論無錫籍書畫家對中國書畫發展的影響

曹亮

摘 要：無錫具有三千多年的歷史，素有“太湖明珠”之稱，是江南文明的發源地，歷史可追溯到商朝末年，泰伯、仲雍下江南，開創了燦爛的“吳文化”。無錫地理位置絕佳，南靠太湖，北臨長江，古運河穿城而過，湖光山色，歷史悠久，名家輩出。如今的無錫也包括江陰和宜興兩市，是中國民族工商業的發源地，這方魚米之鄉在經歷漫長歲月之后，造就了無錫這座燦爛的歷史文化名城。

關鍵詞：吳文化;無錫;書畫家

課題項目：本文系無錫職業技術學院校級課題“無錫籍書畫家梳理及其價值研究”（SK201702）研究成果。

無錫是中國南方山水畫和文人書畫的發源地，在這片美麗富饒之地，曾孕育了一代代出類拔萃的書畫藝術大師，深厚的歷史底蘊讓無錫的書畫家們有了成長和發展的空間，而一代又一代書畫家所做出的貢獻，同時又作用于文化的再生長，為孕育后世的書畫家做鋪墊。山明水秀的無錫孕育了眾多的書畫家，據統計，無錫籍書畫家中享譽千古、名播海外的有20多人，史籍和畫籍記載的無錫籍書畫家近2000余人，出現了許多開宗立派的書畫大師和藝術大家，他們傳承有序，開拓歷史，在中國文化史和華夏美術史上的地位之高、作用之大，為今人所景仰。

一、大家層出

無錫山清水秀，名家眾多，每個時代都有大家涌現，第一大家當屬東晉“畫圣”顧愷之，有“才絕、畫絕、癡絕”三絕之稱。出生在世代官宦家族中，學才驚人，擅詩賦、書法， 繪畫尤精。主工人物、肖像、佛像，山水、花鳥、動物等次之。

倪瓚“元四家”之一，擅水墨、設色山水。師法董源，汲取眾長自成一家。多畫太湖風景，其構圖多為“三段式”，近景是平坡、雜樹、茅屋，中景是一片清水，遠景是山坡、遠山、天空。

明代大家王紱，擅山水、墨竹，其山水畫繼承了元四家的傳統，山水作品善于用墨，層次深遠，氣勢宏大。

清代鄒一桂，出身名門，從小受到家庭詩書畫的熏陶。年輕時攻讀四書五經，酷愛繪畫，尤擅花卉，偶作山水，是中國書畫史上的代表人物。

近代書畫名家吳觀岱，出身貧困刻苦學畫，被稱為“江南老畫師”。他工花卉，擅山水、人物、書法。山水作品意境深遠，人物作品生動感人，花鳥以書法入畫，別具趣味。

胡汀鷺，自幼習詩文，喜書畫，師從畫家朱遜甫學畫花卉翎毛，善作花鳥、山水，從教近三十年，培養了很多名家，錢松喦、陸儼少等都是他的學生。

徐悲鴻，宜興人，父親徐達章，是當地畫師。他與劉海粟、林風眠一起被稱為現代中國“畫壇三重臣”，徐悲鴻赴法學習油畫，回國后把主要精力放在藝術教育和改良中國畫方面。

賀天健，世居無錫城內復興路。9歲時師從孫云泉學習肖像畫，勤奮好學尤善山水畫，以自己半個多世紀的勤奮創作和不懈探索，給現代“海派”山水畫開拓出廣闊的途徑。

秦古柳，出自無錫望族，自幼愛好書畫，廣見歷代名家墨跡，悉心臨摹，打下了深厚基礎。潛心于華喦、石濤、八大山人等名家的研究，筆墨酣暢淋漓，別開蹊徑，形成了古拙渾厚、清脫俊逸的藝術風。

吳冠中出生于宜興，在著名畫家林風眠指導下學油畫，后又師從國畫家潘天壽。曾在國立重慶大學擔任助教，后赴法國深造，攻研油畫?；貒螅沃醒朊佬g學院、清華大學等教授。出版畫集、文集八十余種，是融合中西的藝術大師。

沈鵬，1931年生于江陰，著名書法家、美術評論家、中國書法家協會主席，其行草和隸書“剛柔相濟，搖曳多姿”，以格調高逸、點劃精到、氣勢恢宏的風格為主，作品富有現代感，在近現代書法史上占有重要地位。

這些無錫籍歷代書畫家名家，享譽藝壇，光彩奪目，為世界所矚目。

二、名作傳世

翻開中國美術史，眾多無錫籍書畫名人，他們每人都有代表性的杰出作品，這些都是藝術家藝術素養與品行的一種折射。精彩紛呈的傳世力作作為歷史文化遺產，將與無錫這座城市一樣永留史冊。

東晉畫圣顧愷之的作品用筆律動感強，線條有力連綿自然，被稱為“春蠶吐絲描”。所畫仕女，從外形上看，形態修長，面容俊秀，開創“秀骨清像”的畫風。傳世名作《女史箴圖》藏于大英博物館，《洛神賦圖》現存兩卷，藏于故宮博物院和遼寧省博物館，《列女圖》藏于故宮博物院，原作已失傳，以上均為宋人摹本版本。

開創了簡淡清逸畫風的元代大家倪瓚，一生畫作頗豐，隨著歲月的流逝，存世近百件，倪瓚多次寫生繪圖，終于畫出了具有太湖山水特色的山水畫。在上海博物館藏有《漁莊秋霽圖》《六君子圖》《汀樹遙岑圖》，故宮博物院藏有《梧竹秀石圖》，在臺北故宮博物館的有《容膝齋圖》《紫芝山房圖》《雨后空林圖》《楓落吳江圖》《江岸望山圖》《自書詩稿》。留存于故鄉的《苔痕樹影圖》現藏于無錫市博物館，是他晚年的作品，兩株樹木，一株昂然挺立，一株主干雖然微微有點彎曲，但剛勁挺拔。樹旁有一片石坡，石坡兩旁有數叢新竹，整幅畫的畫面簡潔、古淡、清幽、蕭疏，筆法穩健、蒼勁。

明代王紱，現存作品約50余件，其中《隱居圖》北京故宮博物院藏，《竹石圖》上海博物館藏，《湖山書屋圖》遼寧省博物館藏，《枯木竹石圖》無錫博物館藏，《山亭文會圖》《墨竹》臺北故宮博物院藏，《秋林隱廬圖》日本東京國立博物館藏。

清代鄒一桂，存世作品約百件，其中《白海棠圖》上海博物館藏，《水仙紅梅圖》南京博物院藏，《秋山蕭寺圖》《古干梅》臺北故宮博物院藏。徐悲鴻代表作品，中國畫有《九方皋》《愚公移山》《奔馬》《泰戈爾像》等，油畫有《田橫五百壯士》等。

吳冠中其代表作品，水彩畫《拉薩菜市》《五臺山佛光寺唐塑》，油畫《長江三峽》《巴黎蒙馬特》《太湖鵝群》，水墨畫有《渡河》《獅子林》《山高水長》等。他一生淡泊名利，生活樸素，多次向故宮博物院、中國美術館、上海美術館等美術館捐贈畫作360余幅。沈鵬主持、自編美術期刊百余種，出版《沈鵬書法選》《行草書絕妙宋詞》《沈鵬書歸去來辭》《草書千字文》《楷書千字文》《沈鵬書畫談》《書畫論評》等，其書法作品遍及國內外。

三、理論多元

無錫籍書畫家名家是各自時代獨樹一幟的一流大家，在創作上的成就，體現了時代的最高水平，在理論思想上又是各自時代的理論家，彰顯了他們獨到的思想建樹和極高的藝術修養。

顧愷之的畫論現存三篇：《論畫》、《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺山記》，是中國文人撰寫最早的專業畫論。第一次明確提出繪畫重在“傳神”“寫神”“通神”?！皞魃瘛笔前驯憩F人物內心世界復雜而又微妙的情感，作為繪畫藝術創作和評論的一個基本原則。圍繞這個原則，提出了“以形寫神”“遷想妙得” “傳神阿堵”等一系列繪畫方法。這些繪畫理論的提出，對后來中國繪畫藝術的發展產生了極為深遠的影響。

倪瓚提出“逸氣說”的繪畫思想，主要反映在他的著作《清閟閣全集》的兩則畫論中：一則是《題自畫墨竹》，提出畫竹的目的是“聊以寫胸中逸氣”，“逸氣”是指不入世俗的隱逸之氣;二則是《答張仲藻書》，提出“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”，即畫者應用筆灑脫，天真、自然，不修飾。“不求形似”是指所畫的對象應有強烈的主觀意識，重神不重形，“自娛”，是指就只需要滿足自己的感官與心理感受，并不需要在意世俗之見。這些理論揭示了文人畫本質——寄情山水、寫意自娛、終身不仕的思想，開創了中國文化史上特有的隱逸文化。同時他所提倡的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想也直接影響了中國文人的價值取向和書畫藝術的審美標準。

清代鄒一桂的《小山畫譜》，是歷代少有的專門講述花卉畫法的理論叢書，內容詳盡，分上下兩卷。上卷首列“八法”論述花卉作法，“四知”闡述花木，獨抒已見，列出115種花卉名稱、形色、生長特點及畫法。下卷摘錄古人語錄，參以已意，雜論花卉畫的源流，畫派及各種表現技法，末尾附以裝裱知識7則。畫譜注重觀察，強調寫生的重要性，對后世影響之大。徐悲鴻先生在北京大學任教期間寫了一篇《中國畫改良論》，發表在《繪學》雜志第一期（1920年6月出版），提倡中國畫須改良，并提出了具體的改良措施，主張用五法：“守之”“繼之”“改之”“增之”“融之”，使中國畫有更新更好的面貌，以改變因思想守舊而帶來的狀況。該理論的提出在畫史上產生了巨大反響，提倡以西方的素描為基礎，改變了以臨寫古人作畫的陳舊形式，結束了近千年的單線勾勒再敷色的形式，在當時影響了很多畫家，出現了一代新形式的中國畫風。

吳冠中先生是一位有理論水平的畫家，于1992年在香港《明報周刊》上發表一篇《筆墨等于零》的短文，文章一出在整個畫壇引起強烈轟動。從工具論的角度激情澎湃地斷言“筆墨等于零”，“筆墨”理解成繪畫的技巧，認為“脫離了具體畫面的孤立的筆墨，其價值等于零”，強調作品的整體形態和內涵應反映新時代風貌。他獨到的傳統與現代融合的美學思想，樹立了鮮活的學術思維和鮮明的藝術個性并使之在中國藝壇獨領風騷。董欣賓先生師從大師劉海粟，為國家一級美術師，具有深厚的理論修養，理論作品有《中國繪畫對偶范疇論》《六法生態論》，其中《六法生態論》主要建樹有三點：一是中西比較，確立中國畫的地位;二是中西融合，創新中國畫的概念;三是大膽提出中國畫學科體系建設的構想?！傲ā钡睦碚撍枷朐?0世紀90年代青年畫家中產生了重要的影響。董欣賓對中國畫理論研究，獨出心裁，具有批判性，表現出獨特的精神追求和理論功底。

無錫歷代書畫名家以崇高的風范固守自己的藝術追求，在自身獲得審美享受的同時，又將其發揚光大，使自己的理想放射出燦爛的光彩。這些被尊為劃時代大師的人物，他們的意義在于開創新風氣，給人以不同尋常的審美觀念。他們的杰出成就不僅在于繼承傳統的精髓，更在于創造出了新的書畫理念。無錫書畫的成就是全方位的，對我國書畫發展的影響也是舉足輕重的，相信無錫書畫的未來一定更為光明。

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作者單位：

無錫職業技術學院