寓言教學，在文體特征的觀照下前行

余靈芬

[摘要]寓言是小學語文教材中的一種文學體裁，深受學生喜愛。寓言教學應當遵循寓言的文體特征，擇定寓言文本具有“核心教學價值”的教學內容，以故事為載體，以促進學生言語能力、閱讀能力發展為目標，采用有效的教學策略提高寓言教學的效率。

[關鍵詞]寓言 文體特征 教學內容 教學策略

寓言故事是人類文化長廊中的寶貴財富，深受學生們的喜愛。“寓”即寄托，“言”為故事，寓言就是把要說的道理寄托在假托的故事里，以對人們進行勸諭、教育或諷刺。學生喜歡故事，一則則寓言或暗含或明示著成人想要傳達給學生的為人處世的道理。寓言的這種連接和橋梁價值，使其在語文教材中有著不可替代的一席之地。

《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”就是讓事物以原本的狀態去呈現，以自己的原始姿態去存在，萬物自然則道法自然。寓言教學之道，也自當“法自然”。何謂自然？筆者認為，深刻把握寓言文體特征，精擇核心教學內容，遴選有效教學策略，方能發揮寓言閱讀的價值，提升寓言教學的效益。

一、尊重文體特征，法“寓言”之自然

寓言的基本特征可從故事內容、蘊含道理、表現手法等幾個方面來認識。

1.故事小

（1）故事簡潔短小

寓言往往是從生活或自然之中截取一個精彩片段加以呈現，有的只用寥寥幾語就把諷刺對象的本質或闡明的道理揭示了出來。如《伊索寓言》中《燕子與烏鴉》一則僅有一句：烏鴉與燕子爭吵誰最漂亮，烏鴉對燕子說：“春天才可以瞧見你美麗的樣子，我的身體卻能抵御冬天的寒冷。”

（2）故事情節簡單

寓言通常不交代故事背景，也沒有環境渲染。人物單一且關系簡單，故事推進層次也比較簡要。《扁鵲治病》只有兩個層次：一是扁鵲勸蔡桓公治病，蔡桓公不聽勸告;二是蔡桓公請扁鵲治病，扁鵲逃往秦國。

（3）故事情節虛構

最直接的表征體現在不少寓言以動、植物為主人公，采用擬人化的手法構造故事。即使是以楚國人、鄭國人等為主人公展開故事，也只是作者假托的故事角色。如《戰國策·楚策一》中《狐假虎威》的故事為荊宣王問群臣為何畏懼昭奚恤，如果將其當作史實來教學，那就與文章的宗旨相悖了。

2.寓意深

寓言著力凸顯違背常情常理、矛盾荒謬之處，來達到告誡、勸諭的目的。如《掩耳盜鈴》中，那個人把耳朵捂住去偷盜鈴鐺，以為別人也會聽不見，愚蠢至極。讀者就在這荒唐的行為中明白了不能自欺欺人的道理。

寓意的揭示方式大致有兩種：有些寓意在文中用一兩句話來直接揭示。《駱駝和羊》中，老牛的話就是這則寓言的寓意：只看到自己的長處，看不到自己的短處，是不對的。有的寓言的寓意則內蘊于文中。如《紀昌學射》的結尾為：“后來，紀昌成了百發百中的射箭能手。”“學習本領要有恒心、有毅力”的寓意文章沒有表述出來，需要讀者細細揣摩。

3.表現手法妙

（1）運用多種修辭手法

比喻在寓言中貫穿始終，故事是喻體，寓意是本體。驚人的夸張手法，把哲理、教訓、諷刺放大出來，使寓意的表達更加透徹。

（2）人物言行對比

同一人物前后態度對比，不同人處理方法對比……鮮明的對比表現了人物形象，從而達到揭示寓意的目的。《學奕》中，一人“專心致志”，一人“一心以為有鴻鵠將至”，通過二人學習態度和學習效果的對比，揭示了“學習要專心致志”的寓意。

二、精擇教學內容，法“教材”之自然

寓言的核心教學內容應包含其深刻影響人類的思想內涵及其獨特的體式特征。

1.指向學科功能的內容抓手

寓言除了關注其“原生信息”（主要講什么，想表達什么情感），還要深度探索其可能的“教學價值”，即探尋其對學生“學習語文”的核心價值，發掘其蘊含的“語文現象”“語文知識”“語文形式”等。《扁鵲治病》以人物的對話展開情節，諸多對話前富于變化的提示語是學生語言學習的范本。教學時，讓學生畫出提示語，分析作者是從哪幾方面把提示語寫豐富的。抓住描寫時間的詞語，體會情節循序漸進的變化過程。抓住扁鵲的動作描寫，體會扁鵲的真誠和負責。通過蔡桓公病情、態度的對比，逐步深化對寓言內涵的認識。

2.指向文體閱讀的內容抓手

不同文體的閱讀取向與閱讀策略不盡相同。根據寓言的特點，選擇合適的閱讀方法，可以更有效地閱讀寓言。教學中，教師應重視寓言閱讀方法的滲透，應培養學生閱讀寓言的“基本思維”。如四年級下冊第八組《寓言兩則》教學中，教師采用了對比的方法展開教學，發現《紀昌學射》的第二、三自然段，都是先寫飛衛的教導，再寫紀昌刻苦練習，最后寫紀昌本領練得到家，而《扁鵲治病》在結構上有著異曲同工之妙。通過對比閱讀，學生理解了寓言在表達上的一大特征：運用相同的結構、反復的情節，使寓意傳達更鮮明，使寓言更具哲理性、諷喻性。學生通過對比閱讀，發現了寓言的共同特性，感悟到了寓言的個性表達方式，發展了學生對寓言的整體認知。

3.指向功能效應的內容抓手

“寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。”寓言能啟發學生的思維，讓學生獲得審美的愉悅，提升明辨是非美丑的能力，理解寓意無疑是寓言教學的重要內容。分析人物語言、故事情節、關鍵性句子;分角色朗讀、情景表演;想象續寫、聯系實際等都可以幫助學生逐層深入理解寓意。如引導學生理解《扁鵲治病》中蘊含的寓意時，教師抓住文旁學習泡泡中的提示“我想對蔡桓公說……”展開教學，學生在與人物的對話中，切實領會了寓意，避免了生硬、直白的說教，寓意揭示水到渠成。

三、遴選教學策略，法“生本”之自然

依體而教，發揮寓言閱讀的價值，寓言教學才更有語文味。

1.以故事為載體，發展言語智能

寓言的主體是故事，教師應抓住這一特性來設計教學，組織故事的讀、講、演活動。學生在這一過程中，體驗角色，感受故事內容，達到對文本的理解。

（1）分角色朗讀

在朗讀中體會角色的心理、情感、性格以及說話的意圖，來達成對人物形象的揣摩。如《扁鵲治病》，學生通過分角色朗讀，不僅感知了蔡桓公的病情變化，而且體會到了扁鵲的醫術高超和蔡桓公的諱疾忌醫。

（2）講故事

如在《守株待兔》教學中，讓學生看圖，選用幾組詞語“野兔、竄、撞”“種田人、跑、撿、丟”，同桌間互講故事。用自己的語言再現故事內容，將書面語言轉換成口頭語言，進而學習語言、內化語言。

（3）演故事

教學《紀昌學射》時，讓學生扮演紀昌一角，體驗紀昌“睜大眼睛，注視”“聚精會神盯著”的恒心和毅力。讓學生在親身體驗中領會寓言的道理，比教師說教要有效得多。

2.以體認為方式，深化能力訓練

寓言言在此意在彼，這一文體特征決定了理解寓言需要一定的閱讀能力。

（1）推理能力

教師可通過節奏變化，讓學生對故事情節進行想象和判斷，對當下做出判斷和選擇。如《揠苗助長》教學中，讓學生推演宋人想讓自己的苗長得快一些，會做些什么。學生推演的故事內容和寓言內容大相徑庭，宋人的荒謬更加顯現出來，進而學生推導出，不僅把苗往上拔使苗長得快不對，所有違反事物自身發展規律的做法都是不可取的。

（2）歸納能力

歸納能力能夠幫助學生剔除細節的干擾，整體性地把握故事主干，從而有利于對寓意的理解。如《鷸蚌相爭》一文，引導學生歸納，概括為小故事“鷸蚌相爭”與大故事“智勸惠王”，再用一句話把兩個故事連起來：蘇代用“鷸蚌相爭”的故事智勸惠王，使惠王打消了攻打燕國的念頭。故事的結構與主干在歸納的過程中就在學生的頭腦中清晰和明確起來了。

（3）評價能力

讓學生對寓言的人物或故事發表自己的看法，用寓言中蘊含的道理來分析、解釋生活現象，這是一種積極的語用能力。如學習《扁鵲治病》后，讓學生對蔡桓公這個人物進行評價，并說說身邊有無類似蔡桓公的人。學生通過品評人物，與寓言類似的生活現象做比較，發展了思維，加深了對寓意的把握。

寓言是諸多文化現象中的一朵奇葩，是最具智慧的文化經典。寓言教學應當自始至終遵循寓言的文體特征，擇定寓言文本具有“核心教學價值”的教學內容，以故事為載體，促進學生言語能力、閱讀能力的發展，同時充分發掘寓言的教育功能和美學價值。把寓言教成寓言，我們才能使寓言教學朝著更為本真、更為自然的方向發展，這才是語文為法自然的康莊大道。