沔陽雕花剪紙在文化興農戰(zhàn)略下的發(fā)展新思路

巴毅然

摘 ? ?要： 沔陽雕花剪紙作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代表之一，已于2010年 8月19日成功入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。雖然沔陽雕花剪紙成了非遺，但沒有深入大眾的日常生活。知名度小，傳承人數(shù)量減少，相關文創(chuàng)產品帶動經濟發(fā)展能力不足等都制約著沔陽雕花剪紙的發(fā)展。如何在文化興農戰(zhàn)略下實現(xiàn)沔陽雕花剪紙的新發(fā)展、新突破，是本文的著力點所在。

關鍵詞： 沔陽雕花剪紙 ? ?文化興農 ? ?文化經濟化

仙桃市（原沔陽縣）地處湖北省中南部的江漢平原腹地。在仙桃市的旱田地區(qū)，人地矛盾突出，田少人多，因此無田窮人多靠手藝謀生，從事雕花剪紙者甚多。明末清初，沔陽雕花剪紙風格基本形成①，其有造型生動、圖案對稱連續(xù)、刀法流利工整等特點②。由于歷史戰(zhàn)亂，流傳下來的沔陽雕花剪紙作品數(shù)量稀少，沔陽雕花剪紙的繼承人更是屈指可數(shù)。中華人民共和國成立之后，仙桃市民間文藝家協(xié)會對沔陽雕花剪紙進行了搶救式保護。2008年6月，沔陽雕花剪紙入選國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。2010年8月19日成功入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

雖然已經入選非物質文化遺產名錄，但是發(fā)展保護傳播存在的問題。知名度小，傳承人數(shù)量少，相關研究力度不夠，與市場脫節(jié)等都是綿陽雕花剪紙面臨的問題。十九大提出：“要健全現(xiàn)代文化產業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產經營機制，完善文化經濟政策、培育新型文化業(yè)態(tài);加強文物保護利用和文化遺產保護傳承;加快構建把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一的體制機制。”如何在文化興農戰(zhàn)略下做到健全沔陽雕花剪紙文化產業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產經營機制，完善文化經濟政策，以本地特色優(yōu)秀文化帶動經濟發(fā)展，是本文的主要探究點。

一、文化興農戰(zhàn)略所處的時代大背景

中國經濟正處于前所未有的快速發(fā)展階段，經濟結構不斷優(yōu)化調整，GDP穩(wěn)中有進。但與此同時，農村農民問題，城鄉(xiāng)二元對立矛盾愈加突出。只有解決農村發(fā)展短板問題，才能更加順利地實現(xiàn)全面建設小康社會目標。

黨的十九大從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)，作出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大部署。走創(chuàng)意農業(yè)之路，必須以文化興農。保護并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其為農村地區(qū)經濟發(fā)展帶來活力，提高農村地區(qū)經濟發(fā)展水平。

（一）文化與經濟密切相關，相互交融。

要健全現(xiàn)代文化產業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產經營機制，完善文化經濟政策。堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結合③。近年來，中國經濟高速發(fā)展，經濟結構不斷完善，文化興農戰(zhàn)略不斷被提及、實施。越來越多的小農村靠著當?shù)氐奈幕厣珜嵤┊a業(yè)升級改造，利用文化增收帶動整個村子的經濟發(fā)展。伴隨著商品化、信息化程度的不斷提高，人們的消費類型更加豐富，消費層次不斷提升。在這一趨勢的沖擊下，越來越多的民間手工藝品開始步入市場，憑借自身蘊含的歷史文化氣質受到消費者的廣泛好評和喜愛。但是與此同時，有些民間手工藝受到制作、技術水平、審美趣味等多種因素的限制，在與市場接軌的過程中難以精確找準自己的定位，最終脫離大眾市場。

（二）中國歷史文化底蘊深厚，但非物質文化遺產保護缺乏力度。

我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，各地區(qū)輝煌燦爛的民族特色文化保護一直是中華民族文化傳承中的重中之重。我國歷來重視物質文化遺產的傳承和保護，目前保護數(shù)量居全球第二。但是對于民間非物質文化遺產的保護，國內卻起步較晚，存在資金鏈不健全、保護措施不夠完善等亟待解決的問題。湖北沔陽雕花是一種傳統(tǒng)民俗工藝品，它以豐富的構思、圓滿的造型、精美的雕刻工藝成為享譽海內外的一朵奇葩。但是隨著工業(yè)的發(fā)展、科技的創(chuàng)新及商業(yè)的興起，一系列民間手工藝技術在發(fā)展浪潮中逐漸式微，沔陽雕花剪紙的代表作《八仙圖》曾被送到東歐八國展覽，而仙桃市文化部門在進行全市非物質文化遺產普查時發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)沔陽雕花剪紙技藝傳承無人，流散于民間的大量珍貴藝術品實物和資料瀕臨消失，沔陽雕花剪紙亟待保護。

二、沔陽雕花剪紙發(fā)展的困境

雕花剪紙作為一種傳統(tǒng)民俗工藝品，據(jù)《沔陽縣志》記載明末清初時期，沔陽雕花剪紙就已經形成風格了，構圖繁茂完整、黑白虛實分明，具有寫實兼寫意、變形不失原形等特征，具有很高的藝術價值。2008年6月，“剪紙（仙桃（原沔陽）雕花剪紙）”被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

盡管有這樣深厚的文化底蘊，但沔陽雕花剪紙的發(fā)展并不順利。

（一）沔陽雕花剪紙在取材及制作方面的傳承限制。

1.沔陽雕花剪紙的做法繁復，取材單一。

沔陽雕花剪紙主要取材于農村生活④，限制了發(fā)展空間，造成大眾審美疲勞。因為消費者多為城市居民，對農村文化并不熟悉，所以認同度不高。而且沔陽雕花剪紙因為涉及雕刻環(huán)節(jié)，需要的工具更復雜。據(jù)馬老師說，現(xiàn)在市場上正規(guī)的蠟盤和刻刀已經少之又少，這就使其傳承面臨缺乏工具這樣的難題，增加傳承的難度。

2.沔陽雕花剪紙傳承人數(shù)量稀少。

到2019年年初，沔陽雕花剪紙的傳承人只有馬又甫老師一人，而馬老師今年已是69歲的高齡，身體狀況并不是特別理想。傳承人的缺失更加大了沔陽雕花剪紙保護的難度。因為其藝術形式的特殊性，要求傳承人同時掌握繪畫和雕刻兩門藝術。如果沒有扎實的功底作為基礎，就很難掌握沔陽雕花剪紙這門藝術。所以沔陽雕花剪紙面臨傳承人流失的困境。

（二）融媒體背景下宣傳工作不夠到位，缺乏數(shù)字化信息的采集。

1.從各大搜索引擎的數(shù)據(jù)看，沔陽雕花剪紙信息匱乏。

百度百科對沔陽雕花剪紙發(fā)展歷程的記載截止到2008年就再無更新，湖北日報東湖論壇最新發(fā)帖時間在四年以前。即便在中國知網(wǎng)這樣較為權威的網(wǎng)站上，關于沔陽雕花剪紙的資料也少之又少。從1997年至今只有九篇文獻資料。到2019年3月初為止，沔陽雕花剪紙只存在于仙桃市工美樓內一間沔陽雕花剪紙的展覽廳，這里同時是馬老師的創(chuàng)作地點。展覽館內以剪紙作品的實物展出為主，缺乏新媒體展示手段，如視頻播放器、語音提示器等⑤。相比包頭剪紙，包頭剪紙在包頭美術館、包頭東河區(qū)民俗文化管、包頭剪華大帳等多地都設有專門的參觀地點，方便城市不同市區(qū)的人參觀游覽。相比之下，沔陽雕花剪紙的參觀館數(shù)量稍顯不足。

2.知名度小同時帶來文化消費能力不足的問題。

沔陽雕花剪紙的文創(chuàng)產品設計基本還處于初級階段，仍然以最原始的作品為主要銷售品，缺乏和其他領域的數(shù)字化再設計的結合⑥，由此帶來的收入并不可觀。

在融媒體發(fā)展興盛的今天，沔陽雕花剪紙的數(shù)字化進程同樣顯得較落后。文創(chuàng)產品缺乏數(shù)字媒體藝術設計，剪紙元素沒能和人們日常生活用品結合，單純的作品展覽實用性不高。以上種種因素限制了沔陽雕花剪紙的發(fā)展，我們在承認自身文化優(yōu)秀性的同時，應該清楚地認識到沔陽雕花剪紙存在的問題。

三、文化興農戰(zhàn)略下沔陽雕花剪紙發(fā)展的新道路

為了使沔陽雕花剪紙得到更好的傳承，并且?guī)酉商沂薪洕陌l(fā)展，沔陽雕花剪紙應該結合文化興農戰(zhàn)略，積極融入互聯(lián)網(wǎng)浪潮，從多方面努力。

（一）多渠道、多方式地加大宣傳力度，讓更多人認識和了解沔陽雕花剪紙藝術。

沔陽雕花剪紙為湖北省非物質文化遺產保護對象，具有較強的文化影響力，但其知名度并不高，在各大搜索引擎上的資料相比來說不占優(yōu)勢。沔陽雕花剪紙的傳承并非表現(xiàn)在簡單的技術繼承方面，更是一種精神的傳播和社會價值觀的傳遞，要讓大家普遍了解和重視這項非遺產品。當然，公眾對其的了解是需要過程的。因此，應該擴寬宣傳渠道，采用多種方式加大宣傳力度，如讓沔陽雕花剪紙作品入駐各個城市、地區(qū)的不同民俗展廳，建議特定的線上介紹和宣傳沔陽雕花剪紙藝術。另外，政府文化機構可鼓勵各高校學子到文化盛產區(qū)進行調研和走訪，使更多藝術研究機構和高等藝術院校的教育研究平臺可以在民間藝術的研究領域加大投入力度，通過知識階層的力量使沔陽藝術文化深刻化和內涵化。

（二）創(chuàng)新現(xiàn)有沔陽雕花剪紙作品，使其與現(xiàn)代文化契合。

現(xiàn)存大多數(shù)雕花剪紙作品圖案樣式較老舊，有濃厚的農村文化氣息，更多傳遞的是二十世紀六七十年代人們的文化生活。這樣的形式特征針對的大多是在農村生活的人或年紀較大的人。對于二十一世紀的年輕人，要想吸引他們的眼球和引發(fā)購買欲望，必須在現(xiàn)有款式、圖案、形狀等基礎上加以修改和創(chuàng)新，比如設計帶有沔陽雕花剪紙作品的鑰匙扣、文化衫、棒球帽等具有現(xiàn)代要素的文創(chuàng)產品，讓傳統(tǒng)藝術和新時代產物相結合，擴大沔陽雕花剪紙在新一代年輕人中的影響力。同時，由于沔陽雕花剪紙塑造了眾多花樣，形成了豐富和可利用的視覺圖形元素，對于體現(xiàn)地域特色的現(xiàn)代商品具有極強的可鑒性，比如利用剪紙藝術中“五福”“三多”⑦的內涵圖像包裝沔陽特色食品。以上特色產品承載著沔陽的地域文化內涵，在很大程度上滿足了消費者的情感需求，可在一定程度上推動當?shù)芈糜巍⒔洕⑽幕a業(yè)的發(fā)展和興盛，同時積極響應兩會關于“文旅融合，釋放發(fā)展心動能”的號召。

（三）提高藝術人的專業(yè)素養(yǎng)，科學繼承沔陽雕花剪紙藝術。

真正的沔陽雕花剪紙藝術對手藝人的專業(yè)素養(yǎng)要求極高，需要他們同時掌握繪畫和雕刻兩門技術。因此，在繼承這一藝術的過程中必須提高手藝人的專業(yè)能力，在一定程度上需要高等藝術院校和相關機構的宣傳和鼓勵，讓更多有創(chuàng)意、有能力、有技術的年輕人繼承沔陽雕花剪紙藝術，更加科學地繼承沔陽雕花剪紙這一藝術。

（四）利用現(xiàn)代科技更好地進行沔陽雕花剪紙藝術的文化輸出。

關于文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展的論述散見各處，其中，特別強調“促進文化與科技融合發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”，同時提到，“數(shù)字文化產業(yè)，是后來居上的希望”。在數(shù)字文化迅速發(fā)展的大背景下，以文化創(chuàng)意內容為核心，依托數(shù)字技術進行創(chuàng)作、生產、傳播和服務，數(shù)字文化產業(yè)呈現(xiàn)技術更迭快、生產數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡化、消費個性化等特點，與大數(shù)據(jù)、人工智能相結合，不斷催生新業(yè)態(tài)、新模式，不斷滿足群眾的消費新需求，增強文化產業(yè)發(fā)展活力與動力。沔陽雕花剪紙應當與現(xiàn)代科技相結合，可用VIEDO記錄和攝影及時高效地對剪紙制作過程進行數(shù)字化采集和歸檔，建立數(shù)字化網(wǎng)絡展廳，以文字、聲音、圖片、視頻及3D模型等多種手段向大眾展現(xiàn)精美的剪紙作品，營造身臨其境的展示環(huán)境。

四、結語

對于沔陽雕花剪紙而言，這是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。在文化興農戰(zhàn)略的指導下，我們應該從完善作品本身樣式開始，注重培養(yǎng)新一代傳承人，加強網(wǎng)絡媒體數(shù)字藝術設計，運用多媒體進行宣傳，帶動文創(chuàng)產業(yè)消費，真正落實以文興農。

注釋：

①仙桃市地方志編纂委員會.沔陽縣志[M].武漢：華中師范大學出版社，1989.

②陳玉婷.沔陽雕花剪紙的形式美探析[J].大眾文藝，2016（02）.

③許煜華.新時代中國特色社會主義文化建設理論的新發(fā)展——基于黨的十八大、十九大報告的文本比較[J].學習月刊，2018（06）.

④資料來源于筆者2019年2月22日與沔陽雕花剪紙繼承人馬又甫老師的訪談，馬又甫老師親述。

⑤資料來源于筆者2018年7月—8月在包頭文化館實地調研所得

⑥資料來源于筆者2019年2月22日在仙桃市沔街美工館調研所得

⑦蘇亞飛.析沔陽雕花剪紙在沔特食品包裝中的審美形態(tài)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（12）.

參考文獻：

[1]楊朝中，殷雄飛，夏智.片區(qū)攻堅與精準扶貧結合 ?加速湖北脫貧[J].政策，2015（11）.

[2]許煜華.新時代中國特色社會主義文化建設的新發(fā)展——基于的十八大、十九大報告的文本比較[J].學習月刊，2018（05）.

[3]黃朝斌.沔陽雕花剪紙的發(fā)掘整理與數(shù)字化保護研究[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2018（09）.

[4]蘇亞飛.析沔陽雕花剪紙在沔特食品中的審美形態(tài)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（12）.

[5]祝欣.遺世獨立的沔陽剪紙[J].大眾文藝，2016（03）.

[6]龍海容.剪紙藝術在產品設計中的研究與應用[J].工業(yè)設計，2016（00）.

[7]覃禮濤.助推鄉(xiāng)村振興，農職院校大有可為[N].中國教育報，2018-09-18.

[8]王巾.論甘肅王光普的民間美術收藏與研究[D].蘭州：西北師范大學，2010.

[9]魯淄，周建祥.文化興市，藝術建城——俞斯佳訪談[J].公共藝術，2016（01）.

[10]趙立軍.淺談農業(yè)文化遺產在科技興農中的作用[J].基層農技推廣，2013（03）.

[11]肖立群.文化興農策略研究[D].長沙：湖南大學，2013.

[12]陳嵐.文化創(chuàng)意設計助力非物質文化遺產保護[J].戲劇之家，2018（11）.

[13]張萍.北朱村非物質文化遺產保護與傳承[J].大眾文藝，2018（11）.

[14]王思渝.文化遺產理論的研讀與探討[N].中國文物報，2018-11-23.

[15]胡耀杰.剪紙教學與非遺傳承要結合起來[J].大眾文藝，2018（22）：233-234.

基金項目：中南財經政法大學博文杯項目“在文化興農戰(zhàn)略下沔陽雕花剪紙的現(xiàn)狀和傳播新路徑研究”。