淺析東方美學意境影響下的現代藝術

于舒凡

摘 要：自古以來人們習慣將藝術的美作為指引，用生活的美去調和藝術。如果用一句話來概括東方美學思想，其本質則是“形散而意不散”，“形散”說的是受我們東方文化思想的分流影響而各有特色，是“異”的部分;“意不散”則是“同”的部分，在豐富的東方思想影響下我們當今美學發展的大趨勢，大美無言是東方美學的最高境界。

關鍵詞：東方美學;意境;儒道禪;殘缺美

1 東方美學之根源

談起東方文化，首先會想到以中國和日本兩個國家為代表的傳統文化，其中中國文化對日本文化的產生和發展有著重要的意義。隨著經濟全球化，文化也在一定程度上開始了全球化的發展，以中國為代表的東方美學開始被發掘。東方美學的力量在歷史積淀中積蓄已久，中國儒道禪中的思想是中國人靈魂的“根”，賦予了我們東方人獨特的精神和審美，為我們種下了一種發自內心的力量——大美無言的人生美學。

儒家思想對中國人思維和審美的影響是極為深刻的，孔子先生的思想中可常見很多美學觀念，如孔子提出的“刪繁去奢，繪事后素”即說出了中國美學中極簡、樸素、精良的特色;人與自然的相處之道則在家思想中體現得淋漓盡致，莊子口中的“游心于物之初”，是他游歷徜徉于山水之間之所悟，將自身融于天地自然，一襲青衣訴盡清談與自由之風，東方美學中“天人合一”的境界應運而生;禪宗美學對中華以及日本文化影響頗深，體現在了日本文化中對自然和生命的崇敬之心，殘缺不全的美的追求。

2 東方美學中的“意境”

儒道禪中的許多大智慧都由偉大的先人們提出，繼而被后輩們廣為傳頌，在這傳承的過程中，這些虛幻的“大美”就需要去悟，“悟”是一個主觀、感性的行為，“悟”的深淺決定了中國古人的審美及表現藝術的方式。中國古典美學中的“意象”逐漸形成，并成為東方美學中的核心范疇，“意象”的美學特征表現為“隱”與“奇”，即象征性、含蓄性、暗示性、神秘性，這也恰恰是東方民族審美思維方式的鮮明特色。

中國美學中的“意境”的發展可從中國畫和詩詞中循跡，畫與詩記錄了中國文人自古以來的審美價值和生活情趣，反映了歷史上中國人的高雅生活。中國的山水畫的一大特點就是通過具體的視覺形象誘發觀者的聯想和想象，讓其能夠領會景外之意和作者內心的情感。“超以象外”是我國山水畫的突出特點，使人從畫面具體形象中聯想到無限的“境”，在有限的紙面上呈現出“咫尺有千里之勢”。北宋郭熙曾在《林泉高致》中也指出山水畫創作要達到“可行”“可望”“可游”“可居”的意境，作品中均可見文人墨客的精神世界，將精神和感性的力量傾注在畫中，就形成了超然的畫外之境。

3 當代藝術設計中東方元素的應用與發展

3.1 現代攝影藝術中的東方情懷

現代攝影的概念在1839年出現，伴隨著工業革命的出現，使之本身在藝術上的地位不如繪畫，攝影與繪畫雖然同屬于藝術形式，卻是兩個完全不同的藝術門類。隨著時代發展，攝影技術的應用為現代藝術和生活帶來了新的活力，一些有想法的攝影師們開始探尋攝影與美術之間的結合點。在這里主要通過攝影師孫郡的作品來分析當下中國攝影的發展趨勢。

孫郡被稱為文人畫攝影師，本是一位畢業于中國美術學院的國畫生，本就對工筆寫意十分熟悉，后在攝影中探尋新的、特屬中國攝影之路。在他的相機下，攝影成了一種媒介，將現實的照片與工筆畫完美融合，使照片也達到了繪畫的意境。他的攝影作品傳承了古代文人畫的精髓， 又有新的審美情趣和情感內容， 照片呈現出工筆畫細膩， 溫潤的質感， 與中國畫元素共同完美地融入寧靜悠遠的畫面中， 人和景毫無沖突地和諧相處， 現代與古代穿越時空完美地融合，如詩如畫，極具東方韻味。

3.2 現代手工藝中的東方哲思

東方自古都是手工藝大國，將藝術中的美學思想和生活器物相結合也是東方美學的一大優良傳統。本文以傳統手工藝中的金繕修復為例，淺析金繕修復這類工藝的內在美學哲思。

金繕修復本起源于中國的髹飾工藝中的一種，稱為金泥工藝，主要的材料為生漆和金箔。我國近代對髹漆工藝有所輕視，這種工藝在日本得到了傳承與發展。近來我國民間的手工藝人重拾這門技藝，探尋金繕修復背后的意味和傳統工藝，都是對東方美學的尊重與傳承。金繕修復背后的美學思維要深追至日本傳統美學思想，侘寂美學是日本美學的核心之一，在災難頻發的日本，人人皆有一顆崇敬自然、追求簡樸之心，侘寂美學就為日本人民提供了一種簡素的生活美學理念。侘寂美學的關鍵詞是：殘缺美與空寂美。金繕修復中體現出的殘缺美是顯而易見的，瓷器本身的不完整、修復形式和有缺陷的事實都更能表達精神，在器物中人為添加一些不可預估的美，就成了一種精神層面的表達。

4 結語

于丹教授曾說過：“東方之美不是腐朽、陳舊、呆板地，而是活色生香、生機勃勃地走向未來。”東方美學在歷史的洗滌和考驗下依舊熠熠生輝，作為一名中國的設計師要肩負使命，將東方文化繼續發揚，這意味著在不久的將來我們會迎來一個最好的屬于中國藝術的時代，就是東方美學在現代生活中的生活美學的最好表達。

參考文獻：

[1] 羅琳會.走向審美生存之路——儒道禪人生美學淺論[J].西南民族學院學報（哲學社會科學版），2002.

[2] 邱玉明.中國古代意境說的形成和發展[J].開封教育學院學報，2003.

[3] 鄒濤.極簡主義與侘寂美學的比較研究[J].設計，2018.

通訊作者：李正，蘇州大學藝術學院教授。