2018年中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論熱點(diǎn)現(xiàn)象述評(píng)

郭必恒

藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科經(jīng)過(guò)7年的發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入了常態(tài)化的穩(wěn)步發(fā)展階段，在2018年，學(xué)界普遍關(guān)注對(duì)于改革開(kāi)放40年藝術(shù)學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也深入思考和研討學(xué)科內(nèi)部的深層次問(wèn)題，學(xué)術(shù)的研討和爭(zhēng)鳴推動(dòng)著藝術(shù)學(xué)理論繼續(xù)沿著中國(guó)化道路前行。

一、改革開(kāi)放40年中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論的回顧與總結(jié)

2018年正值中國(guó)改革開(kāi)放40年之際，各行各業(yè)都站在這一特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，對(duì)本行業(yè)40年來(lái)的風(fēng)雨歷程進(jìn)行回顧，也冀望于通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)快速發(fā)展。藝術(shù)學(xué)門(mén)類下的各個(gè)細(xì)分領(lǐng)域，例如電影、電視、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等，都適時(shí)地召開(kāi)了學(xué)術(shù)研討會(huì)議，藝術(shù)學(xué)理論也是如此。因此，若論藝術(shù)學(xué)理論2018年的年度焦點(diǎn)，那么紀(jì)念改革開(kāi)放40周年的多種形式的活動(dòng)和研討當(dāng)屬首要。

在藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域，重要的紀(jì)念活動(dòng)是2018年10月27日舉辦的“改革開(kāi)放四十年與中國(guó)藝術(shù)理論發(fā)展回顧和展望學(xué)術(shù)研討會(huì)暨2018中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)年會(huì)”，活動(dòng)由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)和中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)(籌)主辦，在杭州師范大學(xué)召開(kāi)。在主題發(fā)言環(huán)節(jié)，多位學(xué)者的發(fā)言聚焦改革開(kāi)放四十年的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的歷程、經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的問(wèn)題。中國(guó)文聯(lián)研究室主任龐井君回顧了四十年中關(guān)于“什么是藝術(shù)”的討論，他以社會(huì)價(jià)值論的視角觀察當(dāng)前藝術(shù)所面臨的困境，提出了藝術(shù)在精神層面存在被隔離和被侵蝕的危機(jī)，面臨著被技術(shù)、日常生活、物質(zhì)消費(fèi)等同化、肢解的危險(xiǎn)和趨向。北京師范大學(xué)周星教授在簡(jiǎn)短總括40年藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展脈絡(luò)后，著重分析了藝術(shù)學(xué)理論的當(dāng)前難點(diǎn)，他認(rèn)為主要是三個(gè)方面：首先，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)理性和體系性建構(gòu)是否能獲得整個(gè)藝術(shù)學(xué)科的認(rèn)同和借鑒；第二，藝術(shù)學(xué)理論能否提出原創(chuàng)性的理論并對(duì)于藝術(shù)具體領(lǐng)域有指導(dǎo)價(jià)值；第三，藝術(shù)學(xué)理論能否經(jīng)由本土化發(fā)展，而建立起中國(guó)化自身語(yǔ)言范式。中國(guó)藝術(shù)研究院李心峰研究員則把四十年中藝術(shù)學(xué)的發(fā)展劃分為四個(gè)“十年”。他提出：第一個(gè)“十年”，主要成就是藝術(shù)學(xué)在學(xué)科自覺(jué)的條件下，取得了一定的獨(dú)立性，成為一門(mén)單列學(xué)科；第二個(gè)“十年”，主要成就是在有識(shí)之士的不懈努力下，藝術(shù)學(xué)爭(zhēng)取到了一級(jí)學(xué)科的資格，盡管依舊歸屬于“文學(xué)門(mén)類”，但也擁有了獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)；第三個(gè)“十年”，主要成就是藝術(shù)學(xué)在一級(jí)學(xué)科的框架下快速發(fā)展，這也反映了整個(gè)社會(huì)對(duì)于藝術(shù)的重視程度的日益提高；第四個(gè)“十年”，主要成就便是藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類，獲得了與文學(xué)、哲學(xué)等門(mén)類并列的資格，從此獲得了更為廣闊的發(fā)展空間。

另一場(chǎng)重要的紀(jì)念活動(dòng)是“2018中國(guó)藝術(shù)教育博覽會(huì)暨改革開(kāi)放四十周年藝術(shù)教育成果展和研討會(huì)”，該藝術(shù)教育博覽會(huì)偏重于實(shí)踐性的成果展示，同時(shí)也舉辦了會(huì)議討論、沙龍論壇等研討活動(dòng)。活動(dòng)匯聚了國(guó)內(nèi)專業(yè)性院校、藝術(shù)職業(yè)學(xué)校和社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，同時(shí)也集中展覽了這些院校和機(jī)構(gòu)在藝術(shù)教育領(lǐng)域所取得的佳績(jī)，搭建教、產(chǎn)、研等各方資源對(duì)接平臺(tái)。表演藝術(shù)家田華在開(kāi)幕式上發(fā)言，她認(rèn)為，藝術(shù)與時(shí)代緊密相連，改革開(kāi)放以來(lái)，文藝事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展進(jìn)步，在國(guó)家對(duì)文化事業(yè)高度重視的今天，從事藝術(shù)工作的人更應(yīng)該緊隨時(shí)代，有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，努力做出更大的成績(jī)。中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白發(fā)言認(rèn)為，藝術(shù)教育理當(dāng)在新時(shí)代發(fā)揮重要作用。在物質(zhì)生活豐裕的條件下，人民需要藝術(shù)，需要尋找精神教研，在熱烈、繁忙、瑣碎甚至有一些無(wú)奈的碎片化的現(xiàn)實(shí)世界里，人們期待藝術(shù)提供心靈的休憩之所。而藝術(shù)教育也勢(shì)必被寄予更大的希望和期盼。這次展覽活動(dòng)持續(xù)3天，展覽面積共有1萬(wàn)余平方米，參展單位和觀眾都十分踴躍，顯示出藝術(shù)教育在當(dāng)代的繁榮景象。在中國(guó)走入新時(shí)代的歷史條件下，物質(zhì)生活的富足，為藝術(shù)教育的發(fā)展創(chuàng)造了有利的契機(jī)，然而藝術(shù)教育也應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的使命，加速創(chuàng)新發(fā)展，有效地促進(jìn)全民族文化素質(zhì)的提高，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。

學(xué)界對(duì)于改革開(kāi)放40年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也體現(xiàn)在重要的學(xué)術(shù)論著里。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王一川教授在《當(dāng)代文壇》2018年第五期發(fā)表《改革開(kāi)放40年中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科變遷及當(dāng)前學(xué)科構(gòu)型》一文，探討了藝術(shù)門(mén)類、藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類在40年間的發(fā)展演化和藝術(shù)學(xué)學(xué)科的差異化困擾以及當(dāng)前藝術(shù)學(xué)學(xué)科構(gòu)型等問(wèn)題。他認(rèn)為，藝術(shù)門(mén)類的實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展基本上與藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類的演化協(xié)調(diào)一致。他將改革開(kāi)放40年藝術(shù)實(shí)踐劃分為四個(gè)階段：第一個(gè)十年是復(fù)蘇時(shí)段，第二個(gè)十年是分層發(fā)展時(shí)段，第三個(gè)十年是繁榮時(shí)段，第四個(gè)十年是規(guī)約時(shí)段。藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)論在這四個(gè)時(shí)段各有特色，可以清晰地看到蓬勃向上的趨勢(shì)，間雜著混亂紛爭(zhēng)，最終在繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上，更突出了向中國(guó)傳統(tǒng)文化論的轉(zhuǎn)向，而且依托互聯(lián)網(wǎng)興起的“網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)”也形成了新的藝術(shù)景觀。藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類的四個(gè)階段則分別概括為：恢復(fù)重建時(shí)段、開(kāi)放發(fā)展時(shí)段、升“門(mén)”時(shí)段、開(kāi)墾耕耘時(shí)段，在時(shí)間跨度上與藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展相同步。在談到當(dāng)前藝術(shù)學(xué)學(xué)科差異化困擾時(shí)，他提出，差異化困擾主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類與其他人文學(xué)科門(mén)類、社會(huì)學(xué)科門(mén)類之間存在著差異，藝術(shù)門(mén)類是實(shí)踐與研究“交并型”而非純學(xué)術(shù)研究；第二，藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類內(nèi)部各個(gè)一級(jí)學(xué)科之間存在著差異，主要是“純理論型”與“實(shí)踐和理論并重型”的區(qū)分和互懟；第三，藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類下四個(gè)“交并型”學(xué)科(音樂(lè)與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇與影視學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué))之間或內(nèi)部也同時(shí)存在著差異，并深受其困擾。他以藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科為例證，闡述了關(guān)于學(xué)科發(fā)展問(wèn)題的思索，認(rèn)為藝術(shù)學(xué)理論的當(dāng)下困境是由四組想不清、理還亂的關(guān)系所致，它們是：“藝術(shù)性與藝術(shù)學(xué)性”“中國(guó)學(xué)術(shù)性與世界學(xué)術(shù)性”“學(xué)科性與跨學(xué)科性”“藝術(shù)門(mén)類學(xué)科性與藝術(shù)跨門(mén)類學(xué)科性”。他總結(jié)認(rèn)為：“由藝術(shù)性與藝術(shù)學(xué)性、中國(guó)學(xué)術(shù)性與世界學(xué)術(shù)性、學(xué)科性與跨學(xué)科性及藝術(shù)門(mén)類學(xué)科性與跨藝術(shù)門(mén)類學(xué)科性等四組深層學(xué)科構(gòu)型問(wèn)題組成的學(xué)科模型，涉及面雖然有限，但也應(yīng)當(dāng)屬于中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展中的主要問(wèn)題。它們既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。新興的有待于成熟的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論，需要在持續(xù)的沉著應(yīng)戰(zhàn)中，尋覓和抓住新的學(xué)科發(fā)展機(jī)遇，產(chǎn)出新的有分量的學(xué)術(shù)成果。如此，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論才可以在當(dāng)代中外學(xué)科之林中真正爭(zhēng)得自身的一席之地。”[注]王一川：《改革開(kāi)放40年中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科變遷及當(dāng)前學(xué)科構(gòu)型》，《當(dāng)代文壇》2018年第5期。

王一川教授的立論視野開(kāi)闊，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展困境及內(nèi)部矛盾的分析尤顯透徹。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科作為新生事物，不僅在中國(guó)是第一次出現(xiàn)，而且在全世界也是唯有中國(guó)設(shè)立。盡管從設(shè)立之后，已經(jīng)走過(guò)了7個(gè)年頭，但困擾學(xué)界的研究對(duì)象、體系劃分、學(xué)科邊界等重大問(wèn)題依然沒(méi)有取得共識(shí)。因此，我們總會(huì)看到一種奇怪的現(xiàn)象：在教育部學(xué)位中心組織的論文評(píng)審中，有數(shù)量不少的評(píng)委會(huì)總以學(xué)生的學(xué)位論文不屬于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科而判斷其為不合格，給學(xué)位中心和高校組織藝術(shù)學(xué)理論論文評(píng)審帶來(lái)了極大的困難，也給辛辛苦苦撰寫(xiě)論文的學(xué)生帶來(lái)了極大的委屈，同樣也給學(xué)生導(dǎo)師們帶來(lái)了極大的憤懣。易于作出此類斷語(yǔ)的評(píng)委往往自信滿滿，認(rèn)為自己堅(jiān)持“藝術(shù)學(xué)理論”的“純粹性”(或“純理論性”)，然而，這卻違背了當(dāng)代藝術(shù)學(xué)的實(shí)際狀況。卻正如王一川教授所言：“當(dāng)前世界學(xué)術(shù)潮流的基本特征卻在于跨學(xué)科化或去學(xué)科化，轉(zhuǎn)而注重學(xué)科與學(xué)科、領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的跨界交融。”“藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科被賦予了研究那四個(gè)或七個(gè)藝術(shù)門(mén)類學(xué)科之間的跨門(mén)類共同規(guī)律和特性的重要使命。”一是“跨學(xué)科性”，再則是“跨門(mén)類性”，這都是藝術(shù)學(xué)理論作為現(xiàn)代學(xué)科必然具有的性質(zhì)，不知所謂的“純理論性”從何而來(lái)？在教育部印發(fā)的2011版《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科設(shè)置》中，其中“1301藝術(shù)學(xué)理論”的設(shè)置方案明確表述：“藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科范圍包括：藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理、藝術(shù)跨學(xué)科研究等。”[注]國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評(píng)議組：《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介》，北京：高等教育出版社，2013年版，第399頁(yè)。而且特地強(qiáng)調(diào)：“本學(xué)科從具體的藝術(shù)現(xiàn)象出發(fā)，主要采取自下而上與自上而下相結(jié)合，橫向比較與縱向提煉相結(jié)合等方法，探究藝術(shù)的本質(zhì)屬性，總結(jié)藝術(shù)的共通規(guī)律。同時(shí)，還借助哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究成果，進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究。”[注]國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評(píng)議組：《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介》，北京：高等教育出版社，2013年版，第399頁(yè)。這里值得注意的至少有兩個(gè)方面，首先是“從具體的藝術(shù)現(xiàn)象出發(fā)”，理論來(lái)自于實(shí)踐，這是一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，藝術(shù)更是如此，離開(kāi)了具體的藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)理論一定是無(wú)根之木。既然來(lái)源于藝術(shù)實(shí)踐，就必然落實(shí)到細(xì)分的藝術(shù)類型里去，一定會(huì)落實(shí)于音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、電影、電視、書(shū)法、新媒體等某個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)現(xiàn)象或歷史，不能看到學(xué)生的學(xué)位論文是研究某個(gè)具體藝術(shù)領(lǐng)域現(xiàn)象的，便認(rèn)定不屬于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。教育部的學(xué)科設(shè)置文件中關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論的表述另外一個(gè)值得重視的點(diǎn)是：藝術(shù)學(xué)理論也要與其他人文學(xué)科交叉融合而拓展新的學(xué)科領(lǐng)地，例如當(dāng)下比較前沿的藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)民俗學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等，這些交叉學(xué)科除非劃歸到藝術(shù)學(xué)理論，將它們劃歸其他藝術(shù)門(mén)類學(xué)科都不是十分妥帖的。總之，藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該具有開(kāi)放性和包容性，而學(xué)界同仁應(yīng)該有開(kāi)放心和包容心，而非過(guò)早給它套上枷鎖。

東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王廷信教授在《中國(guó)文藝評(píng)論》2018年第12期撰文《人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和追尋——改革開(kāi)放40年文藝?yán)碚摰暮诵拿}》，以人的價(jià)值為中心考察了改革開(kāi)放以來(lái)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展演變。文章對(duì)改革開(kāi)放前20年中關(guān)于人的價(jià)值的重新追求，以及圍繞探討人的價(jià)值而造成的文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)的豐富多樣著墨頗多，對(duì)于人的價(jià)值的肯定和對(duì)人性的挖掘探詢，促使文藝?yán)碚撨M(jìn)入了思想解放和開(kāi)放引進(jìn)的快車(chē)道。文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)在這一階段呈現(xiàn)出相互影響和相互促進(jìn)的特點(diǎn)。王廷信認(rèn)為，進(jìn)入到改革開(kāi)放后20年，一度出現(xiàn)了人的價(jià)值命題逐步淡化的趨向，然而，在最近的幾年里，文藝思想又有回歸理性而重新重視文藝精神性的可喜趨勢(shì)。

二、學(xué)科建設(shè)與藝術(shù)史的定位

2018年藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究在線索上與前兩年有承續(xù)性，主要表現(xiàn)在熱點(diǎn)仍集中在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)史中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、藝術(shù)人類學(xué)的中國(guó)學(xué)派建構(gòu)和藝術(shù)教育等領(lǐng)域。從不同之處來(lái)看，2018年有關(guān)中國(guó)古典藝術(shù)傳統(tǒng)的探討稍顯退熱，而關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科內(nèi)部問(wèn)題又一次受到關(guān)注，當(dāng)然這也和改革開(kāi)放40年的追憶與回顧有著特定的關(guān)聯(lián)。

(一)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)

周星教授在《藝術(shù)教育》2018年第8期撰文《當(dāng)下藝術(shù)學(xué)科發(fā)展面臨的學(xué)科建設(shè)急迫問(wèn)題分析》，他認(rèn)為當(dāng)下藝術(shù)學(xué)科業(yè)已進(jìn)入了常態(tài)化調(diào)整的階段，藝術(shù)學(xué)科在國(guó)際教育體制中的地位越來(lái)越重要，但是由于藝術(shù)學(xué)科起步較晚，發(fā)展時(shí)間較短，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的體制仍存在欠缺，主要表現(xiàn)為創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究二者的關(guān)系沒(méi)有解決好，不能做到平衡兼顧。“只有在觀念上將藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)的學(xué)科學(xué)理的研究相提并論，真正的藝術(shù)學(xué)術(shù)和藝術(shù)實(shí)踐才能比翼齊飛。”[注]周星：《當(dāng)下藝術(shù)學(xué)科發(fā)展面臨的學(xué)科建設(shè)急迫問(wèn)題分析》，《藝術(shù)教育》2018年第8期。他還提出，藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)不可能面面俱到，必須做到有所取舍，突出自身的優(yōu)勢(shì)特色，并充分考慮到自身所處的地域和在全國(guó)學(xué)科總體布局中的位置，如此方能尋找到自己的獨(dú)特地位。周星教授也重點(diǎn)談到了關(guān)于設(shè)立“藝術(shù)博士”的想法，他認(rèn)為，由于藝術(shù)的實(shí)踐性很強(qiáng)，偏重于創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)博士專業(yè)學(xué)位就成為解決實(shí)踐性與理論性統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要。盡管業(yè)界不少人反對(duì)在藝術(shù)的學(xué)術(shù)型博士學(xué)位之外再設(shè)置專業(yè)型博士，但是在實(shí)質(zhì)上，很多藝術(shù)院校已經(jīng)悄悄地在博士培養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的環(huán)節(jié)，只是囿于學(xué)術(shù)論文的限制，而不得不標(biāo)明其理論化的另一面而已。盡管設(shè)立藝術(shù)專業(yè)型博士仍面對(duì)著很大的難題，但是應(yīng)該積極爭(zhēng)取從而建立起適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的現(xiàn)代藝術(shù)高端人才培養(yǎng)的體系。

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的常態(tài)化發(fā)展也體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)之中。當(dāng)前，關(guān)于學(xué)科核心課程的設(shè)置、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)等成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。2018年12月7日，“全國(guó)藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科《研究生核心課程指南》編寫(xiě)與建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在河北大學(xué)召開(kāi)，會(huì)議由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科評(píng)議和河北大學(xué)主辦，重點(diǎn)討論藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科內(nèi)部核心課程的設(shè)置和標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。研討會(huì)由全體會(huì)議、分組會(huì)議和總結(jié)匯報(bào)三部分組成，圍繞著制定“藝術(shù)學(xué)理論核心課程指南”展開(kāi)充分積極地討論和爭(zhēng)鳴。藝術(shù)學(xué)理論從設(shè)立初始起，根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)通過(guò)的方案，明確了三個(gè)主要方向，即：藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)。此后，學(xué)科內(nèi)部一直頗有爭(zhēng)議，主要集中在該設(shè)置是否合理和應(yīng)該包括哪些內(nèi)容兩個(gè)方面，這種爭(zhēng)議也造成了學(xué)科核心課程一直遲遲不能明確，更遑論頒布課程指南。在有關(guān)部門(mén)的催促下，學(xué)界決心統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加快步伐，這是此次重要會(huì)議的召開(kāi)背景。當(dāng)然，即便在這個(gè)階段，爭(zhēng)論和分歧也是不可避免的，然而總體上，大家都覺(jué)得應(yīng)該認(rèn)可學(xué)科集體研議的結(jié)論。研討會(huì)上，與會(huì)專家學(xué)者對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科評(píng)議組編寫(xiě)的《藝術(shù)理論》《藝術(shù)史》和《藝術(shù)批評(píng)》三份課程指南，從課程目標(biāo)、適用對(duì)象、授課方式、課程內(nèi)容、課程資源諸多方面提出了意見(jiàn)，普遍認(rèn)為：課程指南應(yīng)該堅(jiān)持原則性、指導(dǎo)性、開(kāi)放性、適用性的總體思路，在基本標(biāo)準(zhǔn)和適度開(kāi)放兩個(gè)方面做到平衡。分組討論由藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科評(píng)議組兩位組長(zhǎng)仲呈祥和王一川分別主持，他們也對(duì)所在第一、二小組的討論情況進(jìn)行了陳述。第一組(仲呈祥組)主要意見(jiàn)有四點(diǎn)：首先，《課程指南》定位要高，須區(qū)別于本科的知識(shí)系統(tǒng)，內(nèi)容應(yīng)有利于培養(yǎng)和提高研究生的研究方法和思維方式；其次，應(yīng)突出藝術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)積累與傳承；積極建構(gòu)具有“中國(guó)藝術(shù)學(xué)”特色的《指南》體系；再次，應(yīng)對(duì)指南的表述內(nèi)容和表述方式進(jìn)行進(jìn)一步的提煉和打磨；第四，《指南》要注重指導(dǎo)性與方向感，有利于發(fā)揮不同高校學(xué)科點(diǎn)的辦學(xué)特色。第二組(王一川組)意見(jiàn)主要有三點(diǎn)：首先，核心課程是3門(mén)還是2門(mén)？還是“2+1”的方式？仍可討論；其次，“開(kāi)”與“合”的問(wèn)題，即以體系性還是專題性進(jìn)行講述的問(wèn)題；再次，仍須明確藝術(shù)學(xué)理論的各類課程是必修還是免修的問(wèn)題。中國(guó)藝術(shù)研究院李心峰研究員也代表學(xué)科評(píng)議組，通報(bào)了全國(guó)藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科發(fā)展報(bào)告的準(zhǔn)備和下一步須協(xié)助的方面，這項(xiàng)報(bào)告同樣是教育部要求必須完成的環(huán)節(jié)之一。這次會(huì)議是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科一次難得的全國(guó)高校學(xué)科點(diǎn)匯聚的大會(huì)，大家明確了共識(shí)：核心課程指南是研究生課程設(shè)置、講授和學(xué)習(xí)的重要依據(jù)，對(duì)于建設(shè)藝術(shù)學(xué)理論這一新興一級(jí)學(xué)科十分必要。核心課程指南在會(huì)議后由學(xué)科評(píng)議組修改完善后，各學(xué)科點(diǎn)應(yīng)積極落實(shí)執(zhí)行。

(二)藝術(shù)史的定位與書(shū)寫(xiě)方式

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科自從設(shè)立以來(lái)，關(guān)于其必要的研究方向總是處于爭(zhēng)議之中，但是最無(wú)爭(zhēng)議的恐怕只有兩個(gè)方向，即藝術(shù)理論和藝術(shù)史(或藝術(shù)史論)。學(xué)科史是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域賴以立足的基石，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。然而，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科視野下的藝術(shù)史如何建構(gòu)的問(wèn)題上，卻充斥著不同的聲音。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論從藝術(shù)學(xué)理論升格為一級(jí)學(xué)科之后就一直存在，2018年關(guān)于此問(wèn)題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴依然如故。綜觀爭(zhēng)鳴的核心議題，其實(shí)主要聚焦于三個(gè)方面的關(guān)系：

首先，是一般與特殊的關(guān)系。一般是指藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科視野下的藝術(shù)史是關(guān)于全部藝術(shù)的普遍性歷史，而非只局限于某一個(gè)特定的藝術(shù)門(mén)類；特殊則是指該藝術(shù)史應(yīng)立足于具體的藝術(shù)門(mén)類史，或者說(shuō)，是個(gè)體性的藝術(shù)門(mén)類史的集合。顯然，由于藝術(shù)整體發(fā)展是由少到多，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，當(dāng)今藝術(shù)已經(jīng)是包羅甚廣的領(lǐng)域，想要在匯聚起幾乎所有的藝術(shù)門(mén)類史殊非易事。那么，藝術(shù)學(xué)理論只是總結(jié)藝術(shù)史的一般進(jìn)程而不強(qiáng)求面面俱到是否可行？如此一來(lái)，則會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)問(wèn)題，即這樣的藝術(shù)史是否會(huì)失之于虛無(wú)化，缺乏說(shuō)服力和可信度？

其次，是史與論的關(guān)系，或者可以表述為史實(shí)性與規(guī)律性的關(guān)系。這一爭(zhēng)論點(diǎn)與上述的一般與特殊矛盾有關(guān)聯(lián)。一些學(xué)者認(rèn)為，既然藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科視野下的藝術(shù)史無(wú)法囊括所有的藝術(shù)門(mén)類史，那么現(xiàn)實(shí)的選擇便是放棄大而全的思路，轉(zhuǎn)而著重去尋找藝術(shù)歷程中的普遍問(wèn)題展開(kāi)討論，因此，藝術(shù)學(xué)理論甚至沒(méi)必要設(shè)立“藝術(shù)史”，取而代之的應(yīng)該是“藝術(shù)史論”。換言之，藝術(shù)學(xué)理論下的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)史應(yīng)該偏重于“論”而非“史”，主張可以改為“藝術(shù)史論”。然而，如若重“論”而輕“史”，則會(huì)造成兩個(gè)方面的偏失：一是碎片化，藝術(shù)史中的史跡龐雜而現(xiàn)象眾多，各執(zhí)一詞，難以統(tǒng)合；二是抽象化，這也最為學(xué)界擔(dān)憂，本來(lái)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的設(shè)立已經(jīng)被部分藝術(shù)家和研究者微詞加之，抽象化之后，恐怕更引起關(guān)于其存在合理性的質(zhì)疑。

第三，是“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，即藝術(shù)史應(yīng)偏重于藝術(shù)門(mén)類史內(nèi)部現(xiàn)象，還是跳出藝術(shù)門(mén)類史的框架而另辟蹊徑。主張藝術(shù)史內(nèi)部現(xiàn)象研究的學(xué)者認(rèn)為，盡管藝術(shù)學(xué)理論下的藝術(shù)史不同于藝術(shù)門(mén)類史，但是畢竟是藝術(shù)領(lǐng)域的專門(mén)史，即便不求全面匯集各藝術(shù)領(lǐng)域，但是聚焦于藝術(shù)仍然是必要的。主張?zhí)鏊囆g(shù)門(mén)類史框架的學(xué)者則從藝術(shù)家的社會(huì)性、藝術(shù)動(dòng)力學(xué)等視角，認(rèn)為藝術(shù)學(xué)理論下的藝術(shù)史如若區(qū)別于藝術(shù)門(mén)類史，唯一的出路便是跳出去，交融其他學(xué)科而形成自身的獨(dú)特性，而且，藝術(shù)史學(xué)本身就是人文學(xué)科，所以它與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等結(jié)合也是可行的，并未背離藝術(shù)。

這些爭(zhēng)論在南京藝術(shù)學(xué)院2018年6月舉辦的“邊界與跨界：2018·藝術(shù)史學(xué)科發(fā)展研討會(huì)”上集中體現(xiàn)出來(lái)。“此次研討會(huì)列有五項(xiàng)議題：藝術(shù)史內(nèi)涵和外延、藝術(shù)史學(xué)科建構(gòu)與整合、海外研究范式與中國(guó)藝術(shù)史研究、藝術(shù)史學(xué)本土化和元藝術(shù)史研究。如是可見(jiàn)，這些議題至于藝術(shù)史與藝術(shù)史學(xué)研究關(guān)切度極高。”[注]夏燕靖：《著史觀念的轉(zhuǎn)換——“邊界與跨界：2018·藝術(shù)史學(xué)科發(fā)展研討會(huì)”述評(píng)》，《美術(shù)與設(shè)計(jì)》2018年第5期。這次研討的中心話題就是在學(xué)科平臺(tái)上討論有關(guān)藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)立場(chǎng)模式與方法。會(huì)議設(shè)置了系列問(wèn)題，即：藝術(shù)史的界域和書(shū)寫(xiě)方式是否還繼續(xù)存在？藝術(shù)史的內(nèi)涵和外延是什么？“一般藝術(shù)史”與“特殊藝術(shù)史”的區(qū)分？藝術(shù)史學(xué)科建構(gòu)與整合的依據(jù)是什么？橫跨或打通各藝術(shù)門(mén)類的藝術(shù)史有無(wú)存在的可能和必要？海外藝術(shù)史研究范式與中國(guó)藝術(shù)史研究方法，如何形成比較互鑒？等等。從會(huì)后發(fā)表的綜述來(lái)看，學(xué)界距離共識(shí)的達(dá)成仍有很大距離。

關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論下的藝術(shù)史如何定位和書(shū)寫(xiě)，這一話題的爭(zhēng)論預(yù)計(jì)短期內(nèi)不會(huì)停歇。但是，我們?nèi)绾握J(rèn)清以上所總括的三方面關(guān)系，則有助于認(rèn)清藝術(shù)史的定位和書(shū)寫(xiě)方式。我們認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論下的藝術(shù)史應(yīng)定位于“綜合藝術(shù)史”，即放棄所謂“一般”與“特殊”的爭(zhēng)議，而是將二者統(tǒng)一起來(lái)，既做到對(duì)普遍性特征的描述，也匯聚一定時(shí)期主流藝術(shù)形式的發(fā)展史，例如先秦的歌舞，宋元的繪畫(huà)，當(dāng)代的影視，這些都是當(dāng)時(shí)的主流藝術(shù)，在書(shū)寫(xiě)藝術(shù)史時(shí)，除了總括總體藝術(shù)風(fēng)貌外，應(yīng)格外多著墨。在書(shū)寫(xiě)形式上，已經(jīng)有學(xué)者(四川大學(xué)黃宗賢)提出：“挖掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史文本書(shū)寫(xiě)中的史、 論、法、品、評(píng)混合型、集合體的優(yōu)勢(shì)，吸收新藝術(shù)史的研究的方法，構(gòu)成一種史論結(jié)合研究的新模式。”[注]夏燕靖：《著史觀念的轉(zhuǎn)換——“邊界與跨界：2018·藝術(shù)史學(xué)科發(fā)展研討會(huì)”述評(píng)》，《美術(shù)與設(shè)計(jì)》2018年第5期。這種以傳統(tǒng)為借鑒的方式很有啟發(fā)性。我們認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)“綜合藝術(shù)史”，既要挖掘中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀資源，也要符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的基本規(guī)范和要求，具體而言，須做到“六種要素的三個(gè)統(tǒng)一”：一是一般進(jìn)程與特殊現(xiàn)象兩個(gè)要素的統(tǒng)一；二是史跡線索與闡釋論理兩個(gè)要素的統(tǒng)一；三是藝術(shù)內(nèi)部與藝術(shù)外部?jī)蓚€(gè)要素的統(tǒng)一。其中，第三個(gè)方面更須注意，因?yàn)樗囆g(shù)史不是孤立的，其本身就是人文型而非技巧型的，因此，必須要內(nèi)外結(jié)合才能將藝術(shù)史講得清楚。在分析了“綜合藝術(shù)史”的定位和內(nèi)在關(guān)系、書(shū)寫(xiě)原則之后，我們不妨大膽地提出其書(shū)寫(xiě)的基本框架：首先是描述特定時(shí)期社會(huì)文化的進(jìn)程，第二是描述該時(shí)期的藝術(shù)整體性風(fēng)貌，第三是描述幾種主流藝術(shù)形式的發(fā)展進(jìn)程、重點(diǎn)現(xiàn)象和藝術(shù)家，第四是闡述主要的藝術(shù)思想和思想家。我們這里提出的框架也許仍須補(bǔ)充和完善，但其“綜合性”的方向應(yīng)是一種合理選擇。

本年度的學(xué)術(shù)研究還反映在藝術(shù)教育、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)管理等方面，這些成果的涌現(xiàn)都顯示出藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的生機(jī)和活力，值得學(xué)界為之欣喜。