國人對“韓流”的態(tài)度及原因初探

摘 要：本文以文獻(xiàn)分析法，探究國人對“韓流”的態(tài)度及其背后的原因。“韓流”曾經(jīng)創(chuàng)造并延續(xù)至今的巨大影響力，提供了大眾文化傳播的一個優(yōu)秀范例，對我們?yōu)橹袊幕叱鋈ヌ峁┙ㄗh極具參考價值。

關(guān)鍵詞：“韓流”;對韓態(tài)度;中國文化;走出去

0 引言

韓國自稱小中華，[1]在漫長的歷史時期，都深受中華文化的影響。近代以來，韓國在現(xiàn)代化的浪潮中走在了亞洲國家的前列，2018年韓國人均GDP3.14萬美元，①正式進(jìn)入“人均GDP3萬美元俱樂部”。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，韓國較中國率先接觸和吸收西方文化，受中華文化影響的傳統(tǒng)韓國文化與外來的西方文化在韓國這片土地上并存，因而造就了韓國文化在世界上的獨特地位。

一方面，現(xiàn)代韓國文化作為西方人對亞洲文明的想象，[2]被西方人以一種好奇的心理觀照，韓國文化在西方國家迅速產(chǎn)生了一定的影響力。另一方面，現(xiàn)代韓國文化吸收了一部分西方文化，作為一種被改造和折中的中間文化，沒有遭到西方文化那種被強(qiáng)烈警惕和抵觸的境遇，被中國乃至亞洲各國廣為接受。加之韓國當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)影響力，韓國向外輸出的文化產(chǎn)品中表現(xiàn)的都是先進(jìn)的、舒適的、十分具有吸引力的生活方式，現(xiàn)代韓國文化因而特別受中國年輕人的追捧。

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，如何實現(xiàn)自覺樹立文化自信是一個重大問題，我們的年輕人不能僅僅被現(xiàn)代韓國文化所左右。因此，本文就國人對待現(xiàn)代韓國文化的態(tài)度及原因展開探究。另外，中國文化如今也面臨著如何“走出去”的問題，現(xiàn)代韓國文化創(chuàng)造了如此巨大的影響力，這種頗為獨特的文化現(xiàn)象值得我們進(jìn)行深入研究，以期為中國文化走出去提供一些經(jīng)驗和建議。

1 概念界定

現(xiàn)代韓國文化在世界上的傳播非常迅速而廣泛，儼然是一股不可忽視的潮流。筆者在后文的論述中，將以“韓流”指稱向外傳播的部分現(xiàn)代韓國文化，因此，特作一概念上的界定。

“韓流”是當(dāng)今世界大眾文化的優(yōu)秀代表之一，其源于20世紀(jì)90年代末韓國文化在中國的風(fēng)靡。1997年，中國媒體第一次將這種現(xiàn)象稱之為“韓流”。[3]本文對“韓流”的界定是自20世紀(jì)90年代末起，在中國范圍內(nèi)興起的韓國大眾文化流行的現(xiàn)象。既包括韓國電影、電視劇、音樂、偶像團(tuán)體、電子競技等娛樂性事物，也包括語言、服飾、飲食、化妝品、旅游及其他具有韓國現(xiàn)代文化內(nèi)涵的消費品等涉及面更為廣泛的事物。

筆者在此試舉幾例說明“韓流”在中國的影響力。

據(jù)中國國家統(tǒng)計局提供的國家年度數(shù)據(jù)，從中國從韓國進(jìn)口的電視劇數(shù)量來看，2014年進(jìn)口186部，同年從日本進(jìn)口67部;2015年從韓國進(jìn)口26部，同年從日本進(jìn)口16部;2016年從韓國進(jìn)口55部，從日本進(jìn)口14部。可以看出，僅就進(jìn)口數(shù)量而言，韓國電視劇在中國廣受歡迎，從《大長今》到《請回答1988》，再到《來自星星的你》和《太陽的后裔》，都引起了巨大的熱度，更引起中國觀眾的廣泛討論。

據(jù)中華人民共和國海關(guān)總署提供的數(shù)據(jù)（原表附后），2018年中國從韓國進(jìn)口化妝品總額約172.7億人民幣，占全年化妝品進(jìn)口總額的26.8%，接近1/3的比例。這還是在化妝品市場上存在日系、歐美系大牌競爭者的情況下實現(xiàn)的，韓國化妝品在中國市場上的影響力不容小覷。另外，雪花秀、蘭芝、AHC、伊思等韓國化妝品品牌都為中國消費者所熟知。

此外，在中國隨處可見的韓式簡餐、三星手機(jī)、現(xiàn)代汽車等消費品與韓國偶像團(tuán)體、音樂影視藝人、電子競技選手等明星都具有極大的影響力。

2 國人對“韓流”的態(tài)度及原因分析

接下來，筆者就國人對“韓流”的態(tài)度進(jìn)行描述與介紹，本文用文獻(xiàn)分析法，選取了兩篇相關(guān)論文進(jìn)行分析。一篇發(fā)表于2008年，題目為《當(dāng)代大學(xué)生對韓劇態(tài)度的調(diào)查》，該論文調(diào)查了重慶市西南大學(xué)的本科生。另一篇發(fā)表于2018年，題目為《韓流對中國高校學(xué)生的影響研究——以重慶大學(xué)城為例》。

這兩篇論文選取了相近的調(diào)查對象——重慶市的在校大學(xué)生群體，調(diào)查的內(nèi)容分別是韓劇和“韓流”。韓劇作為韓國大眾文化對外輸出的重要組成部分，能夠很好地代表“韓流”的一個側(cè)面。因此，這兩篇論文基本可以看作是時間序列上的一組研究，我們能夠從中分析出當(dāng)代大學(xué)生對于“韓流”的態(tài)度和態(tài)度變化。大學(xué)生群體往往是接觸異質(zhì)文化的先行者，在當(dāng)下其他群體并未廣泛深入地接觸韓國文化的情境下，當(dāng)代大學(xué)生對于“韓流”的態(tài)度實質(zhì)上代表了國人對“韓流”的態(tài)度。

2008年的《當(dāng)代大學(xué)生對韓劇態(tài)度的調(diào)查》中得出了這樣的結(jié)論：所有大學(xué)生對韓劇的平均接觸度為2.95。所有大學(xué)生對韓劇的認(rèn)知均分為3.41。女生對韓劇的接觸度顯著高于男生，男女生對韓劇的認(rèn)知水平不存在顯著差異，但在情感、行為傾向性和總態(tài)度差異顯著。也就是說在2008年，中國大學(xué)生對于韓劇的接觸度不高，對韓劇的認(rèn)識態(tài)度客觀，且總體偏好。女生對韓劇的接觸更多，對韓劇的態(tài)度更積極，在觀看韓劇之后，更容易產(chǎn)生諸如去韓國旅游、留學(xué)等想法。

與此相對應(yīng)，2018年的《韓流對中國高校學(xué)生的影響研究——以重慶大學(xué)城為例》得出了如下結(jié)論：超半數(shù)的學(xué)生目前被動地接觸“韓流”。接觸積極性方面的性別差異明顯。在對待“韓流”的態(tài)度上，與上一個調(diào)查研究結(jié)論不同，大學(xué)生群體不再整體保持客觀向好的評價。“男女生在對于‘韓流的態(tài)度問題上顯示出較大差異，雖然保持中立者均占1/3左右，但對‘韓流有好感傾向的女生比例更大，喜歡的程度也更深。在討厭‘韓流的學(xué)生中，男生的厭惡傾向更明顯。”[4]此外，過半數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為“韓流”對自己產(chǎn)生了影響，47.1%的學(xué)生認(rèn)為“韓流”為自己帶來了積極影響。模仿穿搭和美妝、赴韓旅游、學(xué)韓語是學(xué)生群體接觸韓流后最明顯的三個行為傾向。

由此可見，當(dāng)下國人對待“韓流”的態(tài)度不再是客觀向好的，而以性別為據(jù)，分化為兩部分群體。女性群體更加喜歡“韓流”及其相關(guān)文化，而男性群體更加討厭“韓流”及其相關(guān)文化。

筆者認(rèn)為這種態(tài)度變化的背后可能有如下幾個原因。

2.1 韓國部署薩德掀起反韓風(fēng)潮

2016年9月30日，韓國國防部宣布確定樂天集團(tuán)的星州高爾夫球場為“薩德”系統(tǒng)最終部署地點，引起中國官方及民眾的強(qiáng)烈反對。韓國品牌商品的銷售受到抵制，韓國樂天等商場、超市在中國相繼倒閉，赴韓旅游人次大幅下滑。同時，隨著廣電總局“限韓令”的執(zhí)行，“韓流”文化產(chǎn)業(yè)在中國受到嚴(yán)重沖擊，韓國SM和YG等主要娛樂公司的股票紛紛下跌。[5]韓國官方的行為嚴(yán)重?fù)p害了原本溫情脈脈的韓國文化形象，在中國掀起了強(qiáng)烈的反韓風(fēng)潮，對“韓流”文化的在華傳播產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的打擊。

2.2 韓國文化形象塑造問題

從前文可見，對“韓流”的態(tài)度是有著嚴(yán)重的性別差異的，其背后的原因在于近年來，韓國文化形象的塑造出現(xiàn)了一些方向性的問題。我國部分男性大學(xué)生群體對“韓流”文化產(chǎn)生強(qiáng)烈厭惡的原因之一在于對陰柔男性形象的反感。國人“韓流”文化產(chǎn)品的印象，從原先的制作精良、優(yōu)雅潮流（以電視劇《大長今》為代表）變?yōu)榫玛幦幔ㄒ皂n國男子偶像團(tuán)體形象為代表）。這意味著“韓流”文化不再是具有普遍適用意味的文化，而偏向于受女性群體喜愛的精致文化。因此，“韓流”文化失去了一部分受眾群體，甚至樹立了部分反對者。

2.3 國人文化自信的重新樹立

筆者認(rèn)為最關(guān)鍵的原因在于國人文化自信的重新樹立。曾經(jīng)“韓流”風(fēng)行的重要原因是韓國現(xiàn)代文化代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力和生活方式。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)重新繁榮，國人開始自覺樹立起文化自信，對外來文化進(jìn)行甄選，不再一味地接受和推崇，這是“韓流”文化在中國開始受到挫折的根本原因。可見，“韓流”文化未來在中國仍然會占據(jù)重要地位，但其影響力將不再繼續(xù)擴(kuò)大。

3 “韓流”影響力原因分析

3.1 中間文化產(chǎn)物

（1）西方文化的稀釋體。韓國在亞洲的現(xiàn)代化進(jìn)程中走在前列，經(jīng)濟(jì)上的騰飛帶來的是人民生活水平的提高，這種生產(chǎn)力的先進(jìn)和高品質(zhì)的生活方式被廣泛而集中地體現(xiàn)在“韓流”文化中。在“韓流”文化的傳播過程中，中國民眾對“韓流”文化產(chǎn)品中體現(xiàn)出的這種更高品質(zhì)的生活方式產(chǎn)生了羨慕和向往，因而被“韓流”文化吸引。

另外，“韓流”文化是中國民眾了解西方文化的方式和渠道之一。面對更加純粹的西方文化，根植在中國民眾中的保守的農(nóng)耕文化心理會產(chǎn)生影響，警惕和排斥外來的西方文化。而“韓流”文化是已經(jīng)經(jīng)過韓國人有選擇地吸收和改造融合后的西方文化，筆者將其稱之為“西方文化的稀釋體”，這種“韓流”文化更容易被中國民眾接受。

（2）與中國文化的同質(zhì)性。中韓兩國有著相同的儒家文化背景，因此“韓流”文化產(chǎn)品中體現(xiàn)的儒家文化因素易于被中國受眾群體接受。兩國又具有相似的情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)，諸如親情、友情、愛情的價值觀和情感認(rèn)知在兩國文化中是基本相通的，這一點從韓劇《請回答1988》在中國的熱播就可以看出。此外，兩國文化具有相同的審美觀念，中國民眾對韓國偶像的接受度明顯高于歐美等國偶像;原因就在于不論是外觀審美還是內(nèi)在氣質(zhì)審美，中韓兩國差異很小，而與歐美國家差異巨大。最后，兩國文化的同源性決定了“韓流”文化產(chǎn)品中出現(xiàn)的元素往往是兩國共有的，都有著濃厚的民族感情，比如筷子、茶文化、建筑文化等。這表明了兩國文化的同質(zhì)性特點。

3.2 韓國政府支持

韓國政府的支持可以說是“韓流”文化風(fēng)靡的動力所在。韓國政府于1998年正式提出“文化立國”的方針，將促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度。隨后又出臺了《21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)前景》《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)計劃》等一系列的文化政策，這些政策的出臺為韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了政策支持。

與此同時，韓國政府還專注于具體的保障措施。專門設(shè)立了全州文化產(chǎn)業(yè)大學(xué)、清江文化產(chǎn)業(yè)大學(xué)以及“CT產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)委員會”等大學(xué)和機(jī)構(gòu)。此外，韓國頒布法律、設(shè)立專項基金用以扶持其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵企業(yè)參與文化產(chǎn)業(yè)和文化活動。

4 中國文化走出去的若干建議

以上，筆者就國人對“韓流”的態(tài)度及變化進(jìn)行了探究，簡要分析了“韓流”文化能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的原因所在。最后，我們將以韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，提出一些針對中國文化走出去的若干建議。

首先，要樹立高度的文化自信。中華文化傳承五千年，悠久的歷史積淀了深厚的中華文化，中國文化走出去首要問題就是樹立文化自信。從中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，選擇優(yōu)秀的中國文化進(jìn)行創(chuàng)新，宣傳有中國特色的傳統(tǒng)文化，讓中國文化在外國人心中成為亞洲文化的優(yōu)秀代表。

其次，要與其他國家合作。想要進(jìn)入他國的文化市場，必須加深兩國間的相互理解和認(rèn)可，在文化領(lǐng)域的各個方面展開全方位的溝通與交流，從而消除兩國民眾對彼此文化產(chǎn)品的隔閡感和排斥感。在這個過程中，中國政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起更大的責(zé)任，發(fā)揮更大的作用;國家間展開全面合作，才能實現(xiàn)文化的全面交流。

最后，我們必須摒棄一些陳舊的思想，用更加開放的態(tài)度去對待世界紛雜的文化侵襲，以自己獨特而且強(qiáng)大的文化實力來證明自己的地位。不要懼怕文化的融合，以一種更加樂觀和積極的態(tài)度去看待，文化的雜糅性中包含的正是兩種文化進(jìn)行對話的基礎(chǔ)。

附錄：

注釋：①來源網(wǎng)易新聞，數(shù)據(jù)來源：韓國央行。

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作者簡介：張德地（1999—），男，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院2016級本科生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評，文化產(chǎn)業(yè)。