惠女服飾改良研究

李燕玲

[摘 要]女人一生有四個階段：婚前娉婷少女，結婚時的美艷新娘，婚后的閨中婦女，及晚年。本系列服裝借鑒了惠女服飾的四個年齡階段的服飾特點結合當今時裝的流行元素從而進行了融合創新。首先從民俗文化的起源與傳承入手，對文化歷史進行客觀的評述，來尋求其藝術性與服裝實用性結合的理論基礎和文化心理需求。

[關鍵詞]民俗文化;傳承;設計;借鑒

服裝是民族文化的重要組成部分，這是一般社會公眾的常識性認知。但中華民族對于“民族服裝”或服飾文化的關心，主要集中在對國內少數民族服飾的研究上。然而，民俗服飾作為一種文化在服裝中的運用則可采用借鑒和改良的手法，根據美學服裝工程學原理，運用款式造型、色彩與材料等因素將服裝美的意識與功能結合，進行完整的構思和創造。

有鑒于此，本文對于所謂的“民俗服飾”概況做了基本闡述并深入分析民俗服飾中“惠女服飾”。在本設計中的靈感來源于女人四次美麗的蛻變。從青澀豆蔻到娉婷少女的第一次蛻變;從待字閨中到為人妻室的第二次蛻變;從人之婦到人之母的第三次蛻變;自更年到老年的第四次蛻變。

一、設計創作說明

本系列作品設計定位為表現傳統簡約主義的風格特點：截取四個不同年齡階段服飾的設計元素與當代時裝進行融合，結合民俗服飾色彩、服飾材料、服裝款式的借鑒和運用等方面說明民俗服飾在當代服飾設計中的應用，證實了兩者結合后所產生的時尚性，對時尚變換起到推動的作用。

采用拼接的剪裁方式，剪裁大小合身，使服裝易于穿著，根據人體的曲線來表現人體美。沒有繁瑣的裝飾，推崇主張形式簡單、高度功能化與理性化的設理念，減少裝飾化的設計風格，強調理性、直線、幾何、對比等形式。采用刺繡或貼繡及首飾來突出民族情結，整體力求展示出惠女服飾的造型美。

二、色彩、款式、面料運用及細節處理手法

（一）顏色是服裝最動人的表情

女性服飾有著深厚的文化底蘊。剖析服飾的文化內涵，可以將其分為淺表和深層兩個層面，色彩作為服飾中最搶眼的亮點，在服飾中有著舉足輕重的作用。服飾的色彩是斑斕的，在本系類服裝中，采用白色為主色調，詮釋出惠女淳樸善良的本性，以白色服裝作為高品位的審美象征，襯托出不妥協、不張揚的氣韻。其次，取大海的藍色作為輔色，以其華麗、顯赫的氣勢和強烈的個性特點呈現出惠女的成熟、穩重、智慧。

（二）款式是服裝最具變化性的輪廓

將“封建頭、民主肚、節約衫、浪費褲”四個特點與當今時裝相結合，在原有的基礎上沖破傳統的限制，注重尺度比例適合。露臍在漢族服飾中是罕有的，我們只從敦煌的“飛天”中得到印證，而大唐的飛天肯定是受了西域文化的影響，裹得嚴嚴實實的頭巾其實是艱苦生活的反映，與客家娘的竹笠舞異曲同工，比竹笠更嚴實只能說是惠安女的生活更辛勞;寬大的褲腳是閩南地區濕熱氣候的產物。因而，這種千年的奇裝異服，有西域之風、中土之禮、客家之聰以及少數民族之花俏。

（三）面料是服裝最實在的語言

面料上采用提花棉料，面料表面光澤柔和、明亮，色彩鮮艷，平整光潔，手感柔軟，具有優良的透氣性、吸汗性、清爽性、排濕性、抑菌性等。與人體保持著充分的親和力。緞紋織物質地柔軟。布面平滑細膩，具有有光澤細膩、爽滑的獨特質感，光澤度好，懸垂性及透氣性好，色牢度高。

三、設計體會

惠女服飾這個奇特的裝飾，是美觀和實用緊密結合的產物，那種傳統的色彩中有著不折不扣的質樸和感人。這個特殊的族群里，那是地道的漢族，她們同樣守望姿態，守望歲月，守望子女，經歷從年少到年老的蛻變，這是一個生命的延續，一個責任的開始。端莊純樸的民俗形態動靜結合協調統一，反襯出女性地位的任重道遠春意盎然！可近年來隨著人們外出求學及深造，傳統的元素遭受重擊，對此服飾文化的保留造成阻礙。出于對于此服飾的敬畏，作為家鄉的子女，我對于那片故土有深厚的感情。我將宣揚這一民俗文化視為己任，歌頌惠女的優良品質。

參考文獻：

[1]華梅.中國服裝史[M].天津：天津人民美術出版社，2005.1

[2]何星亮.民族服飾與文化遺產研究[M].昆明：云南大學出版社，2005.

[3]阿部治.平著悠久的村落——黃土高原生活志（日本）[M].青木書店，1993.

[作者單位]

福建省惠安職業中專學校

（編輯：李博寧）