論工藝的審美與精神的灌注

袁滿

摘 要：本文從工藝的角度探索楚漆器的審美特質，分析楚漆器作為器物存在呈現給人的凈化心靈的力量，通過人的精神進入器物世界來追尋器物本身所帶來的審美感悟和生命體悟，為當下生態的、健康的工藝精神提供借鑒意義。

關鍵詞：楚漆器;工藝;審美;精神

《韓非子·外儲說左上》中講道：“楚人有賣其珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。”[1]而《韓非子·外儲說左上》譏諷這位楚人說：“此可謂善買櫝矣，未可謂善鬻珠也。”[2]這則買櫝還珠的故事直觀地表明，韓非子否認楚人善于賣珠寶。而筆者認為，從工藝的角度來看，楚人對漆器工藝精益求精，并非不善于賣珠寶。筆者正是想探索楚人的漆器工藝為何如此精湛，讓它既有器物的實用性，又能達到審美上的超越。基于此工藝特質是如何在日常生活中體現的呢？楚漆器的造物精神又是如何通過器物本身展現一個包羅萬象的世界呢？

1 工藝的審美與精神的問題

古往今來，工藝的產生都是人類智慧的結晶。它根植于民族文化的基礎上，并廣泛地存在于日常生活中。在有人類棲居的地方，早已為工藝烙上了審美的印痕。

在古代，真正的工藝并不存在為藝術而藝術的觀念，而是更多地傾向于個人的工藝技巧，為日用器物以及神靈的祭品而創作，是心手合一、工藝相契的極致追求。隨著時代的進步以及人們對技術的革新，漆器的工藝技巧也越來越精湛。但是，也有太多的工藝技巧被束之高閣，脫離了自身的世界。

如今隨著國家非物質文化遺產保護和傳承的興起，楚漆器的工藝美學及其技藝的傳承又一次回到人們的視線里，不僅加深了工藝與美術的關聯性，而且彌補了當下傳統手工技藝的缺失，使其不再被忽略埋沒。

工藝技巧的顯現離不開精美絕倫的楚漆器。從已出土的楚漆器來看，其依然有著絢爛奪目的色彩和無與倫比的器物造型，不僅還原了楚人原有的工藝審美，而且展現出了楚人神秘浪漫的精神面貌。基于此，楚漆器正是在這種工藝的思維方式上，敞開自身被遮蔽的世界，并通過器物的存在呈現給人們以凈化心靈的力量。

2 工藝的審美特質及其體現

工藝總是同人們的生活密切相關聯，工藝的審美代表著人的思想。楚人依照其浪漫的情懷和斗志昂揚的精神創造時代的器物，不斷地積淀出獨特的審美觀和對生命精神的敬畏之情，在一定程度上沉淀了創作者的集體無意識。而其工藝特質的深層發酵具體體現在器物之上，通過器物自身進入到楚人相關聯的生活方式之中。

楚漆器在日常生活中的用途十分廣泛，有生活用器、兵器、神異器、禮器、喪葬用器、樂器六大類。其胎體的種類也十分多樣，主要有木胎、竹胎、革胎、夾纻胎、布胎、滕胎、陶胎、金屬胎等，其中占絕大多數的是木胎。楚人生活于長江流域溫暖濕潤的氣候中，而冶鐵技術的進步為其帶來了便捷的割漆工具和先進的工藝技巧。因此，楚漆器的數量和類別達到了空前的高度。

器物的顯現為工藝的審美特質找到了合適的方式。從器物的制作到器物的使用再到宮廷貴族的賞玩，歷經幾千年的工藝傳承，無不體現出了人與物、物與物、人與人之間和諧共存的原始力量。正因為如此，楚人不斷地規范和調整著人們社會生活的行為方式和思維方式，敬畏生命，善待自然萬物，才能回饋自身。楚漆器正是在萬物的融合之中不斷浸染、積淀，才有了我們今天在博物館中看到的藝術瑰寶。這些器物或大或小、可實用可觀賞、可作生活用器也可作兵器、可作禮儀喪葬用器也可作樂器，種類繁盛，造型各異，無不包藏著楚人驚人的力量，這些力量通過器物對人敞開，通向了一個恢詭譎怪、浪漫自由的世界。

楚漆器是可實用的器具，兼具物性和功能性。物性來自自然大地，其色彩、聲響、硬度、大小、性能等諸多特點取決于漆器的存在形式;漆器的使用作為楚人生活的常態，從其功能上大致可分為實用性、觀賞性和具有神秘意味的喪葬器物。

實用性的器物主要是日常生活用器，比如飲食用器，耳杯、盒、卮、樽、俎、盤、豆、勺等，起居用器如床、幾、案、屏風等，梳妝用器如奩、匣、篦等，“其中楚漆器中漆耳杯的數量最多，約占出土漆器的三分之一。它的杯口呈橢圓形，孤壁坦底，有雙耳的基本形，給人以異常輕巧靈便的感覺。”[1]如此種類繁多的造型樣式，體現出了楚人在器物的輕便靈巧和精確實用上的造物智慧，同時也體現出了楚人工藝的可靠性和給人帶來的健康舒適的審美體驗。

楚漆器的觀賞性器物有很多種，如木雕座屏、彩繪漆鹿、虎座鳥架鼓、彩繪漆盾等。作為器物本身，虎座鳥架鼓儼然是楚漆器中最具代表性的器物。它既是宮廷貴族的把玩之物，又是一件純然的雕刻藝術品。“你看那鳳鳥作為鼓架立于伏臥的兩只虎座之上，有如滿月的鼓用銅環懸掛在兩鳳鳥之間;你看那鳳鳥軀體高大，雄姿英發，翹首張喙，體態呈現流暢的S形;虎座靜若處子，有安詳之情;你看那“虎座飛鳥的視面與空間構成的意象靈巧生動，虎座鳥架鼓則由于兩兩對稱，顯得端莊大方。”[3]這些抽象表征與具象形體的完美融合，不僅是楚人對器物的實用性考究，也是對器物本身的審美考究，是實用性與審美性的統一，更大程度上體現出了楚漆器變化與豐富的美，同時也“體現出楚人對充盈在宇宙萬物間的運動感、律動感的絕妙傳達。”[4]

作為具有神秘意味和濃厚巫術神話色彩的喪葬用器的造型。如虎座立鳳、鎮墓獸、木雕辟邪、漆棺、笭床等。

無論是楚人強調的觀賞性器物，還是具有神秘意味和濃厚巫術神話色彩的喪葬器物，它們超越了器物本身作為器具的實用形式，更加鮮明地反映出楚人工藝技巧的博大精深。除了具體的器型設計和精湛的制作技巧，更多地超越了物體所具有的實用與審美規定，反映出了楚人具有的強烈的時代氣息和精神風貌，并為后世留下了驚采絕艷的楚漆器和不朽的工藝情懷。

3 精神及其在工藝里的灌注

工藝的存在是對人文思想的一個極好的補充，無論是在生活的基礎層面還是在觀念形式的精神表達層面，楚漆器無疑展現了最有代表性的工藝精神。

楚漆器的存在讓人們通過它進入到一個屬于自然的景象之中，人們依賴于自然的質料，自然也饋贈了人們實用和美觀的器物。人只有不斷地鉆研楚人傳承的精湛技藝，才能進入忘我境界。這種個人的生命體驗是微縮的人類生命體驗。基于此，楚漆器的工藝精神正在無聲無息地開啟著人生世界，同時把這世界又重新置入到大地自然中。

楚漆器是楚人尊重自然的最好實例。其質料選取自天然的漆樹，是天然的大漆。割漆匠人在一次次“V字形”的刀口下，保留了原始漆樹的生長經脈。制作者再將天然的大漆髹涂在天然的木胎之上，如此循環往復，不厭其煩地打磨楚漆工藝中的每一個細節，考究人與物、物與物、材料與技藝、形式與內容、實用與審美之間的深度聯系以及造物精神。楚漆器就是人在自然中發揮主觀能動性，去表達自然后反饋給自然的美，它是一種生態的、健康的器物之美。

楚漆器在日常制作的過程中，展現了楚人對世界的認知和體悟，豐富了審美實踐，成為楚民族的文化象征。強大的楚文化在兩千多年以來，一直是中國文明的重要源頭。楚文化不僅在楚漆工藝領域獨占鰲頭，更在哲學、詩歌上獨樹一幟，楚人正是在老莊思想的引領下，“其相通之處在于對精神生命的執著，以及對自由精神境界的追求。”[1]楚漆器用自身的存在表達了自己的存在真理，還反饋給了人們生活的真理，那就是穩定的物質形態所具有的美的元素與實用的規定，使人感悟并領會到器物所具有的溫潤而質樸的精神。

工藝正是人與物在自然的和諧空間下，逐步地將工藝精神傳承至今，其精工巧麗、絲絲入扣的制作技藝和絢麗奪目的色彩，為楚漆器灌注了非凡卓越和神秘浪漫的生命精神。楚人正是在這種精神的引領下，灌注了全部的工藝血脈和生命熱情，在當下創造了一個無限遼闊的審美感悟和生命體悟的空間，也為當下生態的、健康的工藝精神提供借鑒意義。

參考文獻：

[1] 皮道堅.楚藝術史[M].武漢：湖北教育出版社，1995：152-154，114.

[2] 邵學海.藝術與文化的區域性視野[M].武漢：湖北人民出版社，2013：245.

[3] 邵學海.先秦藝術史 [M].濟南：山東畫報出版社，2010：363.

[4] 劉五香.生命的物語——析楚漆器藝術造型中的生命精神[J].西安交通大學學報，2008（3）：94.