內(nèi)蒙古民族文化的傳承與變遷

【摘要】?jī)?nèi)蒙古民族文化包括的內(nèi)容豐富、歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，給民族文化傳承帶來了挑戰(zhàn)。本文深入研究了內(nèi)蒙古民族文化傳承和變遷過程中存在的問題，從文化挖掘、文化傳承、文化開發(fā)、文化搶救、文化傳播幾個(gè)方面提出傳承發(fā)展內(nèi)蒙古民族文化的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古民族文化；傳承變遷；文化搶救；文化傳播

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化是十分重要的部分，文化和政治經(jīng)濟(jì)之間有著密不可分的關(guān)系，彼此之間相互影響、相互促進(jìn)，一個(gè)地區(qū)文化的發(fā)展傳承會(huì)帶動(dòng)這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。內(nèi)蒙古民族文化特點(diǎn)鮮明，傳承和保護(hù)的難度較大，因此，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)蒙古文化傳承和變遷的研究，可以有效促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)的未來發(fā)展。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化發(fā)展繼承的價(jià)值

內(nèi)蒙古地區(qū)不只生活著蒙古族這一個(gè)少數(shù)民族，還包括回族、滿族等，每個(gè)民族都擁有豐富的民族文化。隨著時(shí)代發(fā)展和民族進(jìn)步，這些民族的傳統(tǒng)文化不斷融合，共同組成了內(nèi)蒙古民族文化，而在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中內(nèi)蒙古民族文化逐漸完善，也形成了物質(zhì)、精神兩個(gè)文化層次。在實(shí)際發(fā)展過程中，內(nèi)蒙古文化是內(nèi)蒙古向前發(fā)展的基礎(chǔ)，具有著極高的文化價(jià)值，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)，同時(shí)也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)方面的發(fā)展。內(nèi)蒙古民族文化是草原文化的代表，涉及飲食、服飾、繪畫、宗教等多種文化形式，這些文化形式中都展現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的民族文化精神，文化是內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展動(dòng)力，必須要認(rèn)識(shí)到文化對(duì)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等多方面的價(jià)值，借助文化促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。

從歷史文化的角度上看，內(nèi)蒙古地區(qū)曾經(jīng)有很多民族聚居活動(dòng)，包括山戎、北狄、林胡、匈奴、東胡等，這些民族留下了大量的歷史文化遺存，已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的不可移動(dòng)的文物古跡就多達(dá)2萬余處，從中可以看出內(nèi)蒙古歷史上不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)、科學(xué)等信息。從非物質(zhì)文化的角度看，內(nèi)蒙古孕育了蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等多個(gè)民族，這些民族的音樂、舞蹈、曲藝、繪畫、雕刻、文藝作品、民間工藝、體育等，還有很多極具民族特色的民族習(xí)俗和風(fēng)情，這些都是內(nèi)蒙古民族文化的重要組成部分。加強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)文化傳承發(fā)展，可以有效增強(qiáng)民族凝聚力、提高民族文化素質(zhì)、培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，同時(shí)還能夠增強(qiáng)民族自信心，是建設(shè)內(nèi)蒙古自治區(qū)的重要措施。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化發(fā)展繼承過程中出現(xiàn)的難問題

（一）物質(zhì)文化載體發(fā)生極大的破壞

內(nèi)蒙古在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，物質(zhì)文化遭到了嚴(yán)重的破壞，很多地區(qū)的面貌都發(fā)生了改變，而且現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展，工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目不斷增加，內(nèi)蒙古地區(qū)的草原、礦產(chǎn)資源都被過度開發(fā)，環(huán)境惡化嚴(yán)重，原有的物產(chǎn)和草原都在時(shí)間的推移中消失殆盡。不僅如此，內(nèi)蒙古人口的遷移導(dǎo)致村落不斷減少甚至是消失，村落中的民族文化也遭到了破壞，很多已經(jīng)無法復(fù)原。比如內(nèi)蒙古地區(qū)許多地名都有著濃濃的文化含義和歷史價(jià)值，但是在社會(huì)發(fā)展過程中，很多地名已經(jīng)不存在了，具有民族特色的生活方式也受到了嚴(yán)重的沖擊。

（二）缺少文化傳承發(fā)展的自覺意識(shí)

民族文化想要發(fā)展，就需要有人傳承，但是在當(dāng)今文化傳承過程中，人們文化傳承的意識(shí)并不高，沒有主動(dòng)傳承民族文化的意識(shí)。現(xiàn)如今，許多內(nèi)蒙古的年輕人已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的生活方式，游牧生活逐漸減少，民族文化被遺忘，內(nèi)蒙古在發(fā)展過程中，如果缺少了傳承人，就很難得到傳承，甚至?xí)黄渌幕．?dāng)今社會(huì)文化多種多樣，人們接受到了各種文化，很容易會(huì)對(duì)民族文化記憶產(chǎn)生漏洞，不僅會(huì)加劇文化之間的撞擊，還會(huì)讓民族文化意識(shí)逐漸淡漠，由此可以看出，民族文化的傳承會(huì)受到人們觀念的嚴(yán)重影響。

（三）缺少政策資金人力等方面保障

民族文化傳承不能夠僅依靠個(gè)人的力量，需要多方共同努力，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，想要進(jìn)行文化傳承，就需要解決人力、物力、財(cái)力等各方面的問題。首先是人力資源，這也是民族文化傳承、保護(hù)過程中的重要力量，只有對(duì)民族文化有深刻的理解，同時(shí)對(duì)民族文化形成高度自信的人才能夠真正推動(dòng)民族文化的傳承，但是從目前的情況來看，在實(shí)際文化傳承過程中，人力引進(jìn)機(jī)制不完善，人才嚴(yán)重流失，人才的保障機(jī)制也不完善，民族文化缺少合適的傳承人；其次是資金問題，資金不足是阻礙文化傳承的重要因素，現(xiàn)如今國(guó)家政府的支持力度較差，投資渠道也較為狹窄，還有一部分文化產(chǎn)業(yè)只是為了盈利，將民族文化拋之腦后，嚴(yán)重阻礙了民族文化的傳承和發(fā)展[1]。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)面民族文化傳承發(fā)展方式

（一）文化挖掘

內(nèi)蒙古屬于多民族生活地區(qū)，在這個(gè)地區(qū)中民族文化相互補(bǔ)充、相互影響，這個(gè)地區(qū)的文化在不同時(shí)代下，受到不同政治、不同經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展形式的影響，但是這些文化又是國(guó)家民族文化中不可或缺的重要組成部分。在內(nèi)蒙古地區(qū)，有很多具有民族特色的音樂、建筑，應(yīng)該從不同的層次、角度進(jìn)行分析，深度挖掘其中的文化潛藏信息，為文化傳承奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）文化傳承

文化本身就是一種多層次概念，涉及多方面的文化內(nèi)容，尤其是在某種文化出現(xiàn)后，想要讓文化能夠在未來的發(fā)展過程中得到良好的發(fā)展，不僅要深入挖掘文化的過去，還要讓文化得到繼承。內(nèi)蒙古民族文化具有著極高的傳承價(jià)值，加強(qiáng)文化繼承保護(hù)是現(xiàn)階段的重點(diǎn)。首先，國(guó)家政府有關(guān)部門之間要加大宣傳力度，讓人們由內(nèi)而外地產(chǎn)生民族自信感和自豪感，提高人們學(xué)習(xí)、傳播、繼承傳統(tǒng)文化的積極性，運(yùn)用民族文化引導(dǎo)民族文化認(rèn)知；其次，國(guó)家政府有關(guān)部門要制定出詳細(xì)的制度機(jī)制，為文化傳承和保護(hù)提供支持，同時(shí)根據(jù)文化傳承和發(fā)展的要求，營(yíng)造出良好的民族文化傳承環(huán)境；最后，國(guó)家政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)文化傳承發(fā)展的研究，詳細(xì)分析阻礙文化發(fā)展傳承的因素，分析促進(jìn)現(xiàn)階段文化傳承發(fā)展的因素，最終給出準(zhǔn)確的分析和解答，讓文化得到真正的傳承和發(fā)展。

（三）文化開發(fā)

文化開發(fā)也是實(shí)現(xiàn)文化傳承發(fā)展的重要模式之一，比如：國(guó)家政府有關(guān)部門可以通過翻閱書籍，深入了解內(nèi)蒙古都包括哪些文化內(nèi)容，從而根據(jù)這些文化內(nèi)容制定文化主題，并且圍繞這些文化主題展開文化開發(fā)活動(dòng)。第一，將具有相同本質(zhì)的文化內(nèi)容進(jìn)行有效連接，根據(jù)文化的契合點(diǎn)連接多種文化介質(zhì)，進(jìn)行整體性開發(fā)；第二，在整體性開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行還原性重建，將一些破損程度較輕的古跡，根據(jù)書中記載的樣子進(jìn)行復(fù)原；第三，將一些不存在于歷史中的建筑進(jìn)行模擬建設(shè)，根據(jù)書籍中的記載或者傳說，運(yùn)用想象創(chuàng)造出豐富的歷史文化，模擬建設(shè)并不是僅憑想象，而是根據(jù)已有的歷史文化進(jìn)行科學(xué)合理的想象，在模擬過程中充分和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎的文化標(biāo)新方式[2]。

（四）文化搶救

內(nèi)蒙古民族文化雖然擁有著不同的傳統(tǒng)文化，且具有悠久的歷史和多元化特點(diǎn)，但是受到主觀、客觀因素的影響，缺少文化保護(hù)意識(shí)，沒有對(duì)歷史留存下來的文物進(jìn)行保護(hù)，使歷史文物受到破壞，無法進(jìn)行傳承。針對(duì)這一情況，國(guó)家政府有關(guān)部門應(yīng)該加大文物保護(hù)力度，對(duì)破壞的文物進(jìn)行保護(hù)，在這個(gè)過程中，國(guó)家政府部門必須詳細(xì)查閱文獻(xiàn)，了解不同的文化遺址所在位置，針對(duì)瀕危文物列出詳細(xì)的清單，并且進(jìn)行實(shí)地勘查，根據(jù)文物的受損情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，然后根據(jù)歷史上的圖片進(jìn)行修復(fù)。文化如果遭到破壞，想要恢復(fù)到原有的形態(tài)是十分困難的，以陰山巖畫為例，巖畫在發(fā)展過程中長(zhǎng)期暴露在空氣中，沒有任何遮擋物，極易風(fēng)化，加上人為破壞，很多位置的圖畫都丟失了。這其中就包括鄂溫克族的故事，如果這些故事被遺忘，就會(huì)徹底消失，因此，有關(guān)部門必須要進(jìn)行文化保護(hù)和修復(fù)工作，為文化傳承奠定良好的基礎(chǔ)。

（五）文化傳播

民族文化具有較高的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化的傳播可以讓內(nèi)蒙古中的某一文化和其他文化內(nèi)容相結(jié)合，以此豐富文化內(nèi)涵，使文化得到傳播，這也是新時(shí)期傳承文化的方式之一。文化傳播必須是內(nèi)蒙古特有的文化，選擇特點(diǎn)鮮明的文化內(nèi)容，充分展現(xiàn)出文化的景觀和內(nèi)涵，讓外界了解內(nèi)蒙古文化的本質(zhì)。除此之外，文化整理包裝、文化傳播策略這兩方面也要引起重視，政府可以將草原文化作為主導(dǎo)，創(chuàng)新文化傳播形式，借助先進(jìn)的傳播技術(shù)推動(dòng)文化向外傳播，讓草原文化成為內(nèi)蒙古的新名片，借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，將文化變成電子文字或者電子影像，也可以采用娛樂節(jié)目的形式，擴(kuò)大文化的傳播范圍。

四、總結(jié)

綜上所述，內(nèi)蒙古民族文化是國(guó)家傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)蒙古民族文化傳承和變遷的研究，不僅能促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展，也是從側(cè)面推動(dòng)整個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展進(jìn)步。因此，有關(guān)部門必須要肯定文化的價(jià)值，分析影響文化傳承和發(fā)展的原因，然后運(yùn)用文化挖掘、文化傳承等方面，對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀靚，范景武.淺析內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化的沖擊與發(fā)展[J].大眾文藝，2018（12）：39.

[2]趙穎.內(nèi)蒙古民族文化的傳承與保護(hù)[J].中國(guó)民族博覽，2017（1）：52-53.

作者簡(jiǎn)介：趙穎（1982-），女，滿族，遼寧省遼陽(yáng)市人，碩士研究生，副教授，研究方向：黨史黨建、哲學(xué)。