高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)思考

摘 要：正確理解高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)與設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)系。以專業(yè)基礎(chǔ)課程為載體充分訓(xùn)練學(xué)生，是在不斷體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生藝術(shù)審美和藝術(shù)思維經(jīng)驗(yàn)的重要手段。為實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色定位和扮演十分重要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系;藝術(shù)思維和藝術(shù)審美;載體;體驗(yàn);經(jīng)驗(yàn);“教與學(xué)”的默契

眾所周知，無論是國內(nèi)還是國外，現(xiàn)代的藝術(shù)教育——尤其是設(shè)計(jì)教育，是極其強(qiáng)調(diào)“思維訓(xùn)練”的，而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)類課同樣強(qiáng)調(diào)“思維”訓(xùn)練。不同的是，設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)是根據(jù)課程特點(diǎn)，偏重于對“藝術(shù)”的思維訓(xùn)練，而且是在不斷體驗(yàn)“藝術(shù)”的過程中去領(lǐng)悟，以達(dá)到教學(xué)目的。整個(gè)過程中“藝術(shù)的”這個(gè)前綴非常重要，因?yàn)樵谡麄€(gè)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程教學(xué)體系中，沒有哪門課能如此直接地把學(xué)生領(lǐng)入與“藝術(shù)表現(xiàn)語言”對話的語境中，并讓學(xué)生迅速進(jìn)入“藝術(shù)思維”的狀態(tài)。

藝術(shù)審美引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中一切要素的走向。所以，要深刻意識(shí)到素描、色彩等基礎(chǔ)課程除造型、技法以外，還能通過“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”給設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供“最直接的”藝術(shù)審美訓(xùn)練的平臺(tái)。而恰恰設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)思維與表現(xiàn)能力的高低，對能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的目的與要求起著至關(guān)重要的作用。概而言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的素描、色彩、三大構(gòu)成等基礎(chǔ)課程教學(xué)的最終目的就是以各種方法和技術(shù)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力、表達(dá)力，提升其藝術(shù)審美修養(yǎng)。

第一，在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中，“藝術(shù)視覺思維的訓(xùn)練”“藝術(shù)表現(xiàn)語言的審美體驗(yàn)”往往被忽略掉。而這恰恰是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生理解設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系的一種十分有效的手段。這也理應(yīng)是這些基礎(chǔ)課程所要承載的教學(xué)內(nèi)容，而并非要到進(jìn)入設(shè)計(jì)專業(yè)課程后才要做或才能做到的事。

我們應(yīng)根據(jù)所授基礎(chǔ)課程的自身特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)基礎(chǔ)教學(xué)的單一思路，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的雙重性，建立合理的教學(xué)目的、課程內(nèi)容，以及與后續(xù)設(shè)計(jì)課程之間的良好銜接關(guān)系，這有助于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。

審美的覺悟需要通過感官對客體的體驗(yàn)、思維對視覺的想象，最終由手準(zhǔn)確地在載體上表達(dá)出來，觀看、想象和構(gòu)繪三者構(gòu)成了視覺思維的全過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上就是不斷體驗(yàn)和審美思維逐漸形成的過程。教育心理學(xué)研究告訴我們，對學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)和表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是通過啟發(fā)視覺洞察力、開拓視覺思維想象力、體悟藝術(shù)表現(xiàn)語言這些階段過程性課題實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然重要的仍然是體驗(yàn)過程中的思維訓(xùn)練，用腦畫畫，啟發(fā)心智，用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維探索造型要素的各種可能性，其意義甚過了局部作業(yè)的完整性。

第二，在實(shí)踐中，我們把“體驗(yàn)、理解、陶冶、喚醒”四步育人模式作為教與學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力，從目標(biāo)式教學(xué)轉(zhuǎn)型為過程性教學(xué)。所以在某種意義來說，我們把課程理解成實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)的一個(gè)載體，這樣更便于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理解力、領(lǐng)悟力及藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造力。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美素養(yǎng)的訓(xùn)練，應(yīng)鼓勵(lì)不斷體驗(yàn)過程中的視覺形式多樣化的探索。同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在保持個(gè)體化差異的基礎(chǔ)上對視覺共性內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。在掌握造型規(guī)律的基礎(chǔ)之上注重學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)、藝術(shù)視覺思維能力的訓(xùn)練和藝術(shù)語言表現(xiàn)規(guī)律的體驗(yàn)。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)視覺洞察力與藝術(shù)思維創(chuàng)造力以及藝術(shù)語言表現(xiàn)力的和諧進(jìn)化。

多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)近代藝術(shù)大師作品快速形成藝術(shù)思維非常有效的手段。在帶領(lǐng)學(xué)生分析和借鑒的基礎(chǔ)上，如何引導(dǎo)學(xué)生從模仿性和偶發(fā)性的行為中轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗(yàn)，對教師和學(xué)生來說都是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題。在此過程中，教師對學(xué)生審美廣度與深度的引領(lǐng)，很容易讓學(xué)生步入一個(gè)全新的藝術(shù)審美高度。由不斷的體驗(yàn)而產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)學(xué)生對造型以及技法的理解不再是概念化的，而是個(gè)性化的。

第三，創(chuàng)新性的藝術(shù)思維形成過程是動(dòng)態(tài)的，同時(shí)具有發(fā)散性特征。我們應(yīng)致力于把課堂營造成一個(gè)全息的能量場，讓不斷的啟發(fā)代替單一的知識(shí)和技能傳授，讓傳統(tǒng)文脈和對當(dāng)代的關(guān)照成為學(xué)生成長的有機(jī)養(yǎng)分，讓顯性和隱性的要素在這一場態(tài)中有機(jī)融合、自然發(fā)酵。其實(shí)，在這樣的場態(tài)中，教師和學(xué)生是共同成長的。

潤物細(xì)無聲，當(dāng)我們把“傳授”理解為“傳遞”的時(shí)候，它就變成了一種互動(dòng)、互生的關(guān)系。只有在這樣一個(gè)良好的有利于師生思考與交流的生態(tài)環(huán)境中，才能讓學(xué)生每一種細(xì)微的想法都能和諧有序地成長，才能把握“機(jī)鋒”，達(dá)成“教與學(xué)”的默契。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林家陽.設(shè)計(jì)素描教學(xué)[M].東方出版中心，2007.

[2] 馮峰.《藝術(shù)學(xué)科與繪畫學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)比較》設(shè)計(jì)素描[M].花山文藝出版社，2003.

作者簡介：胡盛騎（1970—），男，湖南湘潭人，本科，副教授，研究方向：美術(shù)教育。