數字媒體技術在傳統手工藝傳承中的應用

楊宇奇

剪紙作為民間的一種藝術，作為中國第一批非物質文化遺產，是一把剪刀，一塊紅紙的藝術。它從民間藝術中產生，在歷史的長河中流傳下來，并傳承至今。它包含著歷史文化、生活風俗、神話傳說、人民的美好夙愿、生活狀態等，它承載了一個時代的民間文化。在參觀了北京、山西等地方的剪紙展和剪紙博物館，查閱了剪紙藝術的相關書籍文獻，分析了大量的剪紙作品的視頻和App形式之后發現，隨著工業文明的發展，我國的剪紙藝術，無論是口口相傳的傳承形式還是藝術作品，因為隨著時間的流逝而無法保存的現象正在發生。剪紙不同于其他的藝術形式，它的傳授方式是口傳身教，創作的樣式來源也是藝術家在想象中形成。非文字化的保存形式使得剪紙在老一輩藝術家逝去后消失，一本偉大的剪紙“教科書”就如此消失了。而創新激情也呈現出了明顯的退卻狀態。在這樣的文化背景下，剪紙藝術與數字媒體技術的結合迫在眉睫。數字媒體技術作為數字時代的技術基石已經滲透到生活的方方面面。無論是古今的許多作品形式都可以被數字技術所應用。而通過數字媒體技術將剪紙藝術與新科技結合，這樣既保存了剪紙非物質文化，又能通過新技術更好地傳播此文化，使中國的剪紙文化更好地傳承下去。數字媒體技術在剪紙藝術中的應用就是將剪紙的創作手法，內容形式，展示方式等方面進行創新。

本文將從三個方面來闡述數字媒體技術在傳統手工藝傳承中的應用。

一、剪紙藝術的流派研究

剪紙作為中國口耳相傳的民間藝術，剪紙之花已經開遍了中國的華夏大地。在歷史的長河中剪紙所表達的內容和題材涵蓋了各地的風俗和風土人情，使之形成了許多風格獨特的剪紙流派，如東北、華北、華東、華中、西南、華南等。

東北的剪紙以黑龍江的海倫剪紙為特色，海倫剪紙享譽國內外。作品風格比較粗獷，刀工稚拙有力，畫幅較大。這是廣大的勞動人民勤勞質樸地開墾荒地的真實寫照。海倫剪紙以紅色黑色剪花為主，在背面襯上五顏六色的紙，使得色彩明快，奪人眼球。傅作仁為代表，一般的剪紙內容多為花鳥等動物，植物等，而傅作仁的剪紙則多表現政治、經濟與民生。在抗戰年代，老人家把剪紙作為斗爭的武器發表在文藝報上，讀者都喝彩叫絕。他不拘泥一格，在原來的平面相連的剪紙中融入透視關系，并多色套刻，對當時的剪紙進行著多種創新，使之形成了粗獷豪放大氣的海倫剪紙獨有的風格。

華北地區以山西為代表。山西剪紙風格從總體上來講屬于北國的豪放、粗獷、渾厚。山西的剪紙代表人物為王計汝女士，她的作品堪稱是剪紙界的神品，她的作品粗獷豪放、古樸典雅。任何形象在她的剪裁下都活靈活現、出神入化。她運用大膽夸張的手法來表現事物的特征，但夸張中又透露著真實，變形中又透露著神似，深刻地反映了黃河流域的風土人情和地域文化。

華東地區以揚州為代表。揚州剪紙流暢舒緩、細膩靈秀，可謂細如發絲、曲如流水、精如游蠶。以張永壽為代表，他的風格用他老人家的話說是圓如秋月方如磚，缺如鋸齒線如須。他所剪的菊花栩栩如生，陰剪與陽剪的巧妙結合絲絲入扣。著名美術大師劉海粟稱贊道：“剪中有畫，其味無窮”。

華中地區以河南剪紙為代表，河南的剪紙多表現當地的風俗，每到一個節氣時令相關題材的剪紙就會出現在家家戶戶的窗戶上。將當地的時節風俗融入剪紙中。河南剪紙代表人王喜花，不僅名字好聽，還能剪得一手好看的紙花，可謂是藝如其名。大娘的喜花從不畫圖，從不起稿，操刀即剪，動作爽快而麻利。她的剪紙構圖豐滿，靈動性強，明暗對比強烈，多以團花、對稱樣式為主，以線條飽滿、平穩、碩大為主。

西南地區以貴州的苗族為代表，具有少數民族的民間藝術特點。苗族地處崇山峻嶺中，由于相對閉塞的地理環境和各種歷史發展原因，使得當地的剪紙保留了大量的原始遺風，如母舅制、巫術圖騰等。以王少豐為代表，他陶醉在苗族踩鼓舞的人群里，沉浸在刺繡和金銀的海洋里，這成為他的剪紙創作取之不盡、用之不竭的創作源泉。他的剪紙以意象造型為主，多了感性，看到他的作品，仿佛置身于苗族的服飾中，游走在苗族的文化里。

華南地區以廣州佛山為代表，佛山剪紙以刻為主，由于佛山多以金銀銅為料，也就具有金碧輝煌、蒼勁有力的特點。佛山代表人物是饒寶蓮，多年來她致力于剪紙的傳承與對外傳播，將中國的剪紙文化傳播到了世界各地，金桐鑿剪紙是她作品的特色，銅箔材料易氧化，而她克服了種種困難，在材料上大膽地嘗試，加入礦物質材料并在表面鍍金，終于使得失落的佛山剪紙工藝再度復興。

二、剪紙符號的研究

剪紙作為程式化的口耳相傳的藝術，其特定的符號組成了剪紙圖案中不可缺少的語言符號。所謂剪紙必有意，有意必吉祥。每一種剪紙符號都有其特定的意義。

幾何紋樣是形狀如其名，有表現花朵、角云、葉子的三角紋樣，還有表現太陽、月亮、眼睛的太陽紋。表現牙齒，或作為兩線連接處，或窗戶門的柱子紋。

瓦片紋，形似瓦片。古代有網片狀玉配件，因這種形狀的器物硬度較強，所以有保護的寓意。可以作為屋檐的瓦片。

貝殼紋，有兩個弧形，直線處相對并分開一定距離而成，在遠古時期，貝殼曾作為貨幣，它始于歐洲人對于把它作為裝飾品的喜愛，表珍貴吉祥之意，可以作為動物身體脊柱的走向的裝飾紋樣。

龜背紋，像龜殼上的紋路。古代人認為龜背的紋理隱藏著天地的秘密，因此它具有神秘感且蘊藏著豐富內涵的符號，有長壽之意。古代也曾以龜背作為貨幣，也為富貴之意，可作為鱗角動物的鱗片。

月牙紋，月牙是月亮虧損的形象，具有神秘感，而在剪紙中可多用在動物的眼睛、嘴唇、脊梁、羽毛、葉子等形象中。

鋸齒紋是剪紙的魅力所在，鋸齒的長短、疏密、曲直、剛柔都可以細膩地表現形象的特點。它可以表現動物的羽毛，人的胡須、頭發、眉毛等。

云紋在剪紙中作為渲染烘托氣氛之物，意在表現天上人間的一種紋樣，多用在龍、鳳、山水、神仙、天界等作品中。所謂祥云，云自然代表了吉祥如意的意義。

富貴紋，又叫城磚紋或雀檐紋。它是由一個正方形和一個長方形垂直連接而成。民間講富貴不斷頭，它將漆器的裝飾花紋和服飾的裝飾花紋運用過來，有富貴、子孫連綿不斷的意思。

萬字紋，“卍”紋原先作為佛教的符號，后在武則天時定位吉祥如意的意思，意為萬事如意、延綿不斷，多用于填空和鏤空的裝飾。

掛錢紋又叫轱轆線紋，有一個正方形和圓形套連而成。與我國古代的銅錢相仿，所以多寓意金錢，象征著富貴。

花朵紋由單獨圖形的花蕊和花瓣組成。兩者皆可用任意符號來表現。無朵心形狀的規定，無瓣數的規定。

壽字紋用于老人國手，表達健康長壽之意。俗話說得好;“家有一老，如有一寶。”通過各式各樣的壽字變形來表現人們對于長者的長壽愿望。

如意紋，型是現代的“不求人”柄段作手指字樣，握柄，可搔手所不及之處，化作如意。表現吉祥如意、幸福來臨的寓意。

佛手紋，諧音福壽，多用于老人做壽剪紙中，與仙桃、石榴、蝙蝠等吉祥語言結合，表達多子、多福、多壽之意。

雙喜紋，喜字旁再加一喜，構成雙喜。喜上加喜，表吉祥的瑞符。可用在任意的動物、植物或其他的地方。

百節紋也叫盤長，音譯百吉，西北俗稱蛇盤九顆蛋。由一個長線連綿不斷網織而成。表現福壽延綿、無窮無盡的意思，它的形象與中國結相同，表達永結同心、永不分離之意。

方勝紋由一對正方形壓角折疊而成。同心連結、吉祥、穩定感，集中視覺。常用在建筑物的門楣或窗欞上。

三、數字媒體技術在傳統手工藝傳承中的應用實例研究

通過對剪紙的深入系統的學習之后，打算借助于計算機藝術和設計這樣的平臺，基于二維、三維、圖形、聲音等其他重要組成因素，并且按照二維、三維這樣的藝術表現流程，制作一個關于剪紙藝術的三維影像。本人的作品打算探求技術與藝術的結合、東西方文化的結合。剪紙藝術通常是選取結婚來作為內容，并具有一定的線性敘事風格，簡潔明了。所以在創作過程當中，本人要保留剪紙的這些特性，但不拘泥于簡單的二維平面形式，用三維來展現二維的世界，用西方的形式、東方的內容來突破剪紙的傳統形式。

由于剪紙的色彩大多數是紅色，有喜慶的色彩融其中，所以本人打算用婚慶為剪紙題材來選取相應的剪紙藝術作品。而西方相對而言，婚禮多選用教堂為場地，用大量的白色作為基本色調來表現婚姻的圣潔，這剛好與剪紙的白色相契合。所以我打算用西方的教堂為建筑，以婚慶為剪紙題材和內容來裝點教堂。

由于剪紙的形式大多為事物的整體輪廓，外部線條比較粗獷，所以為了保持這種剪紙的風格，本人選用山西中陽王計汝的婚嫁民俗作品，作為貼圖的主要來源。山西婚慶民俗主要分為十三個重要過程，分別是說媒、訂婚、納彩、做嫁妝、擇日子、蒸花饃、做喜宴、上轎、摸轎底、下轎、拜天地、入洞房、吃兒女拌湯。通過王計汝的婚嫁民俗作品來展現山西婚假的喜慶節日過程。

本人的三維場景搭建是用Maya軟件完成的。Maya軟件作為搭建三維場景和制作動畫的軟件，改善了多邊形建模方式，通過算法提高了原來建模的效率，使得模型更加精細。完成了教堂的整體三維構建之后，需要將剪紙的貼圖賦予在模型上。

由于選擇婚慶民俗作為建筑物的裝飾內容，所以在選取上要充分考慮到二維的平面貼在三維的建筑物上的整體視覺效果，既能保留建筑物本身特色，又能觀賞到剪紙的內容。在選擇剪紙圖案時要節選一些畫面中關鍵的圖案，但是單獨的敘事化的動作圖案并不能充分展示出結婚的喜慶氣氛，也不能只用同樣形式的圖案裝飾建筑，由于教堂的護欄和各種雕花的吊頂、門等復雜的部分較多，比較復雜。所以本人選取單一的但是抽象的剪紙藝術符號作為裝飾，簡單包裹著復雜，保持畫面的整體美感。

由于教堂的石柱和角落在最后的電腦中顯示不會是全部的鏡像，所以為了畫面的整體性，需要選取剪紙上部分重要的圖案，作為貼圖再展示在教堂中。

因為地毯的形狀為長方形，所以為了使拜天地的樣式在地毯中既能保持主題又能使畫面更加完整，所以需要對拜天地的剪紙和地毯的大致樣式進行重新設計。先選取拜天地中主要的剪紙樣式，再將喜字紋與其他的裝飾紋樣嵌入地毯的整體畫面中。繪制地板的紋樣，因為是結婚所以選擇喜字作為紋樣，將喜字與地板的樣式進行結合。由于瓷磚之間的對接有凹凸的地方，所以要做一個凹凸的黑白層作為材質表現出來。三維中展示出來的樣式，因為地板的形狀可以算作一個平面，所以用簡單的平面UV就可以直接貼圖了。地毯和地板因為都是平面，所以在貼圖時比較方便，但是其他的三維模型，因為UV并不是展好的，所以需要提前將圖形的UV展成平面，并為了后面的貼圖方便，需要提前擺好位置，方便貼圖的放置。選取一塊一樓拱門上的位置作為UV的例子。提前設計好每一塊需要放置的貼圖，這里拱形的位置需要放置木頭貼圖材質，剩下上面的一塊單獨貼上剪紙的簡單紋理作為裝飾。展開后的UV，存成JPG的格式，方便在Ps里貼圖。因為這作為中西結合的婚禮殿堂，所以在剪紙的紋理符號上選擇與婚慶有關的基礎符號。蓮花被喻為女性，蓮蓬多子多福，蓮花又叫荷花，意為和和美美的意思。由于在二樓有三塊空間，為了表現對新婚夫婦的祝福感，選擇在這三塊空間里放上蓮花。將墻的UV展開，通過PS將荷花與背景墻的紋理相結合，由于在Maya中的UV做成圖片的方式保存時，黑白顏色的容差過小，在Ps時操作不太方便，所以在PS中可以把uv的顏色進行多次的重復，使得顏色較深并方便于操作。將做好的蓮花貼圖放入場景中。整體的建筑除了剪紙的紅色風格，還選擇了木頭的樣式作為主題紋理，希望整體的風格既喜慶又沉穩。

由于建筑的整體風格是想透露出喜慶，燈火通明的感覺，所以需要渲染出亮一些的感覺，用phong材質作為材質球可以很好地解決這個問題。

地面為例：選擇地面后，調出材質面板，將材質球賦予地面，將貼圖貼給地面材質球，由于地面為瓷磚的材質，所以需要做一下黑白的凹凸貼圖，黑凹白凸，將瓷磚地面的縫隙填充成黑色，其余的部分填充成白色，

燭光需要用點光源裝飾。因為單獨的這些點光源不足以照亮整個教堂，需要用大面積的面積光來作為整體的燈光照亮，當然其余小部分的陰影沒有照亮的地方也可以用小面積的面積光照亮，由于畫面的主題在一樓，所以大面積光放的位置中心應該在一樓的中間，這樣不至于二樓過于亮而在一樓的角落產生陰影。因為燈光互相之間會有影響，并且數值稍微變動，場景中就會有很大的視覺變化。所以在調試時需要更多的耐心和細心，才能將場地渲染得更加真實。

本文以數字技術為基礎來探究它在剪紙藝術中的應用，意圖不在傳達傳統的剪紙是什么，而是在談用什么方式可以更好地表達傳統的剪紙，如何更好地用新技術來表現傳統的剪紙，我的作品《婚禮》就是在這樣的背景下創作出來的。婚禮作為人的一生中很重要的一個環節，傳遞著喜慶與祝愿，充滿著快樂與感動。我的作品《婚禮》，以最傳統剪紙的紅白兩色作為基調，與婚禮的喜慶氣氛不謀而合，由于剪紙是平面的作品，為了創新，運用三維數字技術將平面的作品與三維的模型相互融合。將西方的婚禮地點與中國的傳統結婚的紋理樣式相互融合，用剪紙紋樣來裝點整個婚禮教堂。

這只是本人對剪紙藝術應用到三維建筑中作為材質貼圖的一次嘗試，初衷是為剪紙這門非物質文化遺產的應用及推廣貢獻一份微薄之力。