嶺南文化的“變”與“不變”

周全華

嶺南文化源遠流長，具有與生俱來的對外開放、善賈重商、兼收并蓄、務(wù)實創(chuàng)新的特點，包含著強烈的進取精神。新時代，粵港澳大灣區(qū)要堅定文化自信，把握發(fā)展規(guī)律與時代精神，進一步彰顯嶺南文化獨特魅力，共同推動文化繁榮發(fā)展。

【摘要】嶺南文化具有厚重的歷史和多元的傳承。我們要發(fā)揚嶺南文化的多元開放、敢為天下先、勇于創(chuàng)新、樂于接納世界多樣化文明的優(yōu)點，光大海上絲綢之路精神，善于在自身傳統(tǒng)底色里整合多元異質(zhì)文化，避免固步自封的文化保守主義態(tài)度，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的活力、鑄就新的輝煌。

【關(guān)鍵詞】嶺南文化 改革開放 粵港澳大灣區(qū) 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

嶺南文化在相對和平的歷史條件下得到了良好延續(xù)和傳承，保持著較強的活性和原生性

背靠五嶺、比鄰東南亞諸國、面向太平洋的獨特地理位置，賦予了嶺南地區(qū)濃郁的海洋文化色彩和獨具南洋異國風(fēng)情特色的文化生態(tài)。歷史上，嶺南北部連綿不絕的高山阻隔了與中原地區(qū)的交流，使得王朝中樞對嶺南的控制始終比較薄弱，導(dǎo)致嶺南文化與長江文明、黃河文明等正統(tǒng)文化有一定疏離，而與南洋文化親近。由于地方個性強悍，嶺南長期被視為“荒蠻之地”，是歷史上罪臣貶謫和犯人流放的去處。南越王趙陀在此立國百年之久。唐朝韓愈被放逐于此，悲悲切切，“雪擁藍關(guān)馬不前……好收吾骨漳江邊”。宋代蘇軾則安慰自己，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，這是故作放達，“嶺南人”是中原開化人心中的陰影。嶺南在古代史上也很少出過有影響力的文人、思想家、政治家。

然而長期被視為落后的嶺南文化，卻具有潛在的優(yōu)勢，那就是活性、原生性和開放性。由于遠離中原文化中心，它較少受正統(tǒng)儒家文化的控制與規(guī)訓(xùn)；遠離中原政治中心，五嶺隔絕了中原的大部分戰(zhàn)亂，使嶺南文化能在相對和平的歷史條件下良性延續(xù)和傳承，保持較強的活性和原生性。漫長的海岸線和眾多的出海口，提供向海洋和南洋諸國交往的便利，使之一面承接中原農(nóng)耕文明的先進性，一面吸收海洋文明的開放性。嶺南人是中國海上貿(mào)易的開拓者，嶺南地區(qū)是中國對外交流的重要橋梁。早在西漢，嶺南便云集對外貿(mào)易的重要口岸，商船從徐聞、合浦出海，行至印度、斯里蘭卡等地。唐代開辟的海上絲綢之路，以廣州為起點，航程遍及西亞及北非沿海諸國。明清海禁時期，廣州更是作為全國唯一的欽準通商口岸，匯集全國進出口貨物與航船，涌進各國外商，嶺南獨得風(fēng)氣之先，養(yǎng)成嶺南人的商品意識、平等意識、開放包容意識。梁啟超說：“廣東言西學(xué)最早，其民習(xí)于西人游，故不惡之，亦不畏之。”

近代大幕一經(jīng)揭開，嶺南文化就大放異彩，達人鵲起，新事迭出，絕非偶然。嶺南文化以其邊緣性瀕海性養(yǎng)成的開放包容，先于全國接受近代文明的浸潤，得風(fēng)氣之先而向內(nèi)地輻射，一躍成為近代中國新思潮新風(fēng)氣和多次社會革命的發(fā)源地。在這里，林則徐成為全中國“開眼看世界第一人”；從這里，走出起草第一個突破封建政綱的《資政新篇》的洪仁玕；在這里，康有為、梁啟超醞釀?wù)痼@全國的變法運動；在這里，孫中山策劃一次又一次的革命，將這里作為中國革命的策源地和大本營。

改革開放后，嶺南文化在“變”中始終堅守“不變”的初心

古代嶺南的商業(yè)活動就很發(fā)達，“又廣州望縣，人多務(wù)賈與時逐，以香、糖、果、箱、鐵器、藤、蠟、番椒、蘇木、蒲葵諸貨，北走豫章、吳、浙，西北走長沙、漢口，其黠者南走澳門。至于紅毛、日本、琉球、暹羅斛、呂宋，帆踔二洋，倏忽數(shù)千萬里，以中國珍麗之物相貿(mào)易，獲大贏利。農(nóng)者以拙業(yè)力苦利微，輒棄耒耜而從之”。嶺南商人的社會地位很高，居四民之首。沖擊著正統(tǒng)儒家“重農(nóng)抑商”的價值觀和讀書人的功名仕途宿愿。商貿(mào)繁榮和商業(yè)文化的發(fā)達，養(yǎng)成嶺南人趨利、務(wù)實、平等競爭的意識；嶺南人世俗生活講求消費、休閑和娛樂，形成了極為發(fā)達的嶺南世俗文化。敢吃蟲蝎蛆蛹的粵廣菜系文化，種類特色為北方飲食望塵莫及的早茶、功夫茶、小甜品，古越風(fēng)味的嶺南牙雕、木雕、玉雕、廣繡、潮州繡，獨具一格的“粵劇、潮劇、正字戲、白字戲、西秦戲、廣東漢劇、雷劇、采茶戲等”，無不體現(xiàn)出嶺南文化的獨特審美情調(diào)。

與近代中國革命以廣東為起源一樣，改革開放也以廣東作為試驗的前沿窗口，廣東再一次成為全國矚目的熱土。在習(xí)仲勛等歷任省委書記的帶領(lǐng)之下，廣東人大膽解放思想，敏銳感應(yīng)新的時代精神，利用毗鄰港澳的地緣優(yōu)勢，改革創(chuàng)新、勇闖禁區(qū)，在嶺南“殺出一條血路”。先行突破計劃體制，先行放開物價，先行取消票證，先行開禁私企外企個體戶，先行探索股份制，先行發(fā)展外向型經(jīng)濟，最早形成多種經(jīng)濟成分并存的所有制格局。東莞、深圳、順德、南海等地出現(xiàn)了大批以產(chǎn)業(yè)鎮(zhèn)為載體的產(chǎn)業(yè)聚集地。到2018年，廣東GDP總量達到97277.77億元，連續(xù)三十年居全國首位，經(jīng)濟總量超過了西班牙、澳大利亞等國家，可謂世界第十三大經(jīng)濟體。深圳從一個毗鄰香港、1979年GDP僅1.96億元的小鎮(zhèn)，打開大門、接軌國際，聚全球資源，建創(chuàng)新生態(tài)鏈，乘全球化東風(fēng)，2018年實現(xiàn)年產(chǎn)值2.4萬億元，首次超過香港，成為亞洲GDP排名第五的城市。

改革開放一揭幕，嶺南的地緣優(yōu)勢和經(jīng)商文化就不斷展現(xiàn)出來，使全中國再一次看到嶺南這支潛力股的實力。十一屆三中全會開啟了歷史大變局，南風(fēng)勁吹，席卷北方。嶺南文化第一次引領(lǐng)全中國。農(nóng)民洗腳上岸，市民脫靴下海，孔雀東南飛，嶺南打工潮，情滿珠江粵先富，昔日荒蠻之地第一次走在全國最前列。嶺南開創(chuàng)的“三來一補”辦廠模式、外資股份模式、租地建樓模式、深圳東莞加工區(qū)模式、南海順德鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)模式，大舉北上。粵店開到深夜、粵人率先炒股、粵菜生猛海鮮、粵產(chǎn)服裝光碟、粵視霍元甲、粵歌瀟灑走一回，粵語廣告鋪天蓋地，粵風(fēng)強勁。嶺南文化的許多固有元素，竟成為改革和先進文化的標簽。如“天上飛的除了蚊子，地上趴的除了凳子，廣東人什么都敢吃！”敢吃，成為當時勇闖禁區(qū)創(chuàng)新精神的一個著名喻語。“再不好好學(xué)習(xí)，就罰你當干部！”這是一個廣為流傳的新典故，反映當時嶺南社會的價值大革命，在重商主義對官本位的沖擊之下，全國掀起一小波告別體制、下海戲水的辭職潮。干部南下考察歸來，說一看好像置身外國，一聽好像滿耳外語。打的、打工、炒更、炒魷魚。當時會說幾句粵語，成為開化和時尚的標志。書店兜銷粵語速成，學(xué)校辦粵語訓(xùn)練班。一時原生態(tài)粵語和廣式普通話，紅遍全中國。

在時代大潮中，廣東先行一步，經(jīng)濟的巨變帶來文化的創(chuàng)新，滿街粵曲勁爆，滿街狂甩廣告，令人驚嘆不已。金流、物流、人流滾滾南下，不斷有到訪者發(fā)問：這里還是不是中國？嶺南變得國人都不認識了。嶺南人的回答是：變的是發(fā)福的身體，不變的是堅守的初心。沒有得到任何官方指令，自發(fā)創(chuàng)作于民間的一曲粵歌，就作了心的表白：洋裝雖然穿在身……我心還是中國心。這是最初流行于深港班車上的小夜曲，最終唱響春晚大舞臺紅遍全中國，成為改革開放四十多年來最具影響力而又最無官方色彩的愛國歌曲。

嶺南文化不是一種抽象的文化遺產(chǎn)，而是鮮活地影響著粵港澳地區(qū)人民的日常生活

進入中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的重大決策，這是新一輪大改革的標志性舉措。粵港澳大灣區(qū)包括香港、澳門和珠三角九個城市，總面積5.7萬平方公里，涵蓋人口達7000萬人，將成為中國最富經(jīng)濟活力、開放程度最高的區(qū)域，也將是“東亞最大的城市連綿地區(qū)”和“全球第四大灣區(qū)”。這一規(guī)劃在新時代國家發(fā)展大局中具有重要的戰(zhàn)略地位，2019年2月18日頒布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，既是新時代推動形成全面開放新格局的新嘗試，也是推動‘一國兩制事業(yè)發(fā)展的新實踐。”港澳受西方文化影響久深，三地存在經(jīng)濟利益、文化心理、價值觀念的差異；大灣區(qū)亦存在兩種社會制度、三種法律體系、各自獨立關(guān)稅區(qū)的制度障礙；隨之而來是經(jīng)濟行政體制、人員往來、市場互通、生產(chǎn)要素高效流通的大大小小壁壘。大灣區(qū)一體化發(fā)展，將是一個長期磨合和變革的過程。粵港澳一體化發(fā)展的有利條件是相近的文化，三地“文化同源、人緣相親、民俗相近、優(yōu)勢互補”，為三地的融合發(fā)展提供易于認同的文化基礎(chǔ)。

嶺南文化是連結(jié)粵港澳三地的精神血脈，為三地的深度合作和協(xié)調(diào)發(fā)展提供了最大公約數(shù)，這也是嶺南文化的文化使命與時代功能。嶺南文化不是一種抽象的文化遺產(chǎn)，而是鮮活地參與到粵港澳地區(qū)人民的日常生活中的文化元素，是參與構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)共同體的有效而低成本的途徑方式。我們要先強化大灣區(qū)文化共同體的建設(shè)，弘揚嶺南文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強嶺南文化基礎(chǔ)建設(shè)，對嶺南文化遺產(chǎn)保護、歷史文獻梳理、學(xué)術(shù)流派、藝術(shù)流派、地方族群、華僑文化等方面進行系統(tǒng)梳理和扶持，聯(lián)合粵港澳三地學(xué)者、藝術(shù)家及民間人士，“合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動，保護、宣傳、利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，支持弘揚以粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南文化”，打通三地的文化血脈，構(gòu)建出粵港澳大灣區(qū)文化交融立體網(wǎng)絡(luò)和文化資源的共享機制，以嶺南優(yōu)秀文化為磁場，將粵港澳三地人民凝聚起來。

嶺南文化是中國傳統(tǒng)文化的一個分支，優(yōu)缺點并存。古代嶺南社會流行賤嗇貴侈風(fēng)氣，追求世俗享受和及時享樂，與現(xiàn)代消費主義有親和的一面，趨向無深度、無內(nèi)涵、平庸化、模式化的商業(yè)文化。這是要警惕的。我們要發(fā)揚嶺南文化的多元開放、敢為天下先、勇于創(chuàng)新、樂于接納世界多樣化文明的一面，光大海上絲綢之路精神，善于在自身傳統(tǒng)底色里整合多元異質(zhì)文化，避免固步自封的文化保守主義態(tài)度。要立足于大灣區(qū)高水平的開放平臺，利用好區(qū)位、經(jīng)濟、科技、人才等綜合優(yōu)勢，增強嶺南文化的國際競爭力，通過完善大灣區(qū)內(nèi)公共文化服務(wù)體系和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系、推進大灣區(qū)新聞出版廣播影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展、加強國家音樂產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)等舉措，推動大灣區(qū)文化的繁榮發(fā)展，將大灣區(qū)建設(shè)成為展現(xiàn)我國文化軟實力的窗口，使優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的活力、鑄就新的輝煌。

（作者為廣西民族大學(xué)紅色文化研究中心教授，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后陸茹對此文亦有貢獻）

【參考文獻】

①晨玥：《廣東劇壇三十年回眸》，《廣東藝術(shù)》，2008年第2期。

②李建平：《粵港澳大灣區(qū)概述與發(fā)展格局》，《中國勘察設(shè)計》，2018年第5期。