流行用語“小XX”結構的語義及語用情況研究

崔穎坤 江漢大學

“小姐姐”“小哥哥”“小鮮肉”“小奶狗”“小仙女”等網絡流行結構熱度居高不下。如“小鮮肉”2015年被騰訊娛樂評為年度十大熱詞之一；又如在北京語言大學BCC現代漢語語料庫中，“小天使”微博詞頻達7021次，多領域詞頻1875次，“小哥哥”微博詞頻1373次，多領域詞頻680次，“小姐姐”微博詞頻859次，多領域詞頻491次等[1]。“小××”類結構從網絡滲透到傳統媒體，再到生活中，日益成為常用稱謂語。該結構生成性較強，其傳播和使用也有一定的現實意義。本文主要結合傳播學的“觀展/表演”范式，對“小××”結構進行語義考察和語用分析。

一、“小××”結構的語義考察

根據內部結構及來源的不同，“小××”可初步分為兩類。一類是“小”加現代漢語中原有的詞構成新的詞語，可稱為“小+原有詞”結構。另一類是“小”加現代漢語中沒有的詞構成的詞語，將其稱為“小+舶來詞”結構。第一類可分為兩小類，一是“小”加稱謂詞，形成一個新的、與原詞意思不同的稱謂詞，如“小姐姐”“小哥哥”；二是“小”加名詞或形容詞形成的稱謂詞，如“小鮮肉”“小奶狗”等。

(一)“小+原有詞”結構

1.“小+稱謂詞”

這一類結構有“小哥哥”“小姐姐”等。

漢語中“小姐姐”并非新稱呼，在兩廣、山東、天津等地區，“小姐姐”均可稱呼既不屬于小女孩又不是阿姨的女性，雖然現實中早已存在，但與作為網絡流行結構的“小姐姐”語義不同，不能算作起源。

網絡流行語“小姐姐”最早普遍使用來源于日本，2010年出道的日本的聲優偶像組合μ’s中僅有一位成員小于20歲，相對粉絲群體年齡她們不適合被稱為妹妹，但稱呼姐姐又不夠可愛，因此粉絲將“小姐姐”作為對她們的愛稱，意指相比其他偶像，她們更親切可愛。網絡流行語“小姐姐”由此而來。

“小姐姐”屬派生詞，由詞綴“小”加重疊詞“姐姐”組成。“姐姐”指大致年齡范圍，表達其在傳統印象中溫柔親切的特性。“小”此處保留“年紀小的人”的理性意義，但詞義發生虛化，附加的表示親昵、喜愛的感情意義體現得更明顯。

在已有稱謂中，年齡相當、特征類似、性別相對的群體代稱通常是對應的，如“帥哥—美女”“男神—女神”“哥哥—姐姐”等，因此“小姐姐”出現后，作為對應，“小哥哥”應運而生。因此，“小姐姐”“小哥哥”誕生之初是形容年齡在20-30歲之間、相貌姣好、有一定才藝、親切溫和的人。

經歷傳播與擴散后，其語義發生了一定的變化，如多年前的“美女”“帥哥”，成為了大規模使用的稱謂詞。在日常生活中，幾乎十幾至三十幾歲的人均可稱“小哥哥”“小姐姐”，即這類詞語義泛化了。

2.“小+名詞或形容詞”

該結構有“小鮮肉”“小奶狗”“小狼狗”“小透明”“小天使”“小仙女”等。

(1)根據層次分析法，“小鮮肉”“小奶狗”和“小狼狗”第一層是“小”作為前綴的附加式，第二層是修飾成分加中心語的偏正式；“小透明”“小天使”和“小仙女”第一層也是附加式，但第二層凝固性更強，基本不存在修飾關系。

(2)根據“小”的語義，又可分為不同的類別。“小”在此結構中是個詞綴，但詞綴化的結果有差異，分為類詞綴、準詞綴和純詞綴。“湯志祥將這三類作了比較，認為……純詞綴的特征是語義虛化，原語義已不存在；準詞綴語義半虛半實，變得虛靈，有類推作用，構詞以雙音節、三音節為主。而類詞綴語義沒有虛化，本身為獨用的自由的實詞綴，但具有能產性、定位性、類化性……”[2]“小透明”相對“大大”而言，指網絡上存在感較低或某項技能較弱的人，這里“小”屬于類詞綴，其理性意義與大相對，語義沒有虛化，指程度不及他人。另幾個結構中的“小”屬于準詞綴，保留了“年紀小”的理性意義，但一定程度上虛化，語義半虛半實，可用于指稱年紀小的人，也可作為愛稱表示親昵和喜愛。

(3)從語義上看，這些結構有相似之處。以“小鮮肉”為例。其來源主要有兩種說法：一種來自電影《阿凡達》的臺詞：“Look at this fresh meat.”此處的“fresh meat”指新兵；另一種是網友考證“小鮮肉”一詞最早來源于日本的AV女優片[3]。目前認同度較高的是第一種說法。“小”意指年紀不大，“鮮”指面容英俊而稚嫩，“肉”指肉體健康挺拔，以新鮮、未經長時放置的肉喻指容貌身材出眾、年紀較小的人，且主要是男性，有很強的表現力與生動性。它將鮮肉的新鮮、健康等語義特性提取置于人身上，并加入了相關的如容貌出眾、身材挺拔等語義。該詞第一次作為稱謂出現是在2009年臺灣的綜藝節目《康熙來了》中，小S用其稱呼趙又廷，此后逐漸擴散，至2015年被騰訊娛樂評為年度十大熱詞之一。

其余結構亦如此，如提取奶狗還沒斷奶的可愛粘人，狼狗的獨立、有攻擊性，透明物品的不易被察覺，仙女的美麗動人等語義特性，進行不同程度的語義擴大，另一些語義特征被弱化和省略，形成新的對于特定群體的稱謂。

圖1 用“觀展/表演”范式圖解“小××”結構的傳播過程

(二)“小+舶來詞”結構

這類詞有“小正太”“小蘿莉”“小萌新”等。現代漢語中并無“正太”“蘿莉”“萌新”的說法，皆是從日語中舶來的。

1.根據層次分析法，“小正太”“小蘿莉”是前綴“小”加音譯外來詞組成的。“小萌新”第一層是“小”作為前綴的附加式，第二層“萌新”是聯合結構。

2.根據“小”的語義，此類結構中，“小”屬于準詞綴，既保留了“年紀小”的理性意義，又在一定程度上虛化，可以用于指稱年紀小的人，也可以作為愛稱表示親昵和喜愛。

3.從整體語義上分析，這些結構有相似之處。“正太”原指8-14歲、沒有胡子、可愛的男生，“蘿莉”原指6-12歲、生理心理未發育完全的、可愛的女生。但在傳播過程中，這些詞的語義發生了一定的擴大，年齡層面變得較為寬松，看起來年輕、干凈、可愛即可稱為“正太”“蘿莉”。“萌”形容人親切可愛，是日本人對漫畫、動畫、游戲等作品中的美少女表達類似戀愛的感情所使用的詞。“萌新”首次出現于2012年，是論壇中新人的自稱，含有初來乍到、對事物一知半解之意。在傳播過程中，“萌新”成為一個聯合結構，“萌”指親切可愛，“新”是資歷尚淺，“小萌新”也從一個自稱用詞成為了稱謂語。

綜上，“小+舶來詞”結構的語義所指擴大了。

二、“小××”結構的語用分析

如前所述，大量網絡流行語源自某些小眾亞文化圈，而后擴散到全網、傳統媒體，甚至線下生活。“語言的社會功能中最基本的是信息傳遞功能”[4]，“語言是思維工具，它就有幫助人們認識世界的作用”[5]，人進行語言交流是為了交換信息、表達思想、傳遞感情，當原有語言體系無法滿足信息、思想的傳遞和感情的交流，或無法達到所需程度時，人們就會創造新的語言表達方式來滿足表達需求。筆者用問卷方式調查了450位不同年齡與社會背景的人，結合他們的回答與“觀展/表演”范式，從信息傳遞與感情表達方面，對于“小××”結構進行了簡要分析。

(一)“小××”結構的感情色彩

據問卷調查結果，大多數人對“小××”是積極接受的，38.67%的受訪者認為，該結構在較陌生的社交場合中給稱呼帶來方便，可化解尷尬；61.33%的受訪者認為，在與相識的人交往中可以營造更輕松的氛圍，46.89%的受訪者認為可顯得更親切。

調查中有部分男性受訪者對“小××”指稱的群體如“小鮮肉”“小奶狗”等持不認可態度，認為其缺乏陽剛之氣，但“小鮮肉”“小奶狗”結構生動地表現了所指群體的特點。

從上文對“小××”結構的語義考察中已知，該流行結構出現并被廣泛傳播有其理據性，從語用色彩來說，這些詞原本含有親昵可愛的褒義色彩，但廣泛使用后引起一部分人對其所指稱群體的不認可。

語言是社會的產物，是人類最重要的交際工具，是認知世界的工具[6]。“小鮮肉”“小奶狗”等結構不僅是人們求新求異的語用心理的體現，更重要的是其意義的精確化和生動性，體現出“男色”成為一種可被消費的商品。從表面看，這些詞的出現是女性地位提高、女性主體意識增強的體現，實則不然。老舍先生描述20世紀軍閥混戰時期人力車夫悲慘命運的小說《駱駝祥子》中，被賣進妓院的小福子被稱為“小嫩肉”，意指她是新來的、年輕的，這是對于女性的一種物化。如今的“小鮮肉”“小奶狗”也是一種物化男性的行為。這并非真正的女性主體意識的勝利，這是消費主義的勝利，物化男性不是女性主體意識增強的體現，正確的女性主體意識應該是男女平等、互相尊重。

受訪者所不認可的，正是某些群體滿足于出賣“男色”的行為。一種文化越是流行，就越具有商業價值。“小鮮肉”“小奶狗”這些稱謂被越來越廣泛地使用后成為一種文化資本，會有更多的資本為進入這種流行文化，對一些本不屬于“小鮮肉”“小奶狗”之類的人進行包裝，使其成為流行文化喜聞樂見的樣子。

另一方面，“小姐姐”“小哥哥”的出現，與“小鮮肉”“小奶狗”在語言心理上有一定程度的背離。

當今社會流行著“媚青”心理，人們不喜歡被說“老”，都喜歡自己顯得年輕。顯得年輕的第一個主要方式是主動了解真正的年輕人在做什么事情、使用什么語言，而后群起效仿，以顯得自己也很年輕。第二個主要方式是希望自己在別人的認知中更年輕，這種心態在女性身上體現得更明顯，男性相對不那么敏感。在調查中，多數受訪者表示自己使用最多的“小××”類結構就是“小姐姐”。這種情況反映出女性群體對于自己的性價值和生殖價值更為看重，這是傳統社會對女性集體心理的塑造結果。從某種程度上來說，也是女性對于自身價值的一種物化。

在這種語境中，“小××”含有貶義色彩。

(二)“小××”結構的信息傳遞效果

上世紀“文本代表編碼、接受者群體代表解碼”的模式已不能解釋當今的信息傳播現狀。從前的信息接受者，由于傳播媒介的變遷，可能成為信息的生產者和傳播者，即編碼與解碼合為一體，二者邊界愈發模糊甚至消除。

因此，英國學者Abercombie與Long hurst于1998年提出“觀展/表演”范式。所謂觀展，臺灣學者張玉佩將其解釋為“看/被看”與“觀展凝視/公開展示”雙重意涵[7]。人們已經從直接觀看特定事件、表演的受眾，或者是借由媒介觀看表演的受眾變成了日常生活的受眾，無時無刻直接或間接地觀看別人的表演，而與此同時自己也成為被觀看的對象[8]。

由此觀之，“觀展/表演”理論闡述的是某種行為的社會認同過程。在語言的傳播與使用中也體現著這樣的社會認同。如圖1。

當今社會，許多人使用網絡進行分享生活、消遣或對生活問題的提問。“小××”這類稱謂語憑借其簡潔的形式、鮮明的含義，讓人感到新鮮并樂于使用，受眾在接觸中不斷地觀看別人的表演，形成自己的風格，再去表演給另外的人看，由此，所形成的觀展/表演范圍越來越大，“小××”類結構的傳遞范圍更為廣泛，效果也愈發突出。

三、結論

語言是社會的產物，社會性是語言的本質屬性，“小××”結構是一種語言求新、求異心理的體現。從語義特征上考察，“小××”結構在“小+稱謂詞”和“小+舶來詞”進行了語義所指的擴大，在“小+名詞或形容詞”中，著重提取了原有名詞或形容詞語義的某一側重點進行語義泛化，弱化其他義素。從語用上考察，“小××”作為網絡流行結構出現時，在感情色彩方面原本偏于褒義，但會隨著不同的語境變換褒貶情況，“小鮮肉”“小奶狗”等稱謂一定程度上體現了對于男性的物化，“小姐姐”“小仙女”一定程度上體現了對于女性的物化；從信息傳遞的效果看，該結構從一個網絡亞文化圈逐步擴散至全網，再發展到線下生活中，符合“觀展/表演理論”。