沈從文的浪漫世界

劉曉宇

摘要：沈從文作為重要的浪漫主義作家，面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過樸實(shí)的手法將人生理想表達(dá)出來，本文通過對沈從文作品的簡略分析，分別從沈從文筆下的湘西文學(xué)世界、其沖淡的筆法以及溫和的筆調(diào)等幾個(gè)方面淺談中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮。

關(guān)鍵詞：沈從文;浪漫主義文學(xué)思潮

當(dāng)浪漫主義文學(xué)發(fā)展到二十世紀(jì)二三十年代時(shí)，五四浪漫主義思潮在社會(huì)革命高漲的背景下急劇分化。這個(gè)時(shí)期不僅是浪漫主義文學(xué)思潮前進(jìn)的步伐，更是一次重要的蛻變。這一時(shí)代的作家們放棄了對本時(shí)代的知識(shí)分子苦悶內(nèi)心的表達(dá)，放棄了對時(shí)代變幻的抒寫，他們從另一個(gè)角度以詩情畫意的語言描繪祖國的田園風(fēng)光。例如沈從文、廢名等，他們把筆墨放在中國的山水之間，致力于敘寫田園生活，在恬淡的自然里表達(dá)人性之美，在人與自然的美好關(guān)系中謳歌人性美、人情美，在特殊的歲月中奏響了一曲美麗而憂傷的生命之歌。

雨果直截了當(dāng)?shù)刂赋觯^“浪漫主義，其真正的定義不過是文學(xué)上的自由主義”（1），中國現(xiàn)代浪漫主義思潮發(fā)生于“五四”文學(xué)革命之后，在那個(gè)黑暗動(dòng)蕩的時(shí)期，浪漫主義思潮把人的情感極大地解放了出來。但對于五四文學(xué)革命之后，浪漫主義文學(xué)思潮究竟有沒有被保留下來，學(xué)術(shù)界卻一直是存有爭議的。例如郁達(dá)夫、沈從文等，這些文人志士是浪漫主義思潮的一大浪潮，他們筆下的鄉(xiāng)土風(fēng)情畫都被看成是鄉(xiāng)土寫實(shí)，但是他們用藝術(shù)的獨(dú)特態(tài)度將憂愁隱藏在這些鄉(xiāng)土風(fēng)情中。

一、

沈從文，他用自己獨(dú)有的文字塑造“湘西文學(xué)世界”。沈從文以“鄉(xiāng)下人”自稱，但是，沈從文不可能是織布犁地的“鄉(xiāng)下人”，實(shí)際上自從進(jìn)入北京城之后，他的身上就有了一層都市知識(shí)分子的烙印，他常常會(huì)用知識(shí)分子那不一樣的眼光來看待中國的“常”與“變”。

沈從文的湘西文學(xué)世界不是在湘西創(chuàng)造，而是在本土的現(xiàn)代都市構(gòu)造的，是在北京、上海、青島、昆明完成的，“沈從文所創(chuàng)造的湘西文學(xué)世界是他的都市體驗(yàn)和鄉(xiāng)土記憶相互融合的產(chǎn)物。”（2）他曾經(jīng)這樣說過：“這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是人性。我要表現(xiàn)的是一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的生命形式。”（3）這種人生形式，由始至終地貫穿于他的文學(xué)作品中。沈從文書中的湘西世界也以一個(gè)淳樸、自由、充溢著人原始生命力的王國形象出現(xiàn)在世人面前。他筆下的湘西世界猶如世外桃源，但我們都知道，湘西雖然民風(fēng)淳樸，可也有野蠻的殺戮，卑鄙的靈魂。沈從文在十幾歲時(shí)曾當(dāng)過小兵，他在《從文自傳》里回憶那段經(jīng)歷時(shí)說道：“在那地方約一年零四個(gè)月，大致眼看殺過七百人”。再到后來他寫《湘西》，則更是直言湘西的弱點(diǎn)是“極頑固的拒他性”。

沈從文用自己的筆墨把湘西的美好表現(xiàn)出來，將那些丑陋的一概省去，從他的散文到小說，都是與現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)離的美妙歌謠。其實(shí)，這不僅是作者過去情感的展現(xiàn)，更是作者的向往，對陶淵明筆下桃花源式的期盼。沈從文之外，郁達(dá)夫、廢名等都在作品中表達(dá)出此類的訴求。

郁達(dá)夫的筆墨是感傷的，在他的筆下一切都染上了頹敗之味。而沈從文的筆下，湘西是樸素的、寧靜的，通過鄉(xiāng)土文學(xué)將湘西的鄉(xiāng)土人情之美寫到極致，把自己精神上的壓抑、痛苦借憂傷而美麗的故事表達(dá)出來。沈從文將一切用樸素的方式寫出來，用人與自然的關(guān)系來替代人性的肉欲，將其抒寫為自然人性的展現(xiàn)。他取的是地域的民族的文化史態(tài)度，由城鄉(xiāng)對峙的整體結(jié)構(gòu)來批判現(xiàn)代文明在其進(jìn)人中國的初始階段所顯露的全部丑陋之處，并表達(dá)了他的文化理想——提出了他的人與自然和諧共在的哲學(xué)。（4）沈從文的筆墨永遠(yuǎn)是優(yōu)美的，如同一曲醉人的民謠，在人與自然的關(guān)系中塑造出健康而和邏輯的人生之路。

水手柏子，在小說中是一個(gè)小人物，對自己的人生充滿了迷茫，更不用提社會(huì)地位，盡管如此他依然快樂。柏子為了能與相好的婦人相處，“預(yù)備將這一月儲(chǔ)蓄的金錢與精力，全傾之于婦人身上，他們卻不曾預(yù)備要人憐憫，也不知道可憐自己。”（5）兩人以利益結(jié)合，盡管兩人之間并不是純粹的感情，但點(diǎn)點(diǎn)滴滴也透露出婦人對柏子在貪歡之外尚存真情實(shí)感。這一類的事情我們無法從道德的高度去批判，從人性根本出發(fā)，這是人類動(dòng)物最原始的生命力的體現(xiàn)，是生命的熾熱。這也是沈從文筆下肉欲的體現(xiàn)。在這個(gè)“湘西世界”中，情欲不再淫穢。在沈從文的筆下肉欲是人的覺醒，是青春的萌動(dòng)。

二、

沈從文直言“要善于做情緒的體操”，用理性克制抒情達(dá)意，情感不要太過轟轟烈烈，沖淡的抒情方式不失為恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，他勸導(dǎo)作家們在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該多一些理性，不要過于感性，需要更多的克制。

小說《蕭蕭》，蕭蕭十二歲時(shí)就作為童養(yǎng)媳出嫁時(shí)，她的“丈夫”卻才剛斷奶不久。三年后，蕭蕭被比她大了十多歲的長工花狗誘騙失身并懷孕。原本犯下此等罪行，那個(gè)時(shí)代的中國社會(huì)絕不會(huì)容許蕭蕭的存活，她應(yīng)該被浸豬籠被沉塘或者被發(fā)賣，但蕭蕭的伯父不忍心如此，更有趣的是其婆家人，在蕭蕭生下別人的兒子后，婆家人都很歡喜她生下的兒子，那個(gè)兒子“平時(shí)喊蕭蕭丈夫做大叔，大叔也答應(yīng)，從不生氣”。（6）蕭蕭一如既往地與過去一樣生活，一代又一代，生命往復(fù)，循著軌跡一步步走下去。沈從文就是用沖淡的筆法，把原本富于悲劇性的故事平和地?cái)恚蝗ビ幸庾R(shí)地揭露或控訴什么，使讀者痛苦的過程中給一點(diǎn)希望，不至于對世界徹底絕望。

童養(yǎng)媳蕭蕭，相較于艾青筆下命運(yùn)凄慘的大堰河，蕭蕭出嫁后的日子可謂是“人間天堂”。雖然如所有的鄉(xiāng)下女孩子一樣不可避免的下地干農(nóng)活，但她并沒有格外的承擔(dān)不符合她身份的事物。從書中的情節(jié)推斷，蕭蕭的婚后生活應(yīng)該并不壓抑。作為一個(gè)童養(yǎng)媳，她并沒有被社會(huì)和生活的苦難壓彎腰身，反而被家人的溫暖包裹著消弭了苦痛。蕭蕭的生活在特定的時(shí)代的中國，乃至今天都可以說是傷風(fēng)敗俗，為人所不齒的事件，但是在沈從文的沖淡的筆法下，她一如既往的生活著，就這樣，不被接受的一切被村子里閃爍著的人性的光芒化解了。

三、

沈從文的世外桃源——湘西，是烏托邦，是美的象征，但是這一世外桃源的同樣存在悲歡離合，生老病死，而他沒有把筆墨的重點(diǎn)放在這些上面，他用素樸將這一切淡化，使得作品在充滿美好的同時(shí)又籠罩在憂傷的之中，作品整體回蕩著一種美麗而憂郁的情感基調(diào)。《邊城》，是沈從文創(chuàng)作追求的集中體現(xiàn)，不僅只是人性謳歌，更是對自由的期盼，給生活刻畫出理想的味道。沈從文筆下的人物個(gè)性純真，善良：單純的翠翠，質(zhì)樸的祖父，樸實(shí)的儺送和天保，這一切人性的美好與如畫的山水映襯而成，即使是那些妓女、強(qiáng)盜等人物，也不乏人性的光輝。

沈從文在《水云》說“對于一切自然景物，到我單獨(dú)默會(huì)它們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時(shí)，也無一不感覺到生命的莊嚴(yán)”。（7）這樣的作品往往更能使得讀者讀進(jìn)心里去，在更深處督導(dǎo)靈魂，讓讀者從另一條路徑感受悲劇，這樣悲劇的力量給為龐大，便更有利于啟發(fā)生命的意義，更能表達(dá)生命之美。

沈從文對淳樸人情的書寫，對“湘西世界”的創(chuàng)作，把自己的理想幻化在字里行間，這既是對現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對人生理想的追求，對人性之美的呼喚，是世俗生活中的導(dǎo)向，在這個(gè)湘西世界里，供奉著的是一種充滿人性和神性的愛。

注釋：

《中西方現(xiàn)代浪漫主義試析》

《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本）

《從文小說習(xí)作選·代序》

《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》最新版修訂內(nèi)容總結(jié)

《沈從文文集·柏子》

《沈從文文集·蕭蕭》

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