張正明先生與巴蜀文化研究

張正明先生在長(zhǎng)江文化和楚文化研究領(lǐng)域有著很高的造詣，這已為學(xué)術(shù)界所熟知，然則張先生對(duì)長(zhǎng)江上游的巴蜀文化也有著精深的研究。

1986年四川廣漢三星堆“祭祀坑”青銅制品群的重大考古新發(fā)現(xiàn)震撼了學(xué)術(shù)界，其中大量的青銅人物、動(dòng)物雕像以及金杖、金面罩等珍貴文物，為國(guó)內(nèi)考古界所未見(jiàn)，更為歷代文獻(xiàn)所未載，這就使學(xué)者們不得不認(rèn)真思考這批文物的文化因素的由來(lái)。我于1989年3月寫成一篇題為《古代中國(guó)西南的世界文明——論商代長(zhǎng)江上游川西平原青銅文化與華北和世界古文明的關(guān)系》的論文，是提交當(dāng)年11月在河南開(kāi)封舉行的中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)年會(huì)的參會(huì)論文。此文著重從比較研究的角度，討論三星堆青銅文化與近東古代文明和商代中國(guó)青銅文化的關(guān)系，提出三星堆青銅人物和動(dòng)物雕像、青銅神樹(shù)以及金杖、金面罩等文化因素與近東文明有關(guān)。當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問(wèn)題需要一點(diǎn)勇氣，因?yàn)樗^“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”早已為學(xué)術(shù)界所摒棄，而這篇文章讓人覺(jué)得是否有點(diǎn)嫌疑，其中的一些觀點(diǎn)也為許多學(xué)者所不同意。會(huì)后我把這篇文章寄給了張先生，請(qǐng)他提意見(jiàn)。不久，我收到了張先生的回信。張先生在信中說(shuō)，他自己經(jīng)過(guò)思考，并且他與云南張?jiān)鲮飨壬懻撨^(guò)這個(gè)問(wèn)題，他們共同認(rèn)為三星堆金杖、雕像與中亞和西亞有關(guān)，其文化因素的傳播渠道，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)由北方草原而來(lái)。他在信中還鼓勵(lì)我說(shuō)，“大知觀于遠(yuǎn)近”，就是要有宏觀與微觀相結(jié)合的眼光來(lái)看待這類問(wèn)題。這封信確實(shí)給了我很大的鼓舞。嗣后，我把張先生信上的主要看法寫進(jìn)了于1993年出版的《三星堆文化》中，而張先生也把“大知觀于遠(yuǎn)近”作為對(duì)這種研究方法的看法，寫進(jìn)了于1994年發(fā)表在《中華文化論壇》的書評(píng)中。后來(lái)。在1996年出版的由李學(xué)勤先生主編的《長(zhǎng)江文化史》里。張先生和萬(wàn)全文先生又再次對(duì)這種探索給予了肯定。

在2005年10月于成都舉行的“巴蜀文化新趨勢(shì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上。張正明先生提交了題為《對(duì)古蜀文明應(yīng)觀于遠(yuǎn)近》的文章，對(duì)古蜀與中亞草原和西亞的關(guān)系問(wèn)題有一段精彩的論述，不妨摘引如下： “空間上的遠(yuǎn)近，如三星堆出土的諸色人像和頭像，濕然表明族類的復(fù)雜。那么。在古蜀國(guó)中，有沒(méi)有從中亞草原輾轉(zhuǎn)遷來(lái)的西徐亞人呢?西徐亞人，英稱seythians，《漢書》謂之‘塞種’，漢譯舊稱‘斯基泰人’。張?jiān)鲮飨壬J(rèn)為。漢代滇國(guó)青銅貯貝器上的人像，有一種是《史記》，所謂‘嶲’人，《漢書》所謂。‘塞種’，言之有據(jù)。我所要補(bǔ)充的。是后世所謂‘叟’亦即漢代所謂‘嶲’和‘塞’，都是Seythians的音譯。漢代的滇國(guó)已有之，應(yīng)該不是突如其來(lái)的。那么，先秦的蜀國(guó)有沒(méi)有西徐亞人呢?假如沒(méi)有，那么，有沒(méi)有經(jīng)西徐亞人傳來(lái)的中亞乃至西亞的文化因素呢?”這里張先生雖然用的是疑問(wèn)句，但顯然張先生對(duì)此問(wèn)題的回答是肯定的。

張正明先生對(duì)巴文化亦有深入研究。大家知道，巴人的來(lái)源地問(wèn)題是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)辯的一個(gè)重要課題，童書業(yè)先生曾于上個(gè)世紀(jì)40年代提出早期巴人分布在豫、鄂、陜之間，潘光旦先生于上個(gè)世紀(jì)50年代著文認(rèn)為巴人來(lái)源于甘肅的天水地區(qū)，另有不少學(xué)者認(rèn)為巴人發(fā)源于湖北清江流域的長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)，眾說(shuō)紛紜而均有所據(jù)。張先生曾在不同場(chǎng)合對(duì)此問(wèn)題多次發(fā)表意見(jiàn)，后來(lái)集中表述在《巴人起源地綜考》這篇論文中。他首先分別從語(yǔ)言、風(fēng)俗和藝術(shù)、神話和傳說(shuō)、考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載等五個(gè)方面進(jìn)行分析，而后得出四點(diǎn)綜合結(jié)論，認(rèn)為早期巴人是屬于藏緬語(yǔ)族的西部民族，其起源地在漢水上游和嘉陵江上游，巴人推進(jìn)到峽江地帶的年代不早于春秋中期，推進(jìn)到清江流域的年代不早于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。

張先生有著寬廣的學(xué)術(shù)視野，而他的學(xué)術(shù)成就得益于他所擅長(zhǎng)的多學(xué)科交叉的綜合性研究方法，正如他所屢屢指出的那樣：“‘二重證據(jù)’未必足用。‘三重證據(jù)’或者‘多重證據(jù)’比‘二重證據(jù)’更好。文獻(xiàn)和文物之外的第三證據(jù)，至少有民族學(xué)和人類學(xué)的證據(jù)。總之，證據(jù)多多益善。”我想，《莊子·秋水》所說(shuō)的“大知觀于遠(yuǎn)近”，正可以作為對(duì)張正明先生的最好評(píng)價(jià)。