論秦觀詞的身世之感

⊙郭步山［揚州大學廣陵學院，江蘇 揚州 225009］

秦觀，“蘇門四學士”之一，詩、詞、文俱工，以詞聞名于世。作為婉約詞派的經典作家，秦觀詞的藝術成就受到歷代詞評家的高度贊譽，蘇門弟子晁補之認為：“近世以來，作者皆不及秦少游。”（吳曾：《能改齋漫錄》）同為蘇門弟子的陳師道也提出：“今代詞手，唯秦七、黃九耳。”（陳師道：《后山詩話》）秦觀詞的主題不外乎戀情、離別、懷舊、貶謫等內容，然其詞之藝術成就之所以得到歷代詞評家的高度贊譽，除了具備音律皆美、情韻兼勝的藝術特色之外，將身世之感融入詞中，是其詞在藝術上的又一高明之處。正如清代學者周濟所云：“將身世之感打并入艷情，又是一法。”（周濟：《宋四家詞選》）秦觀早年科舉連試不第，中年入仕后又飽受官場的傾軋和黨爭的迫害，其豐富而坎坷的人生經歷與飽經滄桑的身世之感對其詞的創作有著重要的影響。

一、秦觀詞身世之感的主要內涵

秦觀的一生以元豐八年（1085）為界，大體上可分為前后兩個階段。前期基本上在家耕讀，偶爾外出漫游。后期中舉后出仕，飽經宦海浮沉，直到最后客死藤州（今廣西藤縣）。因人生境遇的差別，其前后期詞作中的身世之感的主要內涵亦有所不同。

1.秦觀前期詞身世之感的主要內涵

秦觀出生于高郵（今屬江蘇）的一個中小地主家庭，其祖父、父親僅做過州縣小官。秦觀幼年時，其父早逝，家道中落，成年后的秦觀立志于走科舉應試之路，以求實現報效國家、光耀門庭的人生理想。秦觀曾參加過三次科舉考試，前兩次皆落第而歸，宋神宗元豐八年（1085），秦觀第三次參加科舉考試，在蘇軾、王安石等人的鼓勵與推薦之下，37歲的秦觀終于考取了進士。少年時代的秦觀聰慧上進、勤奮好學，對自己的才華也頗為自信，他曾經在24歲的時候就寫下了一篇《郭子儀單騎見虜賦》，表達了自己仰慕前輩英雄、決心報效國家的遠大政治抱負，并且認為以自己的才學與智慧，取得功名會是一件輕而易舉的事情。然而，殘酷的現實一次又一次地打擊了秦觀的這份自信，他在宋神宗元豐元年（1078）和元豐五年（1082）的兩次科舉考試中皆落第而歸，這對于年輕氣盛且自視甚高的秦觀來說，是難以接受的。其早期詞作中有多首作品皆蘊含著對科舉遇挫的失落與惆悵，對人生前途的迷茫與困惑，此亦為秦觀前期詞身世之感的主要內涵。

2.秦觀后期詞身世之感的主要內涵

宋神宗元豐八年，秦觀考取進士，隨后開啟了其人生的仕途之路。在宋神宗年幼、太皇太后高氏垂簾聽政的八年里（元祐年間），因高太后傾向于舊黨，蘇軾被委以重任，蘇門弟子亦多有升遷。秦觀先后任蔡州教授、秘書省正字、國史院編修等職，這是秦觀一生當中最為輝煌的八年。尤其是在京城任職期間，他得以和其師蘇軾及其他同門師兄弟時相過從、交往甚密。然而，即便是在舊黨得勢的八年里，秦觀也時常感受到來自官場的傾軋與斗爭。當時舊黨陣營內部也有諸多派系，各派系之間亦有矛盾與紛爭。例如，當時的“洛黨”官員賈易等人就曾以秦觀的私生活不檢點為由，對其進行政治打壓，使秦觀倍感郁悶，且有歸隱之意。秦觀在元祐年間所創作的詞作中對這份郁悶之感時有體現。宋哲宗紹圣元年，宋哲宗親政后重新啟用新黨執政，以蘇軾為代表的舊黨人士多遭罷黜，秦觀亦難逃被貶謫的命運，先后被貶到處州、郴州、橫州、雷州等地，最后客死藤州，結束了其七年悲愴的貶謫之旅。在秦觀晚年的貶謫歲月里，他深感仕途無望，人生灰暗，亦經常思念蘇門師友及家中親人，回憶過去的美好時光，因而他的心境極其悲苦與凄涼，詞風較前期亦有明顯變化，后期的這些人生境遇在其詞作中多有體現，也構成秦觀后期詞中身世之感的主要內涵。

二、秦觀詞身世之感的表現形式

1.通過戀情詞表現身世之感

宋代歌妓制度的盛行使得士子與歌女的交往行為變得非常普遍，而這種社會現象在文學創作中的一個重要體現就是戀情詞的大量出現。在秦觀前期的詞作中，戀情是秦觀詞的主要題材之一。在入仕之前，秦觀曾出游過汴京、揚州、越州等地，與當地的歌女有所交往，并從她們身上得到了一些情感的慰藉，因而創作了多首戀情詞。其早期著名的詞作《八六子·倚危亭》《滿庭芳·山抹微云》都是“將身世之感打并入艷情”（清·周濟語）的代表作，這兩首詞明寫詞人與歌女的戀情與離別，實抒詞人科舉落第后的失落、惆悵與迷茫。試舉其《八六子·倚危亭》如下：

倚危亭，恨如芳草，萋萋刬盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚。無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減；那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數聲。

此詞創作于元豐三年（1080），其時秦觀已32歲，尚未科舉及第（元豐元年秦觀曾參加過科舉考試，但落第而歸），更未能謀得一官半職。關于此詞的具體創作背景，據宋人“皇都風月主人”的筆記《綠窗新話》記載，秦觀在揚州劉太尉家邂逅了一位歌女，并產生了一段美好而短暫的感情：“秦少游在揚州劉太尉家，出姬侑觴，中有一姝，善擘箜篌，此樂既古，近時罕有其傳，以為絕藝。姝又傾慕少游之才名，偏屬意少游，借箜篌觀之。即而主人入室更衣，適應狂風滅燭，姝來且親，有倉猝之歡。”秦觀在返回高郵老家途中于邵伯鎮的斗野亭上因思念此歌女而創作了此首《八六子》。

詞人酒醒之后在斗野亭上回想起在揚州與佳人兩情相悅的甜蜜場景，無比留戀與傷感。美好的時光卻又往往是短暫易逝的，此時詞人一人孤獨地面對暮春時節的景物，內心之落寞、凄涼可想而知。詞之開篇“倚危亭，恨如芳草，萋萋刬盡還生”，此“恨”可理解為思念戀人而不得見之恨，更蘊含著詞人滿腹才華卻科舉落第、報國無門之恨。展望著今后的人生之旅，已過而立之年的詞人看不到方向和希望，因而倍加感慨、執著于眼前的情場之恨。詞中“怎奈向、歡娛漸隨流水”等句，在表達與戀人離愁別恨的表層之下，亦蘊藏著詞人科舉落第后的那份揮之不去的苦悶、感傷之心緒。如果把此詞簡單地理解為一首戀情詞，其實是不全面的，此詞在戀情主題的面紗之下，其實隱藏著詞人非常濃郁的身世之感。

在秦觀后期的一首戀情詞《風流子·東風吹碧草》中，詞人看似在懷念與昔日青樓舊愛的美好愛情，實際上是在抒發遭遇新舊黨爭打擊之后悲苦、落寞的心情。詞中“青門同攜手，前歡記、渾似夢里揚州”，看似在追憶與戀人在一起的幸福甜蜜，其實是對其在京城任職期間與同門師友歡聚歲月的無限留戀，此詞于戀情之中充滿了濃郁的身世之感。類似的作品還有其在蔡州期間所寫的《水龍吟·小樓連苑橫空》，在長沙所寫的《木蘭花·秋容老盡芙蓉院》等。摘錄《木蘭花·秋容老盡芙蓉院》如下：

秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦。西樓促坐酒杯深，風壓繡簾香不卷。玉纖慵整銀箏雁，紅袖時籠金鴨暖。歲華一任委西風，獨有春紅留醉臉。

關于此詞的創作背景可以參考宋人洪邁的筆記《夷堅志》中的《義娼傳》。《義娼傳》記載，秦觀在被貶郴州途中路過長沙，在長沙邂逅一位仰慕自己已久的歌妓，此歌妓于長沙芙蓉院熱情款待了秦觀。秦觀在落魄的貶途之中面對自己的紅粉知己，有感而發，創作了此首《木蘭花》。詞之尾句“歲華一任委西風，獨有春紅留醉臉”似乎在暗示這位歌妓已青春不再，年華老去，給人以美人遲暮的感慨唏噓。但細品此詞，我們也能分明感受到詞人自傷身世的感慨之意。這位風華不再的歌妓不正像是曾經供職京師而今仕途落魄的詞人的寫照嗎！因此可以說，此詞中的身世之感是非常濃郁而深沉的。

2.通過懷舊詞來表達身世之感

秦觀個性較為多愁善感，且非常珍視與蘇軾以及蘇門師兄弟之間的那份情誼。秦觀自從熙寧十年（1077）拜見蘇軾之后，就一生在政治和人格上追隨蘇軾，無論時局如何變幻，無論自己遭遇怎樣的打擊，都不改初衷。紹圣元年（1094）秦觀被貶出京之后，其最后幾載的人生之旅充滿了濃濃的懷舊之情。詞人通過懷舊詞追憶在京師供職期間與同門師友的歡洽時光，亦蘊含了“流水落花春去也，天上人間”（南唐·李煜語）的那種今非昔比、滄桑變幻的身世之慨。例如其在離開汴京踏上貶途的前夕所寫的《江城子·西城楊柳弄春柔》一詞：

西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情、曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休？飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

詞人在收到貶訊即將離京之際，來到蘇門師友經常聚會于此的汴京城西，面對似曾相識的依依楊柳和滿眼的春色，他無限感慨地回憶起曾經和同門師友在此歡聚的點點滴滴。往事是美好而值得留戀的，但世事滄桑，而今，自己和同門師友一同遭貶出京，面對即將開始的凄苦的貶謫之旅，詞人的內心感受可想而知。因而才有了“碧野朱橋當日事，人不見，水空流”的深情追憶和深沉感慨，才有了“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”的無限凄涼與綿綿哀傷。正如其同時代的詞人晏幾道所云：“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。”（《小山詞自序》）秦觀的這首懷舊詞同樣充滿了世事變遷的身世之感，于懷舊之中更顯豐厚的人生內涵。

類似的作品還有詞人在處州期間所寫的《千秋歲·水邊沙外》，詞中“憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在”之句，深情回顧當年在京城的西池之畔，蘇門同仁們在一起相聚歡洽的場景。如今一人獨在處州，面對處州城郊秀美的暮春之景，詞人沒有半點賞景的雅致，反而發出了“日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海”的感慨。在回憶與現實的對比交織之中，身世變遷之意躍然紙上，身世之感極其深沉。

3.通過貶謫詞表現身世之感

貶謫文學是唐宋時期的一個重要文學現象，許多作家在遭遇貶謫期間，創作上反而掀起了一個高峰，藝術上也多有精品誕生。正所謂“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”（清·趙翼語），秦觀在紹圣元年遭遇貶謫之后，在處州、郴州、橫州、雷州等一路貶途之上，創作了不少藝術上上佳的詞作。這些詞作在意象的選取、意境的營造方面可謂匠心獨具，非常契合詞人被貶之后特有的悲苦、落寞之心境，同時，也折射出詞人的身世之感，受到歷代詞評家們的高度贊譽。如其在前往郴州的貶途之中所寫的《如夢令·遙夜沉沉如水》：

遙夜沉沉如水，風緊驛亭深閉。夢破鼠窺燈，霜送曉寒侵被。無寐，無寐，門外馬嘶人起。

此詞記錄了詞人在貶途之中的某一個晚上暫寓某驛站的所見、所聞、所感。通過遙夜、水、驛亭、夢破、鼠窺燈、霜、曉寒、馬嘶等一系列意象的組合，生動地營造出一種凄苦、孤寂的意境，彰顯了詞人由京中官員到落寞貶客的人生嬗變，具有不言而喻的身世之慨。

秦觀在郴州貶所所寫的《踏莎行·郴州旅舍》，是其后期的一首著名的貶謫詞，藝術上取得了較高的成就，詞云：

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

此詞的上闋描寫了貶所凄清、孤寂的環境，其中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”一句，極具感染力，烘托出詞人一人獨居異地他鄉的那份無限落寞、感傷之情，被王國維先生盛贊為“有我之境”的典范（王國維《人間詞話》）。詞的下闋先用“驛寄梅花，魚傳尺素”的典故抒發了對遠方友人的深切思念之情，但“砌成此恨無重數”中的一個“恨”字卻分明表達了詞人內心之悲苦。繼而回到現實之中，面對默默流淌的郴江、巍峨佇立的郴山，詞人無限悵惘、孤獨與凄苦，并發出了貌似不合邏輯的詰問：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”原本圍繞著郴山流淌的郴江轉而改變流向而流往瀟湘，這本是一種正常的自然現象，但秦觀以此發出詰問，其實是表達了自己的身世之慨：自己無緣無故怎么會從繁華的京城來到了偏遠的郴州？此詞通篇暗含了秦觀對仕途無望的一種悲涼之情，表達了詞人遭遇人生巨大落差的凄苦心境，充分彰顯出秦觀詞擅長表現身世之感的藝術特色，因而感染力極強。以至于在秦觀去世之后，蘇軾將此詞中的“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”兩句書于扇上，并對人曰：“少游已矣，雖萬人何贖！”傷心感慨之情令人動容！

三、秦觀詞身世之感的藝術貢獻

1.拓寬了詞的語境，豐富了詞的內涵

北宋前期詞基本上延續了花間詞派的傳統，所表現的題材基本上不外乎男女戀情、離愁別恨的主題，詞的語境相對狹小，內涵相對單薄。秦觀詞將身世之感融入戀情、懷舊、貶謫等題材之中，無疑拓寬了北宋詞的語境，豐富了北宋詞的內涵，使得秦觀詞平添了許多厚重感，甚至具備了詩的抒懷言志功能，大大增加了秦觀詞的張力。秦觀的老師蘇軾提出“以詩為詞”的詞學理念，筆者以為，其實質之一就是要求詞必須具備像詩一樣的廣闊內涵，正所謂“無意不可入，無事不可言”（清·劉熙載語）。秦觀將身世之感巧妙地融入詞中，從某種意義上說，是對“以詩為詞”理念的一種可貴嘗試，是值得肯定的，對詞的發展有著積極的探索意義。

2.具有一定的史料參考價值

秦觀詞中的身世之感，盡管是從主觀的角度，抒發對自己人生歷程、仕宦經歷的感慨，但客觀上也使得后人從中得以了解北宋中期的一些重要歷史事件、政治生態以及文人的交游情況。例如，秦觀的懷舊詞中，多次懷念起蘇門師友在一起交游聚會的場景，這對我們了解蘇軾和“蘇門四學士”之間的交往經歷、交往方式頗有裨益。蘇軾的貶謫詞所表達的身世之感，也有助于我們深入了解北宋中期新舊黨爭的激烈狀況以及由此對文人的仕途與命運產生影響的程度。因此，從這個意義上講，秦觀詞中的身世之感也具有一定的史料參考價值。

作為一代婉約詞宗的秦觀，其卓越的才識與銳感的心靈結合在一起，共同催生了秦觀詞令人贊嘆的藝術成就，而將身世之感融入詞中，更讓其詞增加了豐厚的人生與社會內蘊，突破了一般婉約詞花前月下的藩籬，具有某種創新的意識，這也是秦觀詞獨特藝術魅力的標識之一。

①〔宋〕楊湜：《古今詞話》引，見唐圭璋《詞話叢編》，中華書局1986年版，第 33 頁。

②〔清〕王士禛：《花草蒙拾》，見唐圭璋《詞話叢編》，中華書局 1986年版，第 679 頁。