云南少數民族文物造型

【摘要】少數民族文物是我們統一多民族國家特征的產物和體現，與歷史文物、革命文物一樣是構成中華民族優秀歷史文化遺產的重要組成部分。人們習慣上稱少數民族文物為民族文物，是指我國除漢族以外的各少數民族的文化遺物、遺跡或文化物。

【關鍵詞】少數民族；文物；技藝

【中圖分類號】G260 【文獻標識碼】A

在我國文物博物的實際工作中，一般地將清中葉以前的少數民族文化物歸入歷史文物的范疇，而少數民族文物則指我國各少數民族的近現代文化物，本文使用的少數民族文物概念亦是指近現代范疇意義上的少數民族文化物。

一、少數民族文物

講云南少數民族文物造型，有必要談一談少數民族文物的概念。關于少數民族文物，我國文物博物界和學術界目前尚無統一的認識。文物博物界普遍認可少數民族文物作為文物的有機組成部分，視少數民族文物為中華文物大家庭中的一員，但在具體表述上和范疇上還有分歧；其它學術界則對少數民族文物作為文物資格有不同的看法。對少數民族文物的理論研究處于起步階段，尚未系統化，還不很成熟，處于探究之中，反映到《中華人民共和國文物保護法》上，對什么是少數民族文物尚無明確的界定，是少數民族文物理論體系尚未成型的表現。對什么是少數民族文物，目前我國主要有以下幾種觀點：

高宗裕研究員：反映我國少數民族的物質文化和精神文化，并具有一定的歷史、科學、藝術價值的實物資料，就是少數民族文物。

宋兆麟先生：民族文物是文物的一部分，而且是主要的部分。民族文物是自民族產生以來，各民族所創造的、具有一定民族文化信息，又有一定歷史價值、學術價值和藝術價值的文化遺物。具體說來，民族文物有廣義、狹義之分，前者指自古而今的民族文物，后者指清代以來的或近代民族文物。

呂濟民：民族文物指我國漢族以外各少數民族近現代的民族文物。古代時期（1840年前）的少數民族文物應歸為歷史文物，民族文物應該是那些最有代表性、最能反映這個民族的生活特點和文化特點的各種文物。

邱宣充先生：（1）反映歷史上各少數民族社會制度、社會生產、社會生活文化、藝術、宗教信仰的代表性實物；（2）與少數民族重大歷史事件、著名歷史人物有關的建筑和紀念物；（3）少數民族的重要文獻、典籍和手稿；（4）其他具有歷史、藝術、科學價值的少數民族文物（1840-1949）。

李曉東先生：民族文物是反映某一民族物質文明和精神文明并具有該民族特色的遺物（1840年）。

少數民族文物具有品類豐富、有機質為主、活的文化價值的特性。

二、云南少數民族文物與造型

“富于精神內涵的形象美，首先表現為造型的美。……它是藝術形態塑造的基礎，也是一切形態美的結構樣式與骨魂。”

文物亦是如此。我們知道，文物一般具有科學價值、藝術價值和歷史價值。特別是歷史文物，無不閃耀著藝術的光芒，不論是遠古石器時代樸拙的石器，還是奴隸制時代燦爛的青銅器，還是后來的書畫、瓷器等，都是我國藝術品中的珍品，大多也是造型藝術的杰作，時至今日仍散發出震撼人心的藝術魅力，給人們以無限的鑒賞美，獨特的造型是其永恒藝術美的骨魂。認真探究文物的造型藝術，對于繼承中國傳統造型藝術，開拓新的造型藝術形式，無疑是很有意義和啟示作用的。只有繼承下來，才談得上創新與發展。

云南少數民族文物，是云南各少數民族物質文化和精神文化的代表性實物，是云南各少數民族文明成果的見證物。在一般人看來，云南少數民族文物如同山野村姑，難登文化大雅之堂，其實這是一種誤解，是對云南少數民族文物不甚了解的看法。云南自古就是一個多元文化交匯的走廊，加之地理的相對封閉，文化的多元性保存相對完整，反映這種文化多元性的少數民族文物是十分豐厚的，它對各少數民族社會歷史的見證和云南民族文化信息的體現，都是文獻所難以取代的，這方面的例子是不勝枚舉的；云南少數民族文物一般有“活”的文化價值，其中不少實物是現在仍在使用流行或剛消失不久的，與之相關的文化事項是鮮活可見的，所蘊含的民俗等文化信息是生動而具體的，這是其他文物所難以具備的（如歷史文物所含歷史信息難以再現）；此外，云南少數民族文物還是我們統一多民族國家的見證物，是云南各族和睦共處、共同學習進步的見證物，也是解決一些中原歷史學術問題的佐證，“中國失禮，求之四夷”，如耦耕，二牛抬杠梨，考古上的心葉形鋤，鉆木取火等，都借助云南少數民族文物資料而取得合理科學的解釋，因而云南少數民族文物內涵是豐富多彩的，它決定了云南少數民族文物造型的精神內涵。

云南少數民族文物與歷史文物相比較而言，在材質上沒有歷史文物考究，在年代上沒有歷史文物久遠，經濟價值更是無法相比。一句話，沒有歷史文物精致珍稀，顯得樸素。其造型充滿了山野情趣，引起了中外造型藝術家的興趣與關注，“越是民族的，就越是世界的”。近年來召開的中日韓民族文物造型國際研討會，這種交流與研討，正反映出民族文物造型越來越被重視，其價值日漸突出。

三、云南少數民族文物造型藝術

云南是民族文化富集的地方，少數民族文物自然是十分豐厚，其造型也是千姿百態，所表現出來的審美意象是獨特的，造型手法更是多種多樣。云南少數民族文物的審美與鑒賞，同樣要從造型入手。

（一）云南少數民族文物造型的分類

云南少數民族文物不僅種類繁多，而且內容琳瑯滿目。從材質上講，有竹、木、石、金屬、角、纖維、皮、毛等，凡一切自然界可利用之物，我們云南各少數民族都加以巧妙的加工和創造，或者直接利用自然物，或者將自然物組合，或對自然物進行加工和創造，制作出滿足其生產生活需要的器物、建筑、工具、裝飾品、宗教用品等，其中就有造型巧奪天工的民族文物；從型制上講，云南各少數民族從適應自然環境出發，從滿足自己民族心理需要和文化特點出發，創制了具有本民族特色的代表性實物，這些代表性器物往往構成其經典民族文物，也是其民族文物造型的杰作；從造型技法上講，云南各少數民族制作器物手法與技藝，既有傳統的技藝，也滲入了現代一些新的工藝與技術，也還保存有在內地早已消失的古老技藝，如抄紙、制陶；從造型審美上講，云南少數民族都有自己的審美趣向，如彝族尚黑，白族則尚白，白族婦女服飾有“若要穿得俏，一身孝”的格言；風格上，藏族器物較厚重，傣族則輕盈，這都是千百年來各少數民族適應各自所處自然環境而形成心理積淀的結果。因此，云南少數民族文物造型分類因標準不同而可以有不同的分類，從材質上可分為竹、木、牙角、金、銀、銅等不同質地的造型；從使用功能上，又可分為生活器具、生產工具、文字文獻、宗教用品、手工藝品、服飾、樂器、文化體育用品、玩具等不同的功能性造型類別；從制作技藝上則又可分為雕刻、塑、編結、織、繡等造型類別；從藝術品種上，可分為紙畫、布畫、木牌畫等，不一而足。從我們少數民族文物工作的實踐經驗及我們對民族文物造型的理解來看，我們認為，造型從本質上說是三維空間的構成，可以大致分為以下三類：

1.平面造型

所謂的平面是相對而言的，是相對于“立體”的一種藝術造型。云南少數民族文物品種中，具有平面造型特征的主要有：傣族的布畫、佛幡，藏族的唐卡、經幡，納西族的紙牌畫和東巴神路圖，瑤族的道公畫，彝族、白族、壯族的剪紙，以及各族的文字經書典籍等，多為布質或紙質、傣族的貝葉經則為棕櫚科植物，用途上有宗教的意味。也有的是節慶場合祈吉納福的，手法上主要是描繪或刻寫，傣族的佛幡（晃董）則是織繡的，為賧佛專用，懸于緬寺之中。

2.立體造型

是相對于平面造型而言的。云南少數民族文物中，立體造型的品種最為豐富，凡生活到上層建筑，從生產到意識形態，都有其立體造型器物，主要品種有木雕、器皿、面具、樂器、神獸偶像等，質地有木、竹、金屬等，功能上有宗教用途的，也有日常生活用途的，還有裝飾性的，制作技法有雕、鏤、刻、鏨、燒結、鍛冶等，其中不少立體造型的民族文物是頗具地方特色的。

2.復合造型

是既有立體造型，又含有平面造型的，造型手法上使用多種技藝，用途上具有多功能或整合的功能，這種造型一般具有組合性，主要品種有少數民族建筑、寺廟等。其中云南少數民族民居建筑型制有干欄式建筑（傣族、佤族、拉祜族、基諾族、哈尼族等），井干式建筑（摩梭、部分彝族、白族），土木建筑（一顆印、白族四合院、納西族四合院），土掌房（滇南彝族），雕樓（藏族），宗教建筑有緬寺、佛寺、清真寺、道觀、土主廟、本主廟等。

（二）云南少數民族文物造型的技藝

不論何種造型的少數民族文物，都是一定社會技術水平的產物。從某種意義上可以說，造型發展演變的歷史就是其技藝演進的歷史。云南少數民族文物造型雖然千變萬化，但萬變不離其制作的技藝。云南少數民族文物造型技藝主要有：

1.雕、刻、鏨、塑

這是有很強裝飾性的傳統造型技藝，也是社會分工的必然產物。在云南各少數民族文物中，采取雕、刻、鏨、塑制作的器物往往具有很高的藝術水準，是藝術價值較高的民族文物，如劍川白族的木雕，已聲名遠播海內外；木刻甲馬板，充滿了版畫的民間藝術情趣；鶴慶白族的鏨花銀飾品亦很有名，此外，泥塑、傣族的漏印佛教畫像圖案、彝族的木刻面具、水族的木雕吞口等，都是值得鑒賞的民族文物品類。

2.編結

編結是起源于原始社會的古老技藝，在云南各少數民族中一直流傳至今，有竹編器物、藤編用具，還有草編飾品，其中比較有名的有獨龍族的竹編獨龍籮，竹絲細密均勻，承重而耐壓，傣族、哈尼族等的竹編用具也十分發達；壯族的藤編挎包顯得十分古樸，大理白族的草帽已是富有傳統的實用工藝品了。

3.織繡染

云南各族婦女都是紡線織布的能工巧匠，而且還是挑花刺繡的高手，集挑、拼、貼、鎖、鑲、滾、扎、打籽技藝于一身，在服裝的袖口、領、襟邊、背、胸等最顯眼的部位挑繡上美麗的圖案，妝扮美化自身，每一套經典的刺繡服飾無疑都堪稱精美的藝術品。服飾是云南少數民族文物中最能體現民族文物造型的代表作。

4.燒結

制陶是新石器時代就傳承下來的技藝，在云南少數民族文物中，陶器占有很大的比重，其制陶技術既有原始的，也有現代的技藝。怒族保留的泥條盤筑制陶法，是原始制陶技術的遺存，傣族婦女的室外架火燒陶，亦有一定的原始制陶術的殘存，佤族、白族、哈尼族、彝族、納西族、藏族等都有其傳統的制陶技術，有其代表性的器物。

5.鍛鑄

主要是金屬器物的制造技藝，云南阿昌族的戶撒刀，白族、彝族的銀飾品，藏族、納西族的銅器等，都是鍛鑄技藝的代表作品。

（三）云南少數民族文物造型的特點

1.云南少數民族文物多為實用工藝品

著名造型藝術理論家蘇連弟先生指出：“技術多屬于在創造性生產勞動中產生的那種具有實用和審美相統一的產品，它由物性美煥示著意蘊美，是人類社會創造的第一種美的形態，也是人類物質生活中最基本的審美存在。它涵括著審美過程中形式美（形狀、比例、色彩）的感受性和使用過程中的功能美（指示、象征、展示）的認知性這雙重美感要素，是美感中主客觀的統一。”云南少數民族文物就其造型而言，不少是實用與審美相統一的實用工藝品。

2.造型活潑

云南少數民族文物多為生產、生活和文化事項需要而制作，主要是手工制作，充其量是作坊式生產，沒有固定的標準與模式，加上藝人多為兼職的，尚未從農業分工出來，專業化不十分明顯，因而所生產制作的器物雖然有濃烈的民族風格與地域特色，但其造型千變萬化，即便是同一匠人制作的灰陶瓦貓，絕對沒有兩只是相同的。

3.因材造型，因材賦形

云南少數民族文物多為就地取材，往往是因材造型，因材賦形。有些造型是受到自然物啟示，模仿自然物而制作出來的，如圜底器，在云南少數民族陶器中是十分常見的一種傳統器型，有專家認為是受葫蘆型制啟示而產生的。有的造型就是直接對自然物的利用，如傈僳族的竹節酒壺。

4.體現民族精神與民族文化

任何民族的代表性器物造型，都是其民族心理與審美的體現，云南少數民族文物亦是如此，它是民族精神與民族文化的物質體現（人與自然、個體與社會、理性與情感、物質與心靈）。

四、云南少數民族文物造型與內地的關系

考古學材料表明，云南自新石器時代起就與內地有了文化上的聯系。到了明清時期，大量漢族移民進入云南，漢族人口超過了云南本土的任何一個少數民族人口。人口遷徙同時也是文化的遷徙和交流的過程。云南少數民族文物造型中，有的也反映出內地漢文化因子，主要體現在造型的裝飾圖案上，如吉祥圖案，有服裝的刺繡圖案，有建筑的裝飾圖案，還有首飾的圖案等，其圖案及寓意，不少帶有漢文化因素，如今都已成了云南各少數民族自己文化的一部分，但反映了文化的相互吸收和交融。

參考文獻：

[1]高宗裕.民族文物概論[M].昆明：云南民族出版社，1996.

[2]宋兆麟.加快搶救民族文物工作的步伐[J].中國博物館，1998（3）.

[3]呂濟明.文物工作概說[M].北京：文物出版社，1992.

[4]蘇連弟.中國造型藝術[M].天津：天津人民美術出版社，2001.

作者簡介：代幼谷（1972-），男，漢族，云南省宜良縣人，研究方向：云南少數民族民居建筑保護傳承、造型藝術。