導向性：新聞報道的靈魂

孫少山

【摘要】導向性是新聞的本質特征，也是歷史和現實發展的必然;在當今網絡時代，科技促動新聞傳播理念和傳播形式發生變化，新聞的導向性成為新的研究課題;掌握新聞宣傳工作中的“時、度、效”，做好新聞輿論導向，是新時代的一項重要任務。

【關鍵詞】新聞報道;導向性;輿論引導;中國國情

一

真實性是新聞報道的生命，導向性則是新聞報道的靈魂。

輿論導向，“又稱輿論引導，運用輿論操縱人們的意識，引導人們的意向，從而控制人們的行為，使他們按照社會管理者制定的路線、方針、政策從事社會活動的傳播行為”[1]。新聞輿論導向，就是運用大眾傳播媒介的新聞報道和其他形式完成這一引導任務。所謂新聞報道的導向性，就是新聞報道具有這種輿論引導功能。

新聞報道具有導向性，不是由人們的意志決定的，而是由我國近、當代社會各個層面的因素決定的。

一是由中華文化的性質決定的。中華文化以儒家學說為內核，而儒家學說是以“入世”為特征的，中國習儒學、考科舉的讀書人，都把寫文章當作是“治國”“濟世”“平天下”的大事，著書是為了“立說”。顯然，在中華文化的視域中，寫文章是“千古事”，寫文章不是毫無意義的文人自我表述。中國人從來不做悠閑文章。陶淵明的《桃花源記》不是悠閑文章，朱自清的《荷塘月色》也不是悠閑文章。同時，中國是以農業文明起家的，國家較為封閉、落后，原來讀書識字是有錢有勢人的事。這些“有錢有勢”的社會“精英”們讀書寫文章就是為了說理，就是為了讓被統治的“不識字”的人明白事理，變得遵紀守法、文明起來。這樣，文章的社會教化功能自然成了文章的主要特征。而新聞報道作為廣義的文章，自然要體現出強烈的“教化功能”來。

此外，我們對文章主題總是作“好”和“壞”兩極判斷。為什么會出現這種兩極判斷呢？我想這也與我國文化有關。美國德克·布德教授說：“中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要、最迷人的部分。……中國文化的精神基礎是倫理（特別是儒家倫理）不是宗教（至少不是正規的、有組織的那一類宗教），這一切自然標志出中國文化與其他主要文化的大多數，有根本的重要的不同。”我國著名學者馮友蘭教授認為，德克·布德教授的這一說法在一定意義上是正確的。他認為，中國文化的精神基礎是倫理，不是宗教。這意味著中國人對于高于道德價值層面的價值，不太關注。所謂高于道德價值的價值，也可叫“超道德”價值。愛人，是道德價值;愛上帝，是超道德價值。[2]將新聞文本解讀中的“二元價值判斷”現象納入這個文化大背景中考察，就能一下抓住這一現象的深層原因：因為我們只是關注以儒家思想為支撐的道德價值，因為道德價值的東西是實用的、功利的，存在著兩極性的“好”和“壞”之分，并且著重經營的也是這個“好”和“壞”的兩頭;所以，我們的文本解釋學總是以主流價值觀為準則來評判對象，并作出“好”和“壞”之分。新聞報道的價值也就在于對“好”的傳頌和對“壞”的批評。

二是由我國的國情決定的。自1840年后，我國逐步淪為半殖民地半封建社會，經濟衰落、國家貧窮，中華民族的救亡圖存問題成為時代的主要矛盾。

保羅貝羅克《1750—1980：國際工業化水平》中的一組數據就描述了中國近200年的衰落[3]：

1750年（乾隆十五年）：中國GDP占世界的32%，居世界之首;印度（包括今巴基斯坦）為24%;英、法、德、俄、意占17%。

1830年（道光十年）：中國29%;印度17%;英、法等五國29%;美國2.4%。

1900年（光緒二十六年）：中國6%;印度1.7%;英、法等五國54.5%（英18.5%、法6.8%、德17.9%、俄8.8%、意2.5%）;美國23.6%;日本2.4%。

1945年：中國4%;美國56%。

近200年中，中國由清“康乾盛世”時的世界首富而成為落后貧窮的半殖民地半封建國家。

在民族危亡的關鍵時刻，一批仁人志士辦報辦刊，發表言論，宣揚主張，振臂高呼，喚醒民眾起來，共同拯救中華民族。由于這個特殊的歷史背景，我國新聞媒體走出了一條自己特有的生存之道。在近代史上，中國人自己辦的報紙，不是以傳播信息為主，而是以宣傳主張為要。如王韜1874年創辦的《循環日報》，以“強中以攘外，諏遠以師長，變法以資強”為宗旨，極力鼓吹變法自強。這是一份以政論為靈魂的報紙。王韜也是這份報紙的主筆。從1874年至1884年這十年間，他撰寫了以《變法》《變法自強》《重民》等為題的大量政論文章，系統地宣傳了自己的政治改良主張。之后的資產階級改良人物康有為、梁啟超都是以辦報來宣傳自己的改良主張的。尤其是梁啟超倡導的“報章文體”，其“縱筆所至，略不檢束”“務為平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法”“條理明晰，筆峰常帶感情”。這其實是一些時政評論。王韜的政論文和梁啟超的“報章文體”，基本上可算是中國近代報刊上的正宗的“新聞文體”。中國近代的媒體，不是資本家和實業家辦的，而是仁人志士和政治家辦的。中國近代報刊是以刊載時政論文為主的政治輿論工具。

新中國成立后，尤其是改革開放以來，我國經濟建設得到飛速發展。2017年，中國GDP排世界第二，為13.2萬億美元，美國19.5萬億美元，日本為4.3萬億美元。雖然我國經濟總體上去了，但還有社會發展不平衡不充分等問題，有待進一步改革發展，提升實力。

在黨的十九大上，習近平總書記提出，中國特色社會主義進入新時代，中國在21世紀中葉要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興。復興中華民族依然是時代的重大母題。因而，我們的媒體必須將這一重大母題置于新聞宣傳的首位，在黨的領導下，引導人民群眾朝著宏偉目標奮斗。一個人要想做一件大事，必須集中精力;一個國家要想做一件大事，必須團結一致，心往一處想，勁往一處使。這就是歷史和現實的發展邏輯。

三是由我國新聞媒體的性質決定的。由于中華文化的特質和近當代中國的國情，決定了我國新聞媒體特有的性質。在近代史上，中國新聞事業從一開始就被政治家當成宣傳工具。在當代社會，我國媒體依然是作為黨和人民的“喉舌”而存在。習近平總書記在2013年黨的十八屆三中全會上指出：“改革開放之后，雖然我國新聞媒體實行了市場化和商業化運作，但這只是一種求存的手段，媒體依然還是輿論機關，而不是市場主體。既然媒體還是作為輿論機關而存在，其承載的主要內容新聞報道不能不體現這一特性。”習近平強調，黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領導。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。尤其是2016年2月19日，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強調，新聞輿論工作各個方面、各個環節都要堅持正確輿論導向。各級黨報黨刊、電臺電視臺要講導向，都市類報刊、新媒體也要講導向;新聞報道要講導向，副刊、專題節目、廣告宣傳也要講導向;時政新聞要講導向，娛樂類、社會類新聞也要講導向;國內新聞報道要講導向，國際新聞報道也要講導向。要牢牢堅持正確輿論導向。[4]

自有新聞以來，世界上沒有哪個國家的媒體不講新聞的導向性。有些西方國家自標新聞報道客觀、自由，不帶傾向性，這是一個偽命題。世界上每時每刻都發生無數個事實，媒體無法將世界上發生的所有事實都作報道，媒體選擇報道哪個事實、不報道哪個事實，就帶有傾向性;每個事實有無數個報道角度，媒體選取報道這個角度而不選取那個角度，就帶有傾向性;每個新聞事實的發生都與無數個背景原因有關系，媒體將新聞事實與不同的背景相互聯系，就帶有傾向性。傾向性就是一種價值選擇，沒有媒體會做沒有價值或不符合自己價值觀的事。

二

長期的新聞實踐證明，只有那些導向正確、題材生動的新聞報道，才能得到受眾的歡迎，達到理想的傳播效果，顯現出強大的生命力。抗日戰爭時期，我黨的媒體號召和引導全國人民團結一致，積極抗日，取得了偉大的勝利;新中國成立初期，媒體在黨的領導下，引導人民取得了社會主義建設和抗美援朝戰爭的勝利;改革開放新時期，媒體更是做好黨的輿論機關，引導人民撥亂反正，勇于開拓，我國的經濟實力和綜合國力不斷增強。在各個時期，我黨的媒體都及時地“為時代提供有深度的思想，擔負起引導時代的重任”[5]。

我們黨在新聞輿論引導工作中，最為成功的范例是通過新聞典型報道，樹立新聞典型，引導人們的人生觀、價值觀。典型報道是對具有普遍意義和鮮明個性的人物、單位事跡組織進行的強化報道，目的是通過樹立典型，對社會中一個時代存在的一些普遍性問題進行引導和疏通。

新中國成立之初，經歷了經濟建設和抗美援朝戰爭，涌現出一大批英雄和模范人物。尤其是在抗美援朝戰爭中，我們的媒體采寫了《馬特洛索夫式的英雄黃繼光》《偉大戰士邱少云》《不朽的國際主義戰士羅盛教》等典型報道，推出了黃繼光、邱少云、羅盛教等中國人民志愿軍戰士——“最可愛的人”。黃繼光等志愿軍戰士，是新中國媒體樹立的較早的一批典型形象。這批典型形象具有重要的現實意義。他們成為老百姓心中的英雄，極大地鼓舞了共和國人民建設社會主義新中國的熱情。同時，抗美援朝志愿軍典型英雄群像，也向世界表明，中國人民志愿軍是最英勇最可愛的人民子弟兵，是偉大的國際共產主義戰士。國防大學教授戴旭說：在朝鮮戰場上，中國人民志愿軍“那些在冰天雪地里像原木移動的人，以謎一樣的東方精神，讓中國軍隊重新在國門外找回失落百年的自信。這場戰爭，又不僅是戰爭。這是整個民族的熱血凝聚和精神迸發！”無疑，黃繼光等英雄形象的出現，極大地提升了中華民族的文化品格，引導著當時世界對新中國的輿論態勢。

20世紀60年代初，在國家經濟最艱難的時候，媒體又推出了兩個最為經典的新聞人物——雷鋒和焦裕祿。

雷鋒的品質具備三種精神：一是忠誠精神，對黨、對革命、對人民無限忠誠;二是服務精神，時時處處為人著想，助人為樂;三是釘子精神，對工作刻苦鉆研，精益求精。新中國需要這三種精神。焦裕祿身上體現出的品質和精神是：不怕困難、艱苦奮斗、為民無私奉獻。這又是那個時代最為寶貴的。20世紀60年代初，中國經過自然災害和“大躍進”等人為災禍，經濟不景氣，人心不安。黨和政府的權威一時受到懷疑。針對這一特殊局面，新聞界勇敢地站了出來，推出了縣委書記的榜樣焦裕祿這一典型形象。焦裕祿形象的推出，讓老百姓看到了新的希望：黨和政府有能力帶領人民渡過難關，我們的生活會好起來的。在焦裕祿的這個典型形象中，凝聚著黨的意志和老百姓的期盼。

在新聞典型宣傳中，除了發掘出黃繼光、雷鋒、焦裕祿等新聞典型形象外，還有鐵人王進喜、人民的公仆孔繁森、身殘志堅的張海迪、孫氏信義兄弟等一批批英雄楷模。這些英模群像，倡導了一代代的新風尚，成為時代的精神標桿。他們如一顆顆燦爛明星，永遠在共和國歷史天空中閃光。英模們的精神引領著時代的視聽，影響著一代代的中國人。

還應該看到，在新聞宣傳工作中，也有因為導向不妥而出現的社會問題。在1958年的“大躍進”運動中，新聞界脫離實際，宣傳了一些不切實際的典型，誤導了社會，使我國經濟建設和人民生活受到嚴重影響。十年“文化大革命”，媒體又一次出現導向問題，促使社會陷入混亂的狀態。實踐證明，輿論引導是新聞報道和宣傳工作的靈魂所在。

進入建設中國特色社會主義新時代，新聞輿論引導更為重要。由于社會文明的進步和傳播科技的發展，以互聯網為代表的新興媒體，已經成為這個時代新聞信息競爭的主戰場，更是黨的新聞宣傳和輿論引導工作的重要陣地。互聯網使社會各個層面各個角落的各種信息、意見登上媒體，這無疑是一大進步。網絡時代人人都可能是信息的生產者和傳播者，新聞輿論環境將更加寬松。于是，有一種觀點認為，網絡世界，應該是一個沒有交通警察的高速公路，網民的個性和言論在上面可以自由馳騁，想怎么說就怎么說，想怎么走就怎么走。世界上，任何游戲都有規則，沒有規則就沒有游戲。人類肯定需要新聞和輿論自由的環境，而且隨著社會文明和傳播科技的發展，這個環境會越來越寬松。網絡的出現，其實就使人類輿論環境向前發展了一大步。但我們應該看到，我國當前的網絡內部環境比較混亂，有待進一步加強管理。

較之于傳統媒體，網絡等新媒體新聞信息發布門檻較低，有時出現零關卡，致使一些錯誤的觀點和輿論在網絡和新媒體空間生成，并形成社會動員力，誤導視聽，激化社會矛盾。目前我國網絡上的輿論存在以下問題：

一是負面性。有些網民在現實中遇到了問題，而一時又得不到解決，于是就在網上提意見。這些意見有些是合理的，有些是不合理的，情緒宣泄多，理性思考少。其中，也有少數人是懷有不可告人的目的而故意制造亂子的。對網絡上多數人的意見，要及時梳理引導和處理;對少數人別有用心的言論，必須予以批判。

二是從眾性。網上有時出現一則信息或一種言論，很多網民不明就里，人云亦云，跟著起哄。這就使輿情四處擴散，形成滾雪球效應。對此，必須及時發現引導，以免造成社會危害。

三是無聊性。網絡是個豐富的信息海洋，卻也是個無聊的世界。網民常常在上面八卦，制造許多垃圾信息，污染環境。演員王寶強離婚事件的后續報道鋪天蓋地，其時，第三十一屆里約奧運會正在進行。奧運會是人類的體育盛會，會上也有我國健兒在奮力拼搏，為國爭光。其具有極高的娛樂性，也處處充滿著正能量。而讓人不可思議的是，我國網民對王寶強的離婚表現出極大的熱情。在網絡空間里，王寶強離婚事件一時沸沸揚揚，其輿論熱度不比奧運會低。2015年10月初，我國學者屠呦呦獲得諾貝爾獎，同時也是某影視明星結婚期間。網民在注視著參加影視明星婚禮的一個個大腕兒，卻不知道屠呦呦是什么人。就新聞信息的價值而言，奧運健兒的拼搏、科學家屠呦呦獲諾貝爾醫學獎，遠遠高于演員的離婚、結婚，但網絡社會的注意力和興奮點為什么在后者呢？可能主要是新聞信息的欣賞價值觀和消費價值觀問題。這就讓我們必須思考一個問題：網絡作為社會的重要媒體，將如何引導網民的新聞信息欣賞價值觀和消費價值觀？演員、明星結婚、離婚，有一定的娛樂價值，但缺乏引人積極向上的價值。如果一個社會陶醉在這狹隘而嘻哈的娛樂圈里，是沒有前途的。

網絡媒體是一個張揚個性的平臺。但當個體的自由成為為所欲為甚至嚴重擾亂了社會公共秩序的時候，這種自由是某個個體的所謂自由，不是全社會和全體公民的自由。真正的自由，是建立在社會文明、和諧、發展基礎之上的，是社會中的正能量盡可能得到激發并促進社會進步發展的。同時，自由也包含社會個體的優秀品質得到充分展示而獲得的身心愉悅。作為社會主義國家的民主，應該是人民利益的一種法制化的體現，而不是某一個階層、某些人的隨意性，也不是滿足任何一些人、任何一個階層提出的任何一個要求。加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間，刻不容緩。

三

新聞輿論引導是一種藝術。要做好新聞輿論引導工作，必須積極推進理念創新、手段創新和基層工作創新，特別要把握好“時、度、效”。

“時、度、效”是習近平同志對新聞輿論引導工作精髓的高度概括，是新時代做好新聞輿論引導工作的法寶。這里的“時”，為時機、周期和節奏。引導輿論時機的把握可分為兩類。一類是主動釋放、正面闡述，時機選擇的主動權在我;另一類是被動回應、釋疑解惑，時機是個窗口期，稍縱即逝。這兩類又可能互相轉化，主動發布給“料”足、做得好，負面輿情出現的概率就小;負面輿情應對及時、有效，往往又能給正面發布創造機遇、提供條件。“度”，為力度、掌控度和接受度。力度不夠，引不起足夠關注，難以形成持續熱點;用力過猛則過猶不及，很可能會引起公眾的抵觸。新聞輿論關鍵是要讓人接受，要做到隨時對輿情心中有數，對受眾的變化有準確評估，根據這些情況對工作進行靈活調整。“效”，為傳播效果。要用老百姓喜聞樂見的方式，使我們的內容更接地氣、更聚人氣，“入腦、入心”，對受眾形成實實在在的影響。[6]

在實踐操作中，我們應該從三個層面把握它們的關系。一是“時、度、效”三者的互動關系。“時”是對輿論引導工作時間層面的考量，“度”是對輿論引導工作力度的考量，“效”則是對前兩項工作社會效果的綜合考量。它們之間是一種關涉多個層面多個角度的互動關系。二是“時、度”與“效”的互動關系。“時、度”，是手段，是輿論引導者獨立操作控制的;“效”，是結果，是輿論引導者經過“時、度”方面的操控而達到的社會實際效果。顯然，“效”是不受輿論引導者直接操控的。三是“時、度、效”既是三個獨立的考量單項，同時它們又是一個運行的整體。只有認真做好“時、度”兩個環節的工作，才能取得理想的“效”。“時、度”重點是輿論引導者在審時度勢后的運作，它們是內在的、相對封閉的。“效”則打破了這種封閉性，使“時、度”的運作呈現一種開放的態勢，與社會現實緊密聯系起來。因而，“時、度、效”相輔相成，構成了把握新聞宣傳輿論引導工作的渾然一體。

意識形態屬性是新聞的本質。新聞報道失去了輿論引導功能，就失去了意義。在新聞實踐中，我們必須高度重視傳播手段建設和創新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。

參考文獻：

[1]甘惜分.新聞學大辭典[M].鄭州：河南人民出版社，1993：41.

[2]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，1996：3-4.

[3]保羅·貝羅克.1750—1980：國際工業化水平[J].歐洲經濟史雜志，1982（秋季號）：269-334.

[4]習近平.在黨的新聞輿論工作座談會上的講話[EB/OL].http：//china.chinadaily.com.cn/xxjhjs/2016-02/21/content_23660917.htm.

[5]丁柏銓.新理念、新實踐、新追求：論新時代黨報改革再出發[J].新聞愛好者，2018（7）.

[6]趙辰昕.把握時度效 講好發展改革故事[EB/OL].http：//www.scio.gov.cn/zhzc/10/Document/1515394/1515394.htm.

（作者為華中科技大學新聞與信息傳播學院博士生）

編校：董方曉