余華《活著》的雙層敘事結構與悲劇藝術特征探析

⊙陳嘉 董欣［佛山科學技術學院人文與教育學院，廣東 佛山 528000］

雙層敘事劃分理論最初是由結構主義敘事學家熱奈特提出的，他指出文學作品的敘事可進行雙層劃分：第一層為外部故事，重在呈現整體作品；第二層為內部敘事，重在分享內部故事。因此，雙層敘事結構可分為內外敘事的視角，外部視角重在解釋內部視角的敘述，而內部視角重在強化故事的真實性，推動情節發展。余華在《活著》中以平行的方式呈現雙層敘事結構，打破了單一敘述視角的傳統。其中第一敘述層是以下鄉采風的縣文化館創作員的“我”來聽“福貴”所講述的故事，主要作用在于引出福貴老人所分享的故事，這時的“我”僅僅是一個故事的傾聽者。第二敘述層才是“福貴”的講述，他是故事的親歷者與講述者。這種雙層敘事結構，使讀者可以從第三視角重新進行文本解讀，細細品味小說中的悲劇藝術。

一、《活著》的雙層敘事結構探析

（一）“我”之第一敘述層

處在第一敘述層的“我”，是下鄉采風的縣文化館創作員。這里的“我”作為一個傾聽者的角色，靜靜地傾聽著“福貴”老人所講述的每個故事，偶爾發表一下評論或由衷的感嘆，主要作用在于引導“福貴”老人的故事敘述。“我”成為福貴老人眼中知心的傾聽者，讓福貴老人可以盡吐心聲。余華在《活著》里對“我”的敘述進行了巧妙的安排。小說中“我”的出現，起到了舒緩故事時間，為讀者留有思考想象的空間，切身體會福貴老人內心的悲痛，并為下一個敘事高潮的到來進行鋪墊的作用。“我”作為縣文化館的創作員、采風者，主要工作職責在于記錄民俗、民風、民歌等民間活動。“我”的虔誠傾聽得到了福貴老人的認同。特別是在福貴老人講述了他的七位親人逐一離去的悲慘故事后，“我”所產生的獨特情感體驗見證了福貴老人故事敘述的真實性，從而使敘述故事更具有真情實感。余華在《活著》里并未過多地運用悲痛、哀傷等詞匯，但是讀者通過“我”的引導，在福貴老人平靜地娓娓道來時，為福貴老人的真實生活深深感到震撼。這恰恰印證了“真悲無聲”這一展現極致情感的最佳方式，暗涌都在尺水微瀾之下，真是巧妙至極。

（二）“福貴”之第二敘述層

“福貴”身處第二敘述層，是故事的真正敘述者，也是小說的敘述主體。福貴老人在采風者的引導下，娓娓道來自己的故事：父親因為受不住他賭博輸掉全部家產的打擊，思慮過度從糞坑上摔下去而死；母親、女兒鳳霞和妻子家珍受疾病侵襲而逐一死去；兒子有慶由于給縣長夫人獻血，不小心血被抽空而死；女婿二喜意外受傷被水泥板夾死；孫子苦根又因為貪吃豆子被活活撐死。七個親人，逐一離他而去，最后，只剩下一頭老牛與他相伴。福貴老人的講述看似平靜，波瀾不驚，實則難掩內心的沉重悲痛。余華巧妙安排了“我”與福貴的時空轉換，“我”以串場的形式出現，使過去與現在自然過渡，讓讀者能夠投入福貴老人的講述中，與敘述者共同經歷一生的跌宕起伏，把理性思考與情感體驗相結合。相比第一敘述層，在第二敘述層中，余華借福貴老人之口，賦予《活著》豐富的文本內涵，使“人是為了活著本身而活著”的中心思想更加凸顯。這種敘述體現了“簡練的藝術”，也是米蘭·昆德拉所倡導的“永遠直接地走向事情的中心”的藝術。“福貴”身處的第二敘述層，在第一敘述者的傾聽、引導和見證之下，在讀者的頭腦中描繪了真實的故事畫面，在過去與現在的融合空間中，獲得切身的情感體驗，也使情節發展富有節奏。

二、《活著》的悲劇藝術特征

“悲劇”一詞源于古希臘，屬于文學藝術中重要的美學范疇，在西方被認為是最高的文學形式。悲劇是一種災難，是苦難的象征。余華采用雙層敘述結構，向讀者展示了福貴充滿悲劇的一生。福貴的一生經歷了巨大的變化，從任性的紈绔子弟到貧窮落魄的孤獨老人，他目睹了親人一個個悲慘離去，但是他并沒有因此消沉，而是選擇堅強、樂觀地活著。

（一）悲劇的沖突性

死亡與活著的悲劇沖突貫穿了小說的始終，余華用環環相扣的死亡事件，烘托了活著的平淡努力。余華以抗日戰爭、解放戰爭、土地改革等幾個歷史時期作為小說背景，講述了福貴老人一個又一個親人的死去。福貴在親人都離他而去之后，與老牛相伴，堅強地耕作與生活。在小說中，死亡就像被無常的命運之鏈串聯了起來，余華用親人一連串的死亡與福貴孤獨地活著作對比，使福貴的“活著”變得無所畏懼，用超然的態度面對“死亡”。小說中的死亡敘事發揮著獨特的功能，使故事在壓抑的悲情中一步步展開，凸顯了福貴勇于面對苦難的頑強生命意志。福貴經歷過家庭的變故和無數的生命苦難，依舊堅強地活著，這是萬千家庭的縮影。余華通過死亡與活著的悲劇性沖突，為福貴的一生賦予了悲情色彩，但是小說悲情而不消沉，努力讓讀者領略到，與死亡的無常相比，活著本身是平凡而偉大、幸福而自由的。

（二）敘事的溫情性

不同于先鋒時期以“冷漠敘事”“暴力敘事”為主要敘事方式，余華在《活著》中采用的是“溫情敘事”的敘事方式。余華用溫情的敘事態度，刻畫了一幅幅有溫度的場面，彰顯了人性中至善至美的一面。妻子家珍賢惠善良，把得來不易的一小袋米分給了隊長；兒子有慶天真慈悲，哀求父親別把小羊賣給宰羊人，最后為了給縣長夫人獻血而獻出了自己寶貴的生命；福貴在自己枕頭下藏了十塊錢，說這是留給收尸人的；送走身邊的親人后，福貴買了一頭將要被屠殺的老牛與自己相依為命……余華用溫情的筆觸，把心地善良、質樸無華的農民形象鮮活地呈現在讀者面前。小說中描寫了七位親人的死亡，但是沒有血腥暴力的場面，取而代之的是溫情、凄涼的敘事方式，讓讀者體會到其中的無奈，品味其中的惋惜、傷感。身處第一敘事層的采風人，作為聽眾靜靜傾聽著第二敘事層福貴的娓娓道來，心情也跟隨著福貴的經歷而跌宕起伏，不忍感嘆福貴充滿苦難的悲劇命運，也為福貴面對生存災難和生活困境時樂觀的態度感到敬畏。

（三）題材的民間性

《活著》中呈現的世界，不同于余華其他小說中出現的過于抽象、荒誕的世界，更貼近老百姓日常生活的世界。余華設置的第一敘述層，由一位下鄉采風者到鄉村、民間收集民歌、民俗寫起，繼而寫到“講葷故事”“唱酸歌”“鄉土牧歌”等活動，這些都是民間故事不可或缺的元素。第二敘述層中，福貴在有錢時只顧吃喝嫖賭，剩妻子一人承擔家庭的責任；在福貴敗光自己分得的家產后，父親無奈把所剩的家當變賣為他抵債；在饑荒時，他挖野菜、翻紅薯地，甚至為了一塊紅薯而大打出手；后來，因為醫療衛生條件差，鳳霞難產而死……這些看似平淡的情節，卻是當時農民最真實的生存狀態。這種民間敘事的方式，讓讀者更直觀、真切地走進“民間”，體會民間生活的酸甜苦辣與無常。

三、結語

余華在《活著》中采用的雙層敘事結構，既展現了溫情的敘事風格和民間真實的生活，又升華了小說“人是為了活著而活著”的哲學內涵。他用質樸的語言，借助身處第一敘述層采風者的傾聽，引導出第二敘述層福貴老人的經歷，凸顯了生命在苦難中的驚人承受力。小說中死亡與活著的悲劇性沖突，向讀者傳遞了一種承擔苦難、抵抗悲劇的方法，即活著就要用淡泊超然的心態擁抱世界，擁抱無常，理性對待死亡。