輞川別業(yè)中植物配植模式初探

桂宇雪 （南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 210037）

輞川別業(yè)是唐代著名詩人王維晚年隱居的大型私家園林，位于長安西郊藍(lán)田縣西南二十多公里的終南山谷里。王維在宋之問手中購得此園后，便在原有的基礎(chǔ)上依據(jù)山形地勢，湖水林木建造天然山水園。同時并構(gòu)筑茅廬、石橋、船塢等園林建筑與周圍的植物相映成趣。于師號在《詩性與靈性：林黛玉、嬰寧形象的生態(tài)美學(xué)解讀》中寫道“在中國文化體系中，水往往和大自然中的另一重要意象“木”緊密相連。”1木因水而活，水因木而具魂，這些可以從《輞川集》絕句中得到印證。由于王維本身具有詩人和畫家的雙重身份，使得輞川別業(yè)中植物造景更是王維通過藝術(shù)的手段而產(chǎn)生的美的組合，它是無聲的詩、立體的畫，是藝術(shù)的體現(xiàn)。

王維與好友裴迪常常泛舟于湖上，寫下了許多富有詩情畫意關(guān)于輞川山水的詩。誠如周維權(quán)所言“這些文人出生的官僚，不僅參與風(fēng)景的開發(fā)，環(huán)境的綠化和優(yōu)美，而且還參與營造自己的私園。憑借他們對自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能林來進(jìn)行園林的經(jīng)營，同時也把他們對人生哲理的體驗、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)之中。”2從傳世的《輞川集》來看，著名的二十個景點：孟城坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沂、宮槐陌、臨湖亭、南垞、北垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園。其中斤竹嶺、木蘭柴、茱萸沜、辛夷塢、漆園、椒園、柳浪、文杏館、竹里館、宮槐陌十處景觀都是直接以植物命名。

《斤竹嶺》和《竹里館》的主景植物都是竹類植物。由《斤竹嶺》中“檀欒映空曲，青翠漾漣漪”兩句可知此處是一片片清秀的竹林，既然能蕩漾起漣漪，那么說明竹子之多，風(fēng)景之美。此處是以竹造景，用成片的主子襯托出空曲的山嶺。且竹子的顏色給人以生命的活潑、有充滿生機之感。王維時常去竹里館彈琴長嘯，可見王維也是頗愛竹，時常與竹相伴。漆園、椒園、辛夷、木蘭都是具有經(jīng)濟價值的植物專類園。王維不僅考慮到植物本身的審美價值，也將食用、藥用等價值囊括在內(nèi)。《漆園》一詩著重借跟漆園相關(guān)典故，表明自己的人生態(tài)度。此處漆樹也具有“比德”的功能，《木蘭柴》和《辛夷塢》講的都是紫玉蘭，且是中國特有植物。王維在配植植物時，特別注意對景物的光與色彩的捕捉，光與影可以使得園林植物景觀富于層次、富于深度。《木蘭柴》夕照中的彩翠、飛鳥的瞬息變幻表達(dá)無常、寂滅等深深的禪意。在《辛夷塢》中描寫的是春季開著花的紫玉蘭，王維準(zhǔn)確的描寫了紫玉蘭的外形、色澤以及盛開狀態(tài)。詩的前兩句寫的是花的“盛開”后兩句寫的是花的“敗落”，從詩中可以看出紫玉蘭生長在一個空寂無人的山林中，由最后一句“紛紛開且落”可推知此處運用得是群植的模式，營造出一片春光爛漫、云蒸霞蔚之景。用紫玉蘭的開放的動態(tài)美與山間靜寂的靜態(tài)美形成對比，更能解讀出王維心中深深的禪宗思想。在輞川別業(yè)的植物造景中，王維除了對陸生植物的配置模式別出心裁外，對水生植物的配植也是別具匠心。在輞川別業(yè)中，主要的水生植物有山茱萸和柳樹兩種。《茱萸沜》中描寫的是生長在深山沼澤中，集香氣與藥用價值為一體的山茱萸，王維同樣運用到了光影配植模式，檀欒修竹襯托出了周圍的寧靜，日光透過云層折射到寂靜的池水上，別具一番清冷之美。這或許不是平常人所愛，但卻是王維以禪家思想為核心的獨特審美趣味。“色彩是豐富園林植物景觀藝術(shù)的精髓，可以引起、產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。利用植物色彩渲染空間氣氛，烘托主題，可以給人一種或淡雅幽靜、清馨和諧，或富麗堂皇、宏偉壯觀之感，極大的豐富了意境空間。”3從《柳浪》描寫的四句詩中可知，王維在沿湖的堤岸上種植了柳樹。宮槐即國槐，唐代開始，寒門士子通過科舉考試步入仕途，博得三公之位。因此，常以槐樹代科考，國槐也是祥瑞的象征。從“仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔”二句來看，地被植物苔蘚和落葉喬木國槐這兩種配植模式運用了空間對比的手法，并且陰處的苔蘚更能襯托出國槐的高大，營造曠遠(yuǎn)、靜謐的意境。“在古典園林中，以空間對比的手法運用得最普遍，形式最多樣，也最富有成效。”4《文杏館》中的文杏其實就是銀杏。銀杏木質(zhì)紋理堅密，是建筑的高級用材。“香茅結(jié)為宇”中的香茅是禾本科植物，常見的香草之一，具有治療風(fēng)濕的效果。由此可見王維對植物功能、材質(zhì)研究之透徹，用料之考究。此詩最后兩句“不知棟里云，去作人間雨。”更是蘊含了深深的佛意。由輞川別業(yè)中的植物造景來看“中國園林植物造景深受我國文學(xué)、詩畫、音樂、哲學(xué)思想、生活習(xí)俗的影響，在材料選擇上十分重視其‘品格’，在形式上注重色、香、韻、秀、美、勝、意，更要具畫意，意境上求‘深遠(yuǎn)’、‘含蓄’、‘內(nèi)秀’。”5

中國古代大多都以以詩文造園，因此研究輞川詩詞對于探究別業(yè)中的植物配植模式不可或缺。《輞川集》中一景一園林，代表著詩人的風(fēng)格、處世態(tài)度，每一處景致無不是詩人別具匠心的成果。

注釋：

1.于師號.《詩性與靈性：林黛玉、嬰靈形象的生態(tài)美學(xué)解讀》[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018.（9）.44（5）：43-43.

2.周維權(quán).《中國古典園林史》[M].北京.清華大學(xué)出版社，2008.（11）：234.

3.臧德奎.《園林植物造景》[M].北京.中國林業(yè)出版社，2014.（3）：34.

4.彭一剛《中國古典園林分析》[M].北京.中國建筑工業(yè)出版社，1986（12）：21.

5.臧德奎.《園林植物造景》[M].北京.中國林業(yè)出版社，2014.（3）：34.