論山西“非遺”代表性花鼓的不同形態特征

【摘要】山西晉南地區的花鼓形式多樣，種類豐富，不同區域都有其代表性的表演形式和風格特征。因此，我們不能單純地將晉南花鼓看做是某種單一的花鼓表演形式。本文通過分析晉南地區最具代表性的三種花鼓的表演形式和風格特征，進一步探究晉南花鼓的豐富性和多樣性。

【關鍵詞】翼城花鼓；萬榮花鼓；稷山花鼓；風格特征

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

山西，中華文明的發祥地之一，其文化底蘊深厚，人文薈萃，將華夏文明延續至今，為我們保留了一份偉大的民族榮耀和獨具特色的民族文化。鼓舞藝術融貫古今，在中華民族悠久的歷史文化長河中閃耀著燦爛的光輝，是中華民族民間文化藝術中最為重要的組成部分。晉南，作為中華民族鼓文化的發祥地之一，其鼓舞已然成為人民群眾文化生活中不可或缺的藝術種類，是山西民間文化取之不盡、用之不竭的藝術資源。

在世界文化多樣性的保護聲中，在我國優秀民族文化繼承與發揚的倡議聲中，我國及時展開了非物質文化遺產的保護活動，先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四個批次的國家非物質文化遺產代表性項目名錄，各省也在國家的帶領下相繼公布省級非物質文化遺產代表性項目名錄。山西非物質文化遺產保護中心于2006年12月成立，為山西非物質文化遺產的保護和利用做出了突出的貢獻。翼城花鼓、萬榮花鼓、稷山花鼓，歷史悠久，源遠流長，在各縣縣志中對其發展脈絡、表演形式、風格特征都有著詳盡的記載，是當地人民歡度佳節、生活娛樂不可缺少的一部分，深受人們的喜愛。翼城花鼓作為晉南地區最具代表性的花鼓種類，被列入首批國家非物質文化遺產保護項目名錄，萬榮花鼓、稷山花鼓也相繼被列入山西省非物質文化遺產保護項目名錄。

一、“奔放沉穩”的翼城花鼓

傳統翼城花鼓的表演形式包括歌舞花鼓、杠上花鼓、多鼓表演。歌舞花鼓——載歌載舞的花鼓表演形式，人物角色包括鼓手、女苗子、小丑，女苗子和小丑負責演唱民間小曲，其表演形式在現存翼城花鼓的表演中并不常見；杠上花鼓——帶有雜技技術技巧、難度較大，如今已消失在人們的視野中；多鼓表演——多以節奏突出、氣氛熱烈的群鼓和多鼓表演為主，是現存翼城花鼓的主要表現形式。

翼城花鼓熱情奔放，氣勢磅礴，動作剛勁有力，質樸無華，具有濃重的鄉土氣息。翼城花鼓講究下身扎實沉穩，上身靈活多變。以“馬步”為動作發展的基礎，并在此基礎上繁衍出多種樣式并增加難度，或雙腳踏地，或踢腿撲閃，或快速移動，或跳躍，或旋轉。舞步講究腳踏實地、擲地有聲，使動作看起來更加沉著穩健。再看其上半身的動作特點，以雙手抓握鼓槌擊打鼓面為核心。表演過程中需要對不同位置的鼓面進行敲擊，速度之快，飛舞纏繞，既靈巧多變，又鏗鏘有力。就胸鼓而言便有基本點、拐槌、饅頭槌、勾槌、雙擊鼓等打法，再加之兩個腰鼓，打法之多樣，形式之復雜。但是，無論打鼓的形式如何變化，擊鼓的聲音都要求圓潤清脆，堅定有力，這就要求舞者要有精湛熟練的打鼓技巧，才能更好地完成動作的規定和要求。加之聳肩、晃頭和腰身的配合，使翼城花鼓的動作增添了幾分柔美和風趣之意。

“一點油”的整套表演可謂是翼城花鼓的點睛之筆。其中花鑼與女鼓手的雙人對打，技藝的相互切磋，將翼城花鼓的表演風格展現得淋漓盡致，淳樸有力之中又不失俏皮可愛。花鼓王一般在表演的后半部分出現，是翼城花鼓的又一高潮。鼓王身架七鼓，分別是頭鼓、肩鼓、胸鼓、兩個腰鼓、兩個腿鼓，共十四個鼓面。在激烈的鑼鼓伴奏聲中，完成七個鼓即十四個鼓面的敲擊，鼓點密而不漏，鼓聲清脆響亮，動作敏捷利落，氣勢浩浩蕩蕩，可謂是技藝精湛，揮灑自如，令人眼花繚亂。

二、“靈巧活潑”的萬榮花鼓

萬榮花鼓在吸收借鑒翼城花鼓的基礎上形成了自己的風格特色。舊時的萬榮花鼓有酬神、求子、踩院的功能，現多在節日慶典、健身娛樂活動中出現。萬榮花鼓中人物角色大多源自于戲曲，經過歷代的發展和演進，形成了具有代表性的人物特色和動作特征。

萬榮花鼓有單鼓和多鼓之分，而單鼓又分為高鼓和低鼓。高鼓的位置在胸前，所以又稱之為胸鼓；低鼓則與腰鼓的系法相似。多鼓則與翼城花鼓相同，包括頭鼓、肩鼓、高鼓、低鼓以及腿鼓和腳鼓，表演時可從三鼓、五鼓增加到七鼓。表演過程中，舞臺上通常由打花鼓者、打鑼者、打撥者組成，有時也會出現打手鑼者、打板鼓者。對于演員們的位置也有所要求。打鑼者一般位于舞臺的二點方向，打撥者位于舞臺的八點方向，各打擊樂之間相互配合，協調一致，控制表演的節奏與氣氛。南景村的“猴鼓”是萬榮花鼓高鼓表演中最具代表性的一種。表演時鼓者模仿猴子的行為動作、風格特征。其手部動作小而精干，生動伶俐，腳下動作則以雙腳跳躍為主，表現猴子上躥下跳的特點，并配合頭部的搖晃表現猴子抓耳撓腮的特點。期間不時穿插跳躍弓步單掏腿打鼓的動作，不斷變換方向，增加擊鼓的花樣和難度。鼓手的表情更是一絕，將猴子齜牙咧嘴、擠眉弄眼和古靈精怪的樣貌展現得淋漓盡致。萬榮花鼓的低鼓動作講究以腰為軸，基本打法有撇、挑、繞、甩、拉、摟、戳等十余種，并在擊鼓的過程中舞姿形態千變萬化，如行云流水。擊鼓時，腿部動作常常帶有跳躍性，頭要隨之晃動，節奏明快急促，表現出熱鬧歡快的場景氛圍。

如今，萬榮花鼓的表演形成了“槌兒真、動作花、表情活”風格特點。槌兒真——鼓槌擊打到鼓面上要點點不空，點點不漏，鼓聲清脆響亮；動作花——擊鼓動作要花哨，舞姿形態要花哨；表情活——老藝人田金川對于萬榮花鼓的表情有著深刻的認識和總結：“面帶笑、頭放活，動作不難鑼和鈸”，“手擊鼓、腳踏鑼，頂腦搖的就是鈸”，“內要緊、外要松，喜怒哀樂看眼睛”。

三、“技藝高超”的稷山花鼓

傳統的稷山花鼓最初是在平地上進行表演，之后發展出坐在板凳上進行單鼓或對鼓表演，最后發展到在長條板凳搭建的高臺上表演。表演形式的轉變，使稷山花鼓立即凸顯出獨特的風格特點和表演優勢，充分展現了其特有的技術性和藝術欣賞性，使稷山高臺花鼓探索出一條既傳統又新穎的表演途徑。

稷山花鼓的架鼓方式與翼城花鼓略有不同。相同之處為都綁有胸鼓和肩鼓，不同之處為稷山花鼓沒有腰鼓但有腿鼓，兩腿鼓一高一低分別系在大腿處和膝蓋處。與翼城花鼓的表演風格不同的是，稷山花鼓更加注重表演形式的突破和創新，突出在高臺上的花鼓表演，因而其平地花鼓的表現力便稍顯遜色。傳統稷山花鼓的表演形式是打“三番鼓”，中間穿插著即興歌唱的民間小調，這與翼城的歌舞花鼓略有相似之處。延續至今的稷山花鼓，在舍去民間小調演唱的基礎上，更加著重突顯花鼓豐富的表現力，但依然由三個部分組成，即鼓娃戲春、鼓鬧豐收、踏鼓登高。前兩部分為平地花鼓，表現形式多以單鼓、對鼓和“走場”為主，為第三部分做鋪墊。第三部分的高臺花鼓則作為整個表演的看點和高潮。所謂高臺，便是將長條板凳層層搭建起來形成一個椎體高臺，最高可至十三層，9米左右，鼓手們分布在不同的層次，表演人數最多能達到200余人。鼓手們分別坐在板凳的兩端，僅僅用腳勾住凳子腿，邊打鼓邊做下腰、轉腰動作。遠望是山、近觀似塔，鼓聲激蕩、吶喊激越，場面之豪邁壯闊，令人嘆為觀止，展示了非凡的藝術魅力。

稷山高臺花鼓有“高、奇、驚、險”之稱。高——架子高，長條板凳搭建的臺子之高；奇——鼓藝奇，演員身上綁有高鼓、低鼓、胸鼓和腿鼓，擊鼓動作復雜多樣，千變萬化；險——形勢險，百余名演員分布在各層高臺上，在沒有任何保護措施的情況下僅用腳和腿勾住板凳，完成各種高難度動作；絕——項目絕，稷山高臺花鼓獨一無二的花鼓表演形式令人擊節嘆賞。

奔放穩健、質樸無華的翼城花鼓，靈巧活潑、表情生動的萬榮花鼓，場面驚險、鼓藝奇特的稷山花鼓，不同區域的花鼓表演既彰顯出自身獨特的個性，各有所長，又將晉南地區熱情奔放、勤勞淳樸的民風踵事增華，在我國包羅萬象的鼓舞表演中形成了獨具“山西味道”的花鼓表演。盡管在各基層文化工作者的努力下，翼城花鼓、萬榮花鼓、稷山花鼓已列入“非遺”的名錄，但不能因此有所懈怠。我們應乘勝逐北，使“非遺”不僅僅停留在名錄當中，更應該走入群眾的生活，走進人民的內心。

四、結語

花鼓文化承載著民族精神、民眾情感，是我國千百年來民間文化凝聚的瑰寶。隨著社會的高速發展，我們不可否認，日新月異的流行文化對于安常守故的傳統文化存在著巨大的沖擊。如何傳承歷經滄海桑田的民間文化精髓，使其適應時代潮流，符合當下審美共識，值得我們思考并有所作為，只有這樣，才能樹立文化自信，彰顯華夏文明。

參考文獻：

[1]楊云.晉南社火與民間舞蹈文化傳承[J].北京舞蹈學院學報，2005（4）.

[2]賀月甜.山西翼城花鼓的藝術特征研究[J].藝術評鑒，2016（11）.

[3]楊云.試論萬榮花鼓的文化特征和審美旨趣[J].北京舞蹈學院學報，2008（1）.

[4]龐國.稷山花鼓的淵源與傳承[J].太黃河之聲，2013（21）.

[5]肖瑞芬.山西晉南地域文化背景下的鼓舞研究[D].陜西師范大學，2013（6）.

作者簡介：徐夢瑤（1994-），漢族，山西省翼城縣，沈陽音樂學院2017級，研究方向：舞蹈教育理論。

基金項目：本文系省級課題“對比研究山西兩代非遺舞蹈傳承人之舞蹈形態”（項目編號：2018E02）。