淺析《角斗士》中的悲劇色彩

摘 要：雷德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)的《角斗士》（Gladiator）于2000年上映，獲第73屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳電影等五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，除了影片的拍攝藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、視覺效果等方面，我們還應(yīng)該關(guān)注影片在情節(jié)以及人物設(shè)定上帶有的悲劇美學(xué)色彩。本文從《角斗士》悲劇產(chǎn)生的原因以及帶來的恐懼和憐憫、壯美與崇高的兩個(gè)美學(xué)特性的角度分析了《角斗士》中的悲劇色彩。

關(guān)鍵詞：《角斗士》;悲劇美

《角斗士》（Gladiator）是導(dǎo)演雷德利·斯科特根據(jù)羅馬時(shí)代真實(shí)歷史事件改編的動(dòng)作片。主人公馬克西姆斯是一位悲劇性的英雄人物。他在悲劇發(fā)生后復(fù)仇，最終又使自己回歸于悲劇。他是絕望的，但又充滿希望。《角斗士》的悲劇力量很強(qiáng)大，這不僅包括主角本身的性格悲劇，也包含了劇情上帶給觀者的美學(xué)特征。悲痛與恐懼的情感貫穿于整體情節(jié)，但又帶著激蕩雄壯的氣氛，使觀者的情緒在兩者之間徘徊，由此產(chǎn)生了巨大的美感與快感。

1 《角斗士》的悲劇是由主角的過失造成的

亞里士多德拋棄古希臘的“命運(yùn)說”，提出悲劇主角的“過失說”。他認(rèn)為，悲劇是由于主角的“過失”而產(chǎn)生的。他們總體而言是好人，卻因?yàn)樽约旱囊恍┻^失或缺點(diǎn)產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。《角斗士》中馬克西姆斯主動(dòng)放棄了掌權(quán)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致有野心的康茂德上位并對他實(shí)施加害。后面發(fā)生的一切悲劇都源于他對權(quán)力的放手，這個(gè)決定無所謂對錯(cuò)，卻是一切悲劇的起因。

特里西諾繼承和發(fā)展了“過失說”，但更強(qiáng)調(diào)于悲劇人物的“性格”，提出“性格中心說”。朱光潛在《詩學(xué)》上亦提出新的認(rèn)識，悲劇主角“在道德品質(zhì)和正義上并不豐富，它不再僅僅指悲劇主要人物上的認(rèn)識，而是指性格的片面性、行為失誤等等悲劇人物主觀悲劇因素的永和”。例如，《孔雀東南飛》中焦仲卿在焦母趕走劉蘭芝時(shí)，由于性格上的缺失沒有強(qiáng)硬阻攔;索福克勒斯的悲劇作品《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯因“無知”而弒父娶母;《哈姆萊特》中主人公報(bào)仇時(shí)的猶豫不決導(dǎo)致悲劇發(fā)生。主角性格上的缺點(diǎn)成為悲劇產(chǎn)生的原因。

悲劇主角的性格過失對悲劇的產(chǎn)生起到了重要影響，并推動(dòng)了悲劇情節(jié)的發(fā)展。

2 《角斗士》引起恐懼和憐憫，從而凈化我們的心靈

亞里士多德在《詩學(xué)》中首次提出悲劇的目的是凈化恐懼和憐憫從而產(chǎn)生快感。“悲劇者，所以感發(fā)人之情緒而高上之，殊如恐懼與悲憫之二者，為悲劇中固有之物，由此感發(fā)，而人之精神于焉洗滌。故其目的，倫理學(xué)上之目的也。”憐憫與恐懼是指劇情帶給觀者的情緒變化。觀者看到馬克西姆斯的妻兒被殺會(huì)感到憤怒，看到他聚集角斗士進(jìn)行復(fù)仇活動(dòng)會(huì)感動(dòng)落淚，這是對劇情發(fā)展產(chǎn)生的情緒反饋。

魯迅說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。”悲劇之于社會(huì)，有著比喜劇更具深度的精神體現(xiàn)。《角斗士》中角斗士悲慘的生活境遇以及馬克西姆斯的復(fù)仇之路，都會(huì)讓觀者感受到社會(huì)的苦難，對主角的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生同情、憐憫的心態(tài)，對康茂德的邪惡狠毒感到恐懼、害怕。觀者喜歡看悲劇，是因?yàn)樵谟^看過程中可以體驗(yàn)到自己無法經(jīng)歷的生命歷程，能夠代入全部感情，內(nèi)心跟隨劇情起伏，恐懼和憐憫隨時(shí)會(huì)迸發(fā)。個(gè)人的情感得到宣泄，心靈得到凈化，體悟更深的人生哲理，這就是悲劇的偉大力量。正如朱光潛先生所說：“恐懼成為一種強(qiáng)烈的刺激，喚起應(yīng)付危急情境的非同尋常的大量生命力。它使心靈震驚而又充滿蓬勃的生氣，所以也包含著一點(diǎn)快樂。”

3 《角斗士》帶給我們壯美與崇高的美學(xué)特性

“悲劇不止給人以恐懼和憐憫，還帶給人以美感。它的美學(xué)特性是壯美與崇高，它的審美價(jià)值是教化與解脫。”崇高是指人的本質(zhì)力量經(jīng)由巨大對象的震撼和壓抑后爆發(fā)出來產(chǎn)生的審美快感。“悲劇在征服我們和使我們生畏之后，又會(huì)使我們振奮鼓舞……在一陣恐懼后，會(huì)有驚奇和贊嘆的感情。”《角斗士》中毫不缺乏馬克西姆斯的震撼和壓抑。他善戰(zhàn)、忠誠，卻慘遭不幸，在作為角斗士的生活中一直壓抑自己，悲痛、悔恨、憤怒都被隱藏在平靜的外表下。觀者的心情緊跟劇情起伏，產(chǎn)生巨大的審美快感，這便是悲劇的崇高感。

“若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨(dú)立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情。”馬克西姆斯的悲劇與我們相距甚遠(yuǎn)，不直接作用于我們的生活，但我們生活的意志卻因?yàn)樗屏眩驗(yàn)樗鴨适А＞拖窨础陡∈康隆分懈∈康碌慕饷撏緩剑啾l(fā)出壯美之情。馬克西姆斯從悲劇出發(fā)，最后以悲劇收尾。他在復(fù)仇的道路上痛苦掙扎，但他的英雄本質(zhì)產(chǎn)生出了震撼和鼓舞，使壯美感與崇高感從中迸發(fā)，這是悲劇美的另一個(gè)特點(diǎn)。

綜上，在因主角的“過失”而產(chǎn)生的悲劇中，恐懼與憐憫產(chǎn)生了崇高與壯美之感，從而凈化和升華了觀者的靈魂。用朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中的一段話作為總結(jié)：“悲劇贊揚(yáng)艱苦的努力和英雄的反抗……悲劇毫無疑問帶有悲觀和憂郁的色彩，然而它又以深刻的真理、壯麗的詩篇和英雄的格調(diào)使我們深受鼓舞。”《角斗士》的悲劇美就由此而生了。

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[1] 朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

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作者簡介：張六逸（1999—），女，江蘇南通人，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)。