基于現(xiàn)代生活模式對北京傳統(tǒng)四合院沒落的反思及改造的探索

李繼春 何松濤 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430068）

一、引言

隨著城市化的進程不斷發(fā)展，人們對于生活環(huán)境和生活質(zhì)量的要求提高，傳統(tǒng)四合院建筑形式已逐漸不能滿足現(xiàn)代人們的生活需求。肆意改造令其面目全非；搬離老宅任其破敗；徹底拆掉破而后立等現(xiàn)象此起彼伏，政府保護利用的政策心有余而力不足，那么尋求一條使傳統(tǒng)四合院能夠持續(xù)發(fā)展，同時保護經(jīng)典、發(fā)揚經(jīng)典的道路便亟不可待。

二、傳統(tǒng)四合院的現(xiàn)狀

當代社會隨著現(xiàn)代主義、國際主義風格建筑不斷在城市中蔓延，一些形式復(fù)雜、實用性相對較弱的傳統(tǒng)建筑已逐漸被取而代之，北京四合院現(xiàn)在就處于這樣一個尷尬的境地，作為經(jīng)典民居建筑，在中華建筑史和傳統(tǒng)文化中有著不可撼動的地位，但又逃脫不了時代發(fā)展的洪流。據(jù)資料顯示，上世紀50年代初期的北京城中四合院約占1760萬㎡，到80年代中期，在原有基礎(chǔ)上又拆除了534萬㎡，90年代由于缺乏修繕和保護等原因，又有275萬㎡的四合院被拆除，到2000年，據(jù)文物部門粗略統(tǒng)計，北京四合院僅剩850余萬㎡。為適應(yīng)城市建設(shè)，政府似乎也無奈選擇了最簡潔的方式，四合院的整體發(fā)展情況不容樂觀，這一經(jīng)典民居建筑形式正在一步步的走向沒落。

三、傳統(tǒng)四合院的發(fā)展所面臨的問題

1.當代發(fā)展大環(huán)境制約

北京四合院是我國傳統(tǒng)建筑文化的重要代表，其建筑空間及形式等在世界遺留下來的多種建筑中可謂是最為特別的存在，在今天其已經(jīng)成為北京及中國最具有代表性的建筑形式之一。其特殊的庭院布局方式，成為了北京市獨特而亮麗的風景線。但是從某些方面來講，傳統(tǒng)四合院也是一種沉重的歷史負擔。近年來，全國對于城市中的老城區(qū)建設(shè)又被重新提起，有人說想看一個城市的文明程度要看它的公共廁所的數(shù)量，而要看一個城市的歷史則要深入到它的老城。四合院是北京老城區(qū)的代表性建筑，近年來卻在一點一點沒落、縮減，取而代之的是毫無民族特色、毫無靈魂的現(xiàn)代建筑，不否認這些建筑的設(shè)計感、藝術(shù)性，但這里是北京城，有著上千年歷史文化的古城，需要的不只是不斷地創(chuàng)新發(fā)展，更需要歷史的傳承和積淀。

2.現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代生活水平提高，生活模式也相應(yīng)的隨之改變，都市人們適應(yīng)朝九晚五、快捷、獨居的生活方式，尤其是現(xiàn)代年輕人，早已不能再適應(yīng)在早起遛鳥，胡同口看戲在四四方方的院子里過生活的模式。現(xiàn)代的四合院除去少數(shù)上層人士居住使用外，絕大多數(shù)的四合院不外乎兩種：一是獨居的老人，使四合院失去了以往的人氣，還有一種就是外來的務(wù)工人員短租，肆意的改建、破壞，使四合院失去原有的樣貌，不可避免這也成為北京四合院沒落的重要原因之一。

四、北京傳統(tǒng)四合院改造的現(xiàn)實性思索

1.辯證的空間界定方式

傳統(tǒng)北京四合院的空間布局方式有正房、倒座、東廂房和西廂房四座房屋圍合，形成一個“口”字形，建筑圍合的中心是一個庭院，所以被稱為四合院。這種合院式建筑一方面以建筑的“合”來表達傳統(tǒng)民居形式的私密性，另一方面家族聚居的生活方式又是一種共有性空間的體現(xiàn)，這樣看來四合院的空間布局方式本身就是一種辯證的方式。那么當下我們在對傳統(tǒng)四合院的改造上也要遵循這種辯證思維。一方面打破四合院傳統(tǒng)的“閉合”，打通四合院的內(nèi)外空間，使其與現(xiàn)代的人居環(huán)境，生活模式融會貫通，相輔相成。如西方國家，對于經(jīng)典建筑的開放式改造，打造成公共性建筑供游人參觀。另一方面，改變四合院以往的“雜居”居住模式，通過空間布局形式的改造，營造一種現(xiàn)代生活模式所需要的“私密”空間。針對越來越多的年輕人北漂的現(xiàn)狀，為他們打造一種舒適的生活空間。

2.功能需求的多元化轉(zhuǎn)變

大量新型現(xiàn)代居住建筑的出現(xiàn)替代了四合院的基礎(chǔ)功能，四合院功能性的轉(zhuǎn)變迫在眉睫，近年，在前門、白塔寺、鼓樓等地對于四合院的改造項目中出現(xiàn)一些新功能的四合院，外部仍保持四合院的原始狀態(tài)，但內(nèi)部空間的功能形式卻越來越豐富，出現(xiàn)小型設(shè)計工作室、餐飲、咖啡廳、展示空間等除居住外的其他空間形式。BAITA電影院，老胡同中的臨時露天劇場裝置，模糊了室內(nèi)外界限的公共活動空間。設(shè)計遵循“開放原則”，創(chuàng)造了一個公私模糊的空間，核心部分是設(shè)置于現(xiàn)有建筑之間的，形式簡單的木制層疊式臺階組成的露天劇場，將室內(nèi)外空間聯(lián)系在一起，形成一個開放的文化平臺。在這個劇場裝置的影響下，四合院居民的生活被激活，傳統(tǒng)四合院空間與現(xiàn)代生活公共空間發(fā)生碰撞，曾經(jīng)傳統(tǒng)的居住空間被賦予了新的功能，擁有了更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

五、結(jié)語

我國幅員遼闊，民族眾多，不同的地域和文化背景下民居建筑形式也復(fù)雜多樣，北京四合院作為中國傳統(tǒng)民居建筑形式中最具代表性的一部分，已走過上千年的歷史。它不僅是我國傳統(tǒng)文化中家族、宗族觀念的體現(xiàn)和居住形式的表達，而且在今天它特殊的建筑藝術(shù)形式和深厚的歷史文化積淀也仍是北京城市特色的點睛一筆。讓四合院不只是作為一種精神和情懷活在人們的心中，而是把這種經(jīng)典民居建筑形式融入到當下的生活模式下，發(fā)揮其作為建筑最原始的作用。