用多種礦物、植物染料染色的技術,設置了專門負責印染紡織品的專職官吏,稱為“染人”,中國最早的詩歌總集《詩經》中記錄的紡織品與服裝的顏色有暗綠、紅、黃、白、碧綠、緋紅及玄黃等,同時很多詩句都是描述運用葛、桑、麻等織布。草木染已經在我國發展歷史深遠,并且隨著社會大發展逐漸擴大了染的形式與內容。并且伴隨著國家互通,在6世紀左右,蓼藍從中國傳入日本,從此在日本扎了根。藍染作為草木染一個龐大的分支,在異國開花結果,延續至今。
草木染的制作對于材料的多少,溫度的高低,方法先后順序,所染布料的材質等都會影響呈色的狀態。草木染制作基本方法一般都是通過高溫加熱提取顏色,之后進行布料的著色,中間的過程中會有媒染劑的參與,媒染劑的作用是使呈色穩定而牢固,常見的媒染劑有明礬、綠礬、藍礬、草木灰等。媒染劑的添加也有先后順序,有先媒后染,先染后媒,邊染邊媒這樣的順序不同,布料的呈色也會受影響。從制作流程上可以看出來,草木染的制作方法比較簡單,但是在制作的過程中由于每個步驟的先后,分量的多少的不同都會影響顏色的呈現于濃淡等等媒染劑的增加也會對色相上進行改變,所以在這一點上來說草木染顏色的統一性比較難達到具體的標準化衡量,這也正是草木染的魅力所在。
在提倡環保與綠色生活的今天,草木染得到了回歸與發展,各地陸續出現了以草木染、藍染等形式的染坊,很多的草木染產品也出現在了市場中,讓人們更多的接觸到了這一概念。
在很多的染坊與親子機構都會有草木染的體驗活動,通過家長與孩子或者年輕人的親手嘗試去制作草木染,了解草木染的制作經過,從而了解這一傳統染色工藝。
不同形式的產品,豐富了草木染的應用范圍與表現形式,通過市場與網絡的形式進行產品的銷售,很多產品體驗店或者旅游景點也有銷售,通過這種形式使草木染變得更加的具有親和力。
草木染的深入學習可以通過專門的老師進行學習,現在北京、貴州、臺灣等地都有專門的草木染教學短期班進行學習,在網絡化的今天也有很多草木染的網上課程可以購課進行在家自學。
草木染今天的發展是一種回歸,繼承歷史傳統的基礎上的再發展,具有更多這個時代賦予的內容在里面,一種批判的繼承,也需要繼承者們更多的廣開思路,發揚光大。
草木染的發展需要不斷的創新才能具有更旺盛的生命力,擴大更多的適用范圍,滿足現代人所需,所用。
草木染與木材、皮革、紙結合使用,木材料本身的機理是最天然的花紋,經過草木染染料與木材的結合,使木材具有了更多彩的色澤,打破了平時慣性思維,具有更多的創新性。皮革制品經過草木染染料的著色,不僅僅是單一的色彩,具有更多的靈感與啟發。草木染與紙材質的結合,成熟的案例可以舉例成都安仁古鎮的青紅染,潛心研發設計制作藍染團山,這種團山既保留了宣紙扇子的原汁原味,又豐富了團扇的表現與圖形,具有很好的古今合璧的意蘊,兼具裝飾性與實用性。
草木染從根本上講就是把草木之色進行染著到布上的過程,除了高溫加熱煮以外可以大膽嘗試不同時形式,如直接用重物敲砸,轉移植物顏色。直接卷到布內進行高溫隔水蒸等等,都是一些打破常規的草木染色方式,我們都可以借鑒和采納。還可以結合多種技藝,豐富我們染色圖案,增加趣味性與觀賞性。
草木染制作原材料的范圍很廣泛,可以選擇很多中藥進行染色,中藥本身都具有不同的藥用功能,草木染色后,制成產品也會把這種藥用功能性帶入進去,這樣在消費者使用的過程中,既得到了使用價值,又具有一定的療效。比如藍染染料具有殺菌消炎,清熱解毒之藥效,可以將圍巾、襪子等產品進行藍染,起到了很好的預防與治療的作用;蘇木染色可以為人們抑制皮膚病,在夏天穿著時,還可有效防止紫外線,可以將蘇木制成貼身衣服或者帽子,這樣本身蘇木的顏色柔美,夏天穿著也適宜顏色,又發揮了藥用價值。
草木染這一傳統染色技藝,在今天得到了重新的回歸與發展,但是對于它的探索還有很長、很遠的路要走,我們要結合今天時代發展的需要,結合多種技藝如:夾纈、蠟纈、絞纈、灰纈,等方法進行新的探索與嘗試。而不僅僅拘泥于傳統,對于更深層次的創新,,在材料和應用上,要更加的與時代發展需要相吻合,服務今天的我們,讓它發揚光大。