走出廬山，才能看清廬山

在中國(guó)古代南北朝時(shí)期，鮮卑族占領(lǐng)中原地區(qū)，民族融合空前熱烈，胡族音樂滲入中原，為中原音樂注入了剛強(qiáng)有力的異域活力，此后的許多次民族融合形成了多元化的中國(guó)古典音樂。現(xiàn)在，我們能在國(guó)內(nèi)聽到各個(gè)國(guó)家的音樂，在比較之中，我們更能感受到中國(guó)音樂獨(dú)特的民族風(fēng)格和家國(guó)情懷，不自覺地去尋找屬于我們自己的“中國(guó)味”。這便很好地詮釋了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。由此啟發(fā)我們，要走出去，才能更好地認(rèn)識(shí)自己。

我們走出自己的小天地，是為了在更廣闊的世界中找尋獨(dú)一無二的自己，是去發(fā)現(xiàn)新的事物。世界上的所有事物都有各自的普遍性和特殊性。如果我們拘泥于自己的世界，我們看到的，聽到的便全部只有我們自己和身邊的東西。這樣，我們就不清楚我們與世界有什么相同，又有什么不同，我們也就不會(huì)找到自己的獨(dú)一無二的價(jià)值，也不會(huì)更好地體驗(yàn)自己身邊所擁有的美和價(jià)值。

曾經(jīng)周國(guó)平的一位朋友問他為什么世界上有歌德，有波德萊爾，我們還要寫詩(shī)？周國(guó)平只說了一句話：“盡管有歌德，有波德萊爾，卻只有一個(gè)我，這個(gè)我是他們不能代替的，我會(huì)向他們學(xué)習(xí)，但我還是要寫。”可見，只有找到了獨(dú)特的自己，才會(huì)體認(rèn)與尊重自己的價(jià)值，欣賞自己，接納自己。

國(guó)家的民族自豪感也是如此。央視有一條公益廣告曾說“看過世界，更愛中國(guó)”。這體現(xiàn)的正是我們國(guó)家包容自信的民族心態(tài)。我們敢走出去，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們與世界的不同。我們吸取外國(guó)文化中優(yōu)秀的部分，從而為我們的文化注入活力。所以魯迅先生說：“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。”

當(dāng)然，“拿來”與“占有”是有原則和條件的，并不是“拿到籃里都是菜”，正如魯迅先生的雜文《拿來主義》所說的那樣，接受拋來的東西和送來的東西一定要有選擇和鑒別，不停地將文化送出去卻不懂得主動(dòng)吸收反而會(huì)失去文化自信。所以魯迅先生說：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。”

因此，我們要保持自己的特點(diǎn)和特色，這需要勇氣和毅力。我們必須要有敏銳的頭腦和清醒的認(rèn)識(shí)，去分析普遍性中的特殊性，從而達(dá)到對(duì)事物全面的認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)人一味地發(fā)現(xiàn)卻不反思，不保持著求同存異的心態(tài)，很容易陷入自我迷失和價(jià)值淪喪中。

當(dāng)今世界全球化的趨勢(shì)日益明顯，我們不可能獨(dú)善其身。我們必須以開放包容的心態(tài)，心懷敏銳和智慧。

綜上所述，不獨(dú)音樂這樣，其他方面皆然，只有走出廬山，我們定會(huì)看清廬山！

點(diǎn)評(píng)

1.文題出新，引人入勝。文章以“走出廬山，才能看清廬山”為題，既契合所給材料，又簡(jiǎn)潔意明，并能夠激發(fā)讀者的閱讀期待。因此，運(yùn)用此法擬題，對(duì)于考場(chǎng)作文，尤其值得提倡。

2.論點(diǎn)鮮明，以理服人。在首段即引出論點(diǎn)，接著，文章從“走出自我小天地”的目的、民族自信心，以及如何認(rèn)清自己、保持自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)等方面加以論證，末段總結(jié)全文。思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，論點(diǎn)凸顯，有理有據(jù)。

3.引用精當(dāng)，以一當(dāng)十。本文引用了詩(shī)句、廣告語和名言，有力地論證了本文所持的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的語言美和文采，具有以一當(dāng)十的效果，也體現(xiàn)出作者積累的豐富與文化的內(nèi)涵。

（點(diǎn)評(píng)： 程立海）