玉雕藝術(shù)價(jià)值及傳承發(fā)展探究

林文樂(lè)

摘要：玉雕又稱琢玉，也就是指用玉石雕刻的藝術(shù)品種。玉自古以來(lái)就被人們當(dāng)做珍寶，是美好事物的象征。集傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化于一身，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。文章在概述玉雕含義及其發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，從夏布繡玉雕的物質(zhì)載體美、形式語(yǔ)言美、形象世界美三個(gè)方面闡述了夏布繡的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而提出了傳承發(fā)展夏布繡的對(duì)策與建議，包括注重人才的保護(hù)和培養(yǎng)、大力拓展玉雕市場(chǎng)、擴(kuò)大玉雕文化傳播途徑以及推進(jìn)玉雕的綜合創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：玉雕;起源;藝術(shù)價(jià)值;傳承;創(chuàng)新

從新石器時(shí)期開(kāi)始，我們的先人就開(kāi)始制作玉石 制品。在八千年的時(shí)間里，我國(guó)的玉石制品經(jīng)歷了從 刀、斧到玉飾再到玉玩的沿革。上古時(shí)期玉雕藝人崇尚 抽象、樸拙之風(fēng);中古時(shí)期玉雕藝人將雕刻與繪畫相結(jié) 合，使玉雕作品具有了具象之風(fēng);近古時(shí)期玉雕工藝獲得進(jìn)一步發(fā)展，這一時(shí)期的玉雕作品造型典雅、貴氣十足。在歷史上，具有中國(guó)特色的玉文化對(duì)中國(guó)人的生活產(chǎn)生過(guò)重要的影響?！抖Y記》指出：“玉不琢，不成器?！本褪且杂裼魅?，將美玉作為人文精神的載體，作為高尚人格的象征。我國(guó)的玉雕工藝因難度大、歷史悠久而蜚聲中外，在世界藝術(shù)長(zhǎng)廊中占據(jù)重要的地位。19 世紀(jì) 40 年代以后，受到戰(zhàn)亂的影響，我國(guó)一些傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展趨于停滯，玉雕工藝也不例外。中華人民共和國(guó)成立之后，國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定，百姓安 居樂(lè)業(yè)，政府對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承十分重視，玉雕這門古老的工藝實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。如今，玉雕工藝品已經(jīng)走進(jìn)尋常 百姓家。在市場(chǎng)上，各種類型的玉雕產(chǎn)品能夠適應(yīng)不同 消費(fèi)群體的需求，多元的消費(fèi)需求也使得玉雕產(chǎn)品的 材質(zhì)和主題越來(lái)越豐富。

一、玉雕的藝術(shù)價(jià)值

（一）玉雕的物質(zhì)載體美

玉雕的物質(zhì)載體是指玉雕藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的物質(zhì)媒介，即玉石。利用物質(zhì)載體，藝術(shù)家就能將藝術(shù)想象中創(chuàng)造的虛幻世界凝定在一定的客觀物質(zhì)材料上，成為感性實(shí)在的藝術(shù)品。日本民藝?yán)碚摷伊趷傇凇豆に囄幕芬粫刑岬健捌魑镏赖囊话胧遣牧现馈薄Ｓ竦裼玫挠袷礊橛竦竦闹匾镔|(zhì)載體，它是是大自然的杰作，具有天然性和唯一性。正如世界上不會(huì)出現(xiàn)兩片同樣的葉子一樣，天地間，也絕不會(huì)有兩塊完全一樣的子料。它集天地之靈氣于己身，是凝萃天地之氣，得山川崇深之靈的生命。

（二）玉雕的形式語(yǔ)言美

玉雕的形式語(yǔ)言是指藝術(shù)品中物質(zhì)載體所承載的指向想象中的形象世界的形式與符號(hào)，如玉雕作品的線條、色彩、肌理等方面。形式語(yǔ)言自身有時(shí)還有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，這突出表現(xiàn)在藝術(shù)品的形式美 上。玉雕的形式美感主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是玉石本身的形式美;二是玉雕藝術(shù)品的刀法、光感、虛實(shí)對(duì)比等體現(xiàn)出的形式美，玉石光滑如油脂、亮麗純凈、質(zhì)地細(xì)膩、光潔溫潤(rùn)、紋理細(xì)膩、質(zhì)地堅(jiān)硬是大自然孕育出的寶物，具有獨(dú)特的韻味和氣質(zhì)，符合現(xiàn)代人追求返璞歸真的藝術(shù)審美。設(shè)計(jì)稿多種多樣，有傳統(tǒng)花鳥(niǎo)、吉祥圖案、人物、山水風(fēng)景等圖案題材，蘊(yùn)含中國(guó)古文化的藝術(shù)氣息。

（三）玉雕的形象世界美

玉雕的形象世界是玉雕藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心。玉雕藝術(shù)品的形象世界并不是一個(gè)客觀存在，而是通過(guò)想象再造出來(lái)的，因而想象力是欣賞藝術(shù)品的重要條件，可以說(shuō)沒(méi)有想象就沒(méi)有形象世界，也就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。就玉雕而言，其形象世界即指欣賞者在欣賞玉雕作品后引起自我確證，使得作品傳達(dá)的“客觀”意義變成了某種“主觀”意義。如人們?cè)谛蕾p以蘭花為主題的玉雕作時(shí)，多會(huì)賦予蘭花以“君子”的寓意，聯(lián)想到許多關(guān)于蘭花的美好詩(shī)句，如“空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。”“蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳？”進(jìn)而會(huì)將客觀的蘭花植物形象與“高潔清雅”的君子品格聯(lián)系在一起。

二、玉雕的傳承及發(fā)展

（一）注重人才的保護(hù)和培養(yǎng)

隨著現(xiàn)代化城市的快速發(fā)展、就業(yè)面的拓寬，更多的人愿意將經(jīng)濟(jì)利益作為擇業(yè)的一大標(biāo)準(zhǔn)，而不愿做玉雕這種精巧細(xì)膩、花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)且工資較低的工作。導(dǎo)致如今玉雕人才稀少。因此，為了改變現(xiàn)狀，使作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的玉雕重新煥發(fā)活力，一定要從人才培養(yǎng)方面著手。

首先，要認(rèn)識(shí)到玉雕師不是現(xiàn)在—般意義上的工人，培養(yǎng)一個(gè)玉雕師需要花費(fèi)大量的時(shí)間。他們具有嫻熟高超的技藝和美術(shù)基本功底，是多才多藝的藝術(shù)工作者。政府相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行保護(hù)，加大資金的支持。

其次，可以倡導(dǎo)一些學(xué)校開(kāi)設(shè)玉雕的相關(guān)課程，也可以聯(lián)合大師開(kāi)辦玉雕藝術(shù)培訓(xùn)班，一方面可以把對(duì)玉雕感興趣的人們聚集到一起，給他們傳授玉雕知識(shí)，培養(yǎng)他們的興趣，慢慢引導(dǎo)他們加入玉雕的隊(duì)伍中;另一方面，也能讓玉雕大師的技藝得到傳承，從而激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望和潛能，為整個(gè)玉雕行業(yè)服務(wù)。

（二）大力拓展玉雕市場(chǎng)

1.科學(xué)定位目標(biāo)市場(chǎng)

市場(chǎng)是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的重要樞紐。“任何一行業(yè)都應(yīng)該根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)及特長(zhǎng)，選擇一個(gè)或幾個(gè)市場(chǎng)分片，作為自己的營(yíng)銷服務(wù)對(duì)象，這樣的市場(chǎng)分片稱之為目標(biāo)市場(chǎng)。”玉雕目標(biāo)市場(chǎng)是玉雕行業(yè)生存發(fā)展的根據(jù)地，玉雕目標(biāo)市場(chǎng)的確立有利于行業(yè)合理定位消費(fèi)群體，穩(wěn)定消費(fèi)群體，挖掘消費(fèi)群體的潛在消費(fèi)能力。

2.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)多元化

目前，玉雕藝術(shù)品主要是以欣賞性為主。一些高檔或者頂級(jí)的玉雕藝術(shù)品，能代表或完美地展示出玉雕精湛高超的技藝以及深層次的文化底蘊(yùn)。這類高級(jí)的收藏品或者是有特殊意義的紀(jì)念品，可以滿足部分消費(fèi)者高層次的審美需求和精神需求。但要拓展當(dāng)前玉雕的市場(chǎng)，應(yīng)從廣大消費(fèi)者角度來(lái)分析，滿足大眾的審美和物質(zhì)文化需要，以此提高玉雕的市場(chǎng)占有率，讓它進(jìn)入干家萬(wàn)戶，潛移默化中人們會(huì)接納、喜歡它，并逐步領(lǐng)會(huì)其中的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生更廣泛的藝術(shù)需求。

（三）擴(kuò)大玉雕文化傳播途徑

在當(dāng)今信息化快速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活與工作中不可或缺的一部分，互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、范圍廣，容納的信息量極其廣泛。對(duì)于玉雕文化傳播來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與公共平臺(tái)建立連接的方式，更便捷地實(shí)現(xiàn)資源共享，使玉雕文化得到快速?gòu)V泛的傳播。

（四）推進(jìn)玉雕的綜合創(chuàng)新

1.對(duì)玉雕新題材的拓展運(yùn)用

玉雕在題材上不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，可以嘗試將現(xiàn)實(shí)生活或者自然界中的元素逐漸引入到夏布繡藝術(shù)創(chuàng)作中。比如，雕刻獨(dú)特的雕塑、建筑等。此外，也可以將雕刻的題材拓展至中西當(dāng)代繪畫及攝影的各個(gè)領(lǐng)域。

2.推動(dòng)玉雕的技藝創(chuàng)新

在玉雕工藝技法方面應(yīng)該不斷地摸索創(chuàng)新，在以往優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地完善發(fā)展，吸取其他藝術(shù)門類的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，力圖尋找傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的契合點(diǎn)。