戲曲票友活動是群眾文化工作的重要抓手

張亮珍

群眾文化是指“人們職業(yè)以外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，是以人民群眾活動為主體，以自娛自樂為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。”①人們在工作之余、閑暇之時，從個人的興趣和愛好出發(fā)，積極參與各種文化娛樂活動，通過自我調(diào)節(jié)達到消除疲勞、心情愉悅的功效，在群眾文化中，這主要體現(xiàn)著“自愿、自由、自為”的個體意識。人總是有各種需求的，其中精神生活的需求是自我娛樂的集中體現(xiàn)，也是群眾文化工作中的重要因素，由此產(chǎn)生群眾文化及群體性的行動。

滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，提高整個民族的文化素質(zhì)，是發(fā)展社會主義文化事業(yè)的根本目的。國家保障公民平等參與文化活動的權(quán)利并大力倡導(dǎo)人民群眾參與文化藝術(shù)活動。開展群眾性的文化活動，能為社會主義文化事業(yè)整體發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)文明健康的生活方式，建設(shè)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，提高人民群眾的文化生活質(zhì)量，是群眾文化工作的主要任務(wù)。與此相契合的是，戲曲票友活動正是建立在自我參與、自我娛樂基礎(chǔ)上的一種文化娛樂活動。這種活動是構(gòu)建和諧社會的有效途徑，是群眾文化工作的重要抓手。

戲曲票友活動并不是現(xiàn)時代的首創(chuàng)，而是由來已久的。以晉劇為例，清朝中后期，由蒲劇演變而來的晉劇逐漸在晉中大地扎下根，并于20世紀二三十年代繁盛至極。那時候，太原地區(qū)的晉劇活動非常頻繁，大小票兒班遍布太原市的各個角落，如有名的北大街車子鋪票兒班、北營票兒班、小店票兒班、晉祠赤橋票兒班等等。無名的票兒班數(shù)不勝數(shù)。票兒班大多在晚上開始唱票，一到晚上，票友們便從四面八方自覺地云集在一起，打起鑼鼓，操起胡呼，開唱大戲小戲。天黑開戲，夜深方罷。一夜盡興，酣暢淋漓。聽眾多時達數(shù)百人，少時數(shù)十人。唱者痛快，聽者滿意，各自取悅，徑自抒懷。

從戲曲票友的活動方式看，毫無疑問，這正是群眾文化特性、特質(zhì)的集中體現(xiàn)：自我參與、自我娛樂，公益性、群眾性、社會性、服務(wù)性。更重要的是，這種活動體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的文以載道、助成教化的功能。“古代社會中，只有少數(shù)人有條件接受教育，而廣大民眾尤其是最底層群眾只能靠觀賞戲曲藝術(shù)來獲得文化知識，從而認識人生、了解歷史傳統(tǒng)，培養(yǎng)、陶冶內(nèi)在性情。戲曲成為中國老百姓的‘人生教科書’，這也是民眾最愿意、最容易接受的一種途徑。戲曲實際上起著傳統(tǒng)社會文化傳播工具的作用，人們對于歷史敘事、社會角色、生活情趣、道德價值甚至于意識形態(tài)的接受、理解和創(chuàng)造，都有賴于戲曲這種不需要書面語、有著音樂性及表演性的娛樂活動。”②直至今天，戲曲對中國的文化思想、道德情操、審美情趣、民俗民風(fēng)、苦樂心態(tài)所產(chǎn)生的巨大影響，仍是其他任何藝術(shù)所難以企及的。

中國戲曲這種“以歌舞演故事”的形式，通過群眾性的唱票活動，仍然在當今社會發(fā)揮著如下功能：

其一，寓教于樂，反映民間，弘揚了中華傳統(tǒng)美德。

地方戲曲來自民間，自然而然更多地反映民間的思想情感、價值判斷和審美取向。地方戲曲以廣大民眾喜聞樂見與豐富多彩的表達方式為基準，通過對歷史人物事件的再現(xiàn)，并通過表演對歷史人物事件傳達出自己的評價，表達褒貶好惡，弘揚中華民族的傳統(tǒng)道德，以此長年累月成為廣大民眾道德培養(yǎng)的“教科書”之一。廣大民眾通過戲曲獲得了正義感，懂得了何為精忠報國、舍生取義，如晉劇《楊門女將》《岳飛傳》《趙氏孤兒》等；從廉潔奉公、剛直不阿的包公戲中獲得了公正、廉政的期冀與審美享受，如晉劇《包公賠情》《明公斷》等；借皇宮喜劇，獲得了生活情趣，精神上獲得了愉悅，懂得了和諧的重要性，如晉劇《打金枝》；借兒女之情，懂得了忠貞愛情的重要性，如晉劇《算糧》等。

總之，戲曲通過宣揚忠貞孝慈、勤儉持家、剛直勇毅、除暴安良、見義勇為等內(nèi)容，批判社會丑惡現(xiàn)象，宣傳正統(tǒng)的道德思想和中華傳統(tǒng)美德，使廣大民眾在欣賞戲曲的同時，既得到了美的享受，也從中得到了教育。

其二，地方戲曲在構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會中發(fā)揮著積極有效的作用。

社會是一個綜合體，由眾多的階層、行業(yè)、社區(qū)、家庭等紛繁復(fù)雜的元素構(gòu)成。要想使這個綜合體趨于和諧穩(wěn)定，必須高度重視群眾文化的發(fā)展，這已成為全社會的一個共識。而地方戲曲的票友活動在構(gòu)建和諧社會中正在發(fā)揮著重要的作用，我們必須充分認識這一點。

以自我參與、自我娛樂為特點的戲曲票友活動，凝聚了社會各行各業(yè)的人員，形成了一個和諧的小社會——戲迷協(xié)會。在這個協(xié)會里，有離休的老干部，有工人農(nóng)民，有戲曲老藝術(shù)家，有退休演職員，有社區(qū)無業(yè)者等等。人員冗雜，但他們和諧共事，相處融洽，以每周的活動為樂事，勤于奉獻，精于做事，不求回報，不圖名利，只為樂己悅?cè)恕蚯庇鸦顒樱怨嫘詾槟康模袇⑴c活動的人，既不掙錢，也不爭利。主觀上自我娛樂，客觀上愉悅別人，一切活動均體現(xiàn)“公益”二字。戲曲票友活動，還促改了許多人的陋習(xí)。一位王姓老者曾告訴筆者，先前他有打麻將的習(xí)慣，搞得輸了錢不說，還弄得頸椎腰椎變形，家庭關(guān)系還一度出現(xiàn)緊張。自從愛上晉劇，每天鉆在晉劇里，既唱得高興，身體得到了鍛煉，老伴也高興，家庭也和睦了。老王的一番話，其實道出了許多戲迷朋友的心聲。

社會的和諧穩(wěn)定，不是一句空話，而需要實實在在的、具象的東西來佐證。戲曲票友活動的種種現(xiàn)象表明，這是我們構(gòu)建和諧社會不可或缺的一種方式。它在構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會方面所發(fā)揮的積極作用，是群眾文化工作者不容忽視的。群眾文化工作要想取得一定的建樹，就應(yīng)該與戲曲票友工作聯(lián)系起來，必須把戲曲票友活動當做自己工作的重要抓手，以此展開工作，與戲迷朋友們一道構(gòu)建和諧而美好的明天。

注釋：

①周愛寶《群眾文化基礎(chǔ)知識》，高等教育出版社2004年版。

②賀賓《傳統(tǒng)戲曲社會教化功能作用機理探微》，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2008年1期。