福建傳統(tǒng)民居的內(nèi)涵價(jià)值及文化特色研究

【摘要】傳統(tǒng)民居的價(jià)值體現(xiàn)和文化特色對(duì)于一個(gè)地域來講有著重要的意義，可以說，傳統(tǒng)民居就是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣闹匾d體。對(duì)傳統(tǒng)民居的價(jià)值和特色進(jìn)行探索，其實(shí)也就是對(duì)中國傳統(tǒng)民族生存和發(fā)展的歷史形態(tài)進(jìn)行研究。本文首先對(duì)福建傳統(tǒng)民居的內(nèi)涵價(jià)值進(jìn)行了分析，其次是對(duì)福建的文化特色進(jìn)行了深入探究，重點(diǎn)是以傳統(tǒng)山林文化民居土樓為例，探討了福建傳統(tǒng)民居的美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】福建傳統(tǒng)民居；內(nèi)涵價(jià)值；文化特色

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、福建傳統(tǒng)民居的內(nèi)涵價(jià)值

（一）鮮明的歷史繼承價(jià)值

古代交通非常不便，南方尤其是福建山脈和水系又較多，使福建成為了一個(gè)相對(duì)較為封閉、完善的固定社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域。從中原流傳到福建的傳統(tǒng)建筑文化理念在福建落地后就被保存了下來，隨后經(jīng)過繼承和發(fā)展，很多的建筑理念和風(fēng)格保留至今，雖然這些中原傳統(tǒng)的建筑理念在北方已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在福建傳統(tǒng)民居中還保留著許多明清建筑風(fēng)格，甚至還可以從這些傳統(tǒng)民居中找尋到鮮明的北方唐宋時(shí)期的建筑文化特征。

（二）濃郁的鄉(xiāng)土文化價(jià)值

福建傳統(tǒng)民居具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，不但表現(xiàn)在建筑的空間布局方面及在建筑同民俗文化的融合方面，更為重要的表現(xiàn)在福建傳統(tǒng)民居建筑的就地取材方面。福建傳統(tǒng)民居所使用的建筑材料都是福建當(dāng)?shù)氐狞S土壤及當(dāng)?shù)氐哪静暮褪模@些都是極好的建筑材料。福建傳統(tǒng)民居中，絕大部分的民居都是采用的土木結(jié)構(gòu)，這些傳統(tǒng)民居的承重結(jié)構(gòu)就是使用的夯土墻，這些作為承重結(jié)構(gòu)的夯土墻直徑可以達(dá)到百米，被列為世界文化遺產(chǎn)的福建土樓就是采用這種建筑方法。而在沿海地區(qū)，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐耐寥鲤ば圆粔颍Ｓ脳l石制墻，亦利用海蠣殼制成的灰泥制墻，部分沿海村落有使用大面積的海蠣殼貼墻面的現(xiàn)象。

（三）多樣的建筑風(fēng)格，具有較高的欣賞和審美價(jià)值

福建有三大方言，還有十六種地方語言及二十八種地方音，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象的原因是福建的自然環(huán)境和歷史移民文化造成的。這樣的一種歷史和文化背景也直接形成了福建傳統(tǒng)民居建筑類型眾多和建筑風(fēng)格多樣化的情況。總體來說，福建傳統(tǒng)民居村落布局都順應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂驐l件和山水走勢，呈現(xiàn)出了多樣的建筑景觀，尤其是很多建筑的外觀處理和內(nèi)部裝飾都千變?nèi)f化，頗具欣賞價(jià)值和審美價(jià)值。

（四）兼容并包的中外建筑文化融合價(jià)值

由于地域因素，福建部分山區(qū)的文化相對(duì)來說較為閉塞。但是在沿海地區(qū)海洋文化以及近千年的港口通商的歷史因素的影響下，不論是歷史還是在當(dāng)代，福建的文化都同海外文化有著較多的融合，存在著割不斷的關(guān)系。所以說，福建建筑文化不但吸收了海外優(yōu)秀的建筑文化，而且也將本地的優(yōu)秀建筑文化傳播到了東南亞等國及臺(tái)灣地區(qū)。這種中外建筑文化和理念的融合，從歷史的角度看，可以追溯到宋元時(shí)期，外來的海商將不同國家的建筑文化和理念在雙方的貿(mào)易過程中帶到了福建。尤其是鴉片戰(zhàn)爭之后，福州和廈門口岸更是接納了很多西方模式的建筑文化和理念，這些建筑式樣和文化從沿海逐步傳播到了福建的內(nèi)地。福建比較典型的中西融合的建筑就是廈門鼓浪嶼，鼓浪嶼甚至被稱為“萬國建筑博覽會(huì)”，還有閩南興建方言稱為“五腳基”的臨街騎樓，這些福建傳統(tǒng)的建筑文化都是福建受海外文化影響在建筑中的鮮明呈現(xiàn)和典型代表。

二、福建傳統(tǒng)民居的文化特色

中國傳統(tǒng)民居體系比較龐大，但是在所有的傳統(tǒng)民居體系中，福建傳統(tǒng)民居因?yàn)橛兄赜械臍夂驐l件和地理位置，所以，呈現(xiàn)出了特有的地域風(fēng)格、多元化的居民建筑風(fēng)格和文化特色。研究福建傳統(tǒng)民居的文化特色必須從福建的歷史談起。早在新石器時(shí)代，福建地區(qū)就有先人在此生息，到先秦時(shí)期，漢越文化開始融合。后來，因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂，很多的漢人從北方南遷到福建，中原文化開始融入到漢越文化中。后因金兵擾亂，宋室南遷，更是將中國的經(jīng)濟(jì)中心南移，這些歷史背景和條件都直接影響到了福建傳統(tǒng)民居風(fēng)格和藝術(shù)的演變和形成。從文化的視角看，福建傳統(tǒng)民居文化可以分為書院文化和山林文化民居兩大類型。

（一）書院文化民居的文化特色

書院文化民居的代表地是福州、寧德和泉州三個(gè)地方，由于歷史文化積淀非常深厚，同時(shí)也是全省政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，這幾個(gè)地方出過很多比如陳第和林則徐等歷史名人。書院文化民居文化特色的呈現(xiàn)代表就是很有特色的泉州手巾寮式民居式樣，該種類型的民居平面布局比較狹長，建筑群體是聯(lián)排式的，以“間”為單位密集排布，建筑空間是開敞的，門廳和天井等都是開放的，盡量少用墻體，這樣的布局和設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂蚴怯嘘P(guān)系的，主要是想達(dá)到通風(fēng)、除濕、遮陽和降溫的效果。書院文化民居建筑文化氛圍非常濃郁，有著非常高的工藝水平，設(shè)計(jì)合理的曲線和布局有方的空間，精良的內(nèi)部裝修及活潑的雕刻式樣都彰顯了福建傳統(tǒng)書院文化民居極高的審美價(jià)值。總體來說，書院文化傳統(tǒng)民居空間上達(dá)到了除濕和通風(fēng)的效果，同時(shí)內(nèi)部庭院連接室內(nèi)外空間，達(dá)到了將居住環(huán)境于人和自然和諧統(tǒng)一的目的。

（二）山林文化民居的文化特色

山林文化民居的代表就是土樓。土樓是閩中與閩南部分地區(qū)傳統(tǒng)民居的代表性建筑。土樓是早期漢人為了逃避北方的戰(zhàn)亂而到福建后與當(dāng)?shù)卦饺巳诤虾蟮漠a(chǎn)物。福建土樓主要分布在南靖縣、永定縣、華安縣及武夷山等地，典型代表有南靖縣的田螺坑土樓群、永定縣的高北土樓群、華安縣的大地土樓群等，這些土樓基本涵蓋了所有的土樓建筑樣式。每個(gè)土樓民居都可以看成是一個(gè)大家庭，單體布局非常統(tǒng)一，有鮮明的中軸、大門等主要建筑都在中軸線，兩邊的建筑對(duì)稱分布，并由連廊將兩邊的建筑單元進(jìn)行連接，這與北方宮殿建筑的建筑布局有相通之處。整個(gè)的土樓民居外觀樸實(shí)無華，但是內(nèi)部布局確因各種因素存在不同的差異，這些差異承擔(dān)著不同的功能。福建土樓中比較典型的比如閩中的安貞堡，可以說是比較大型的福建傳統(tǒng)民居，該民居前部呈方形，后部為半圓，依山而建，總占地面積約一萬平方米。堡內(nèi)分上下二層，前后三進(jìn)，整個(gè)建筑內(nèi)部設(shè)置有大小房間360余間，還設(shè)有12個(gè)廚房和5口水井，可以說上千人可以同時(shí)在這里生活。

福建土樓具有很高的建筑美學(xué)價(jià)值和防御外敵的功能。大致可以分為三種類型，分別是五鳳樓、方樓和圓樓，都有著極高的防御能力。土樓的外墻基本都有1-2米的厚度，窗戶基本開在第三層，內(nèi)外只有一扇堅(jiān)固的大門可以出入，在防御外敵方面做到了堅(jiān)不可摧。甚至為了防止火燒，土樓還在門上裝有漏水的裝置，土樓多數(shù)還設(shè)有暗道，緊急時(shí)刻可以逃生，三樓的墻體上設(shè)有射擊口，這些防御設(shè)施可以說做到了完備而精致。福建土樓民居的建筑十分考究。土樓建設(shè)用的土不是直接使用的，用之前必須要經(jīng)過配制、復(fù)合和發(fā)酵等流程。發(fā)酵后的土還要根據(jù)需要加上石灰紅糖、蛋清及糯米等，可以較好地防止開裂，還可以防震。

福建土樓民居具有極高的藝術(shù)和文化價(jià)值。福建土樓的外觀非常樸實(shí)，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。土樓中使用的木質(zhì)材料也是純天然的，保持了大自然原始的美。福建土樓民居不但建筑年代久遠(yuǎn)，而且數(shù)量也較多，規(guī)模也較大，樓層也高，這些土樓建筑群深受中國北方傳統(tǒng)儒家文化和北方宮廷建筑文化和藝術(shù)的影響。當(dāng)然，土樓民居也經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展和改進(jìn)，從宋代開始到清代，逐步形成了自己特有的建筑風(fēng)格。可以說，福建土樓民居是中國明清建筑藝術(shù)和中國傳統(tǒng)儒家文化的結(jié)晶。福建土樓民居所遵循的自然規(guī)律和體現(xiàn)出的地域文化價(jià)值及所承載的歷史元素始終在歷史的長河中熠熠生輝。福建土樓是中國傳統(tǒng)民居中可以引以自豪的建筑形式，更是福建傳統(tǒng)民居中的瑰寶。福建土樓是“天、地、人”三方結(jié)合的縮影，可以說一部土樓的發(fā)展歷史就是福建一部鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史和一部鄉(xiāng)村家族發(fā)展史。從土樓中流傳下來的團(tuán)結(jié)友愛的大家族式的生活方式更可以看成是土樓文化最值得繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化，是留給后人最為寶貴的財(cái)富。作為后人，我們應(yīng)該不斷提高對(duì)福建土樓民居的保護(hù)意識(shí)，讓土樓民居及其所承載的歷史和文化能更永久地傳承下去。

總之，福建傳統(tǒng)的民居文化博大深遠(yuǎn)，這些傳統(tǒng)民居及所承載的文化不但是福建傳統(tǒng)文化中的重要精神財(cái)富，而且也是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于福建傳統(tǒng)民居的研究不能僅僅停留在這些民居的建筑技術(shù)、建筑風(fēng)格、施工技術(shù)及建筑材料等方面，我們還要不斷深入挖掘傳統(tǒng)民居背后隱藏的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。只有對(duì)福建傳統(tǒng)民居的文化有了深入的了解和把握，才能真正了解福建傳統(tǒng)民居建筑和民居文化，也才能更加尊重福建傳統(tǒng)民居，從而對(duì)其加以合理的改造、發(fā)展和繼承。

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作者簡介：馬晶鑫（1991-），男，安徽銅陵人，華僑大學(xué)建筑學(xué)碩士，現(xiàn)就職于建盟設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司，研究方向：建筑歷史與理論、傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)建筑營造技藝。