城鄉融合背景下農村家庭教育實踐選擇審視

孫夕函 田夏彪

摘 ? ?要： 在城鄉融合進程中，農村家庭教育面臨著新的時代挑戰和社會發展境遇，其價值目的、內容方法、主體時空等發生了較大變化，存在價值目的選擇上的“仕途”與“市場”、內容方法上的“他律”與“虛無”、主體時空上的“統一”與“斷裂”等發展選擇上的矛盾境況。為促進城鄉融合背景下農村家庭教育的優質發展，有必要對當下農村家庭教育實踐選擇進行審視，以為新時代農村家庭教育的改革實踐提供有效的策略指導，培養能為新時代農村社會發展服務的建設者。

關鍵詞： 城鄉融合 ? ?農村家庭教育

當前城鄉融合已經成為新時代我國社會發展的一個趨向和特征。農村教育作為推動城鄉融合健康發展的基石，不斷受到黨和國家的重視。黨的十九大報告提出鄉村振興戰略，并把優先發展農村教育作為基本方略，突出人才培養在鄉村振興中的重要作用和地位[1]。那么，如何貫徹落實農村教育優先發展呢？重要的一個基礎在于發揮農村家庭教育在農村人才培養中的基礎作用，切實將農村家庭教育作為一項鄉村振興的基石工程加以重視和建設，通過傳承與發揮傳統家庭教育優勢，將新時代精神融入家庭教育實之中，由此為農村社會培養德智體美勞全面發展的未來建設者打下良好的基礎。

一、家庭教育價值目的之“仕途”與“市場”

家庭教育作為教育的基本組成部分，在農村社會的發展中起著重要的作用。從傳統觀念層面看，耕讀傳家是農村社會的一種價值風氣，重視家庭教育是農村家庭的一貫傳統，父輩從言行舉止、道德志向、生產生活技能方面給予兒童少年諄諄教導和行為示范，其中融入的一個基本理念是教子女學會做人。在這方面，古往今來有許多家訓格言，諸如司馬光《家范》、朱柏廬《朱子家訓》、顏之推《顏氏家訓》等不一而足，它們是中華民族重視家庭教育的一個縮影，其中傳達的為人處事之價值理念一直傳承，成為農村家庭教育實踐的重要價值導向;從傳統經濟形態看，從事農耕生產所得是大多數農民的經濟收入來源，由于農業生產規模、種類和經營單一，整個傳統農村社會的生產力水平是低下的，人們的物質生活比較匱乏。對于農村社會成員而言，要改變自己的物質經濟條件，先要改變自己的社會身份地位，教育受到農村家庭和成員的重視，因為通過教育可以“跳離農門”而獲得國家的“鐵飯碗”，從而改變自身及家庭的經濟狀況[2]。即使“砸鍋賣鐵”也要送子女入學是農村社會普遍存在的教育心態，人們期望通過教育改變子女及整個家庭身份和社會地位，期望子女可以通過自身的努力參加一系列升學考試，達到“朝為田舍郎，暮登天子堂”和經濟富裕的目的;從傳統文化的層面看，尊師重道是中華民族的優良傳統，師者位“天地君親師”之列，師者所代表的是“道”，正所謂“師者所存，道之所存也”，“師者”不僅僅是文化知識經驗的傳承者，更是社會文明精神的象征。所以，在以往的農村社會中，老師受到社會成員的尊重，這種尊重既是出于老師有學問，又是因為其具備良好的道德精神，傳統農村社會尊師之風是人們的一種思維與心理的顯現，重視教育是人們對社會文明進步的一種崇敬。

到了當下，我國社會發展逐漸進入城鄉融合發展階段，在黨和國家鄉村振興戰略的推動和落實下，農村政治、經濟、文化較之以往有了較大的變化，農村社會成員的經濟收入增多了，人們通過參與多元結構化的產業中獲取報酬，生產要素在城鄉之間流動加大，人們在農業、服務業和農村、城市的時空環境中就業創業，并在這個過程中增長了見識、轉變了觀念，人們的價值觀念和權利意識等都發生了變化，其所產生的影響是多方面的，對一些農村家庭的影響較深。一是教育的價值功能變得較單一，衡量教育作用的標準是功利化的。對于農村社會成員而言，由于其經濟收入渠道較之以往比較活絡，和過去相比教育不再是過去改變生活和增加財富的唯一工具;二是教育的地位意義弱化，人力資源薄弱日益凸顯。目前，越來越多的農村社會成員出于謀求經濟發展的需求，離農成為農村社會發展的一大特征，伴隨農村社會成員外流的增多及教育經濟功能的降低，教育培養未來一代、傳承和創新文化的重擔不易實現，作為未來一代青少年兒童和傳承文化經驗智慧的農村家庭教育有所弱化，這影響到未來農村社會發展之人力資源。

在城鄉融合推進的過程中，農村家庭教育觀念在多元文化和市場經濟的沖擊下發生了較明顯的變化。農村家庭教育功能的負效應開始凸顯，使一些人對教育重要性的認識置于次要地位。以前寄托于教育增加經濟收入的愿望，可以通過打工、創業等其他方式實現。不少農村兒童及青少年早早輟學，進城打工或創業，與之前砸鍋賣鐵也要讀書的農村風氣形成對比。從以往農村的“仕途”的家庭教育選擇看，農村成員的教育選擇沿襲了重視家庭教育的傳統，繼承了師道文化。部分農村成員子女通過教育實現了增加經濟收入、改變身份的愿望。從城鄉融合過程中“市場”的家庭教育選擇看，農村家庭教育地位隨著現代生活生產方式的改變有所削弱。此外，當下的家庭教育選擇除了少數教育為人的真正意義以外，更多的是用金錢、權利衡量教育的真正價值。看來，城鄉融合中的農村家庭教育實踐選擇開始工具化，這需要我們認真思考及審視。

二、家庭教育內容方法之“他律”與“虛化”

在以往的農村家庭教育中，青少年兒童承載了父母、家族甚至是整個村落的期望。因此，父母會不斷給子女灌輸只有努力學習才會有所成就的思想。為何如此呢？從村落層面看，村落是一個封閉的整體。青少年兒童的教育成就是個體家庭和村落的光榮。因此，除了孩子的父母外，村落中的其他親友都會不自覺地對青少年兒童寄予殷切的期望，并且這種期望慢慢匯集，形成一種獨特的村落教育文化。從家庭層面看，由于鄉村中落后的文化及父母偏低的文化水平，他們只能將自己的期望傳達給子女。關于如何教育子女，一些父母采取時間和空間上封閉的方式，子女放學后將孩子封鎖在家中，并且規定子女學滿一定的時長，父母認為子女學習時間越長，越能夠取得成就[3]。另外，父母認為子女只要熟練地掌握教材知識，便將學有所成。在以往的農村環境中，青少年兒童教育多通過“他律”實現。

當下，隨著城鄉融合的不斷推進，農村社會獲得了綜合性發展，人們的生活水平有了較大的提升，與此相伴的是農村家庭教育從“他律”轉向“虛化”。其一，從成才觀念看，教育不再是衡量人是否有成就的唯一標準。父母及整個村落社會成員對青少年兒童教育的他律隨之弱化。人們不再把升學做官當作改變生活方式的最優選擇，在他們看來在市場經濟生活中，熟練地掌握某種專業技能相比升學考試來講顯得尤其重要。其二，家庭成員價值態度隨著經濟收入的增加而發生改變。在內容方法上，一些家庭的選擇轉向“虛化”。隨著城鄉的不斷融合，父母更加關注學生的心理發展和個性發展，過往“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念逐漸發生改變，對子女的成長有不同側重點的期待。

在從傳統鄉村到城鄉融合中的新農村中，農村家庭教育內容方式發生了從“他律”到“虛化”的轉變，“他律”的教育內容方式容易使兒童產生排斥心理;“虛化”的教育內容方式雖然不會對兒童形成光宗耀祖的教育壓力，但放任的教育方式卻難以讓兒童形成學習自覺。

三、家庭教育主體時空之“統一”與“斷裂”

在以往的農村社會中，整個家族的人都生活在一起，村落間透明的農村院落形成了青少年兒童生活學習的公共空間。村落間的家庭教育不僅通過父輩和子代之間的代際傳播實現，還通過鄉村的文化載體和橫向的示范途徑實現。這種主體時空統一的農村家庭教育有助于形成穩定的教育氛圍[4]，但是會使兒童教育過于封閉。

隨著城鄉融合的不斷推進，城鄉之間的人員流動較頻繁。就目前而言，更多的鄉村青壯年選擇離開故土進入城市，兒童教育多以留守與跟隨兩種方式進行，農村家庭教育主體時空出現斷裂[5]。其一，更多的農村年輕父母外出打工，更多的兒童留守于農村與老人生活，這便形成了隔代管理的問題。近年來，隨著城鄉融合進程的推進，留守嬰幼兒不斷增多，留守老人承擔起隔代教養的責任，這種割裂了父愛與母愛的隔代教育現象已成為城鄉融合進程中的一大特征。多數留守老人教育觀念陳舊，認為兒童的健康才是其唯一的責任[6]。因此，兒童按時上學放學，遵守學校紀律，不惹出事端，就是老人對兒童的教育要求。雖然隔代教養不是家庭教育的最佳選擇，但是老人的陪伴在一定程度上彌補了父愛母愛的缺位;其二，農村社會成員選擇在外出務工的同時將孩子帶在身邊，以開展更好的家庭教育。總之，在城鄉融合背景下，無論是“留守”還是“進城”的教育土壤都已經割裂了以往農村中主體時空的穩定，形成了一種家庭教育主體時空的斷裂現象。

在當前城鄉融合的進程中，人們生活與生產方式的改變引發了農村社會成員家庭教育理念和生活價值的轉化。無論是從家庭教育價值目的的選擇上還是從內容方式的選擇上，亦是主體時空的選擇上，都必須承認，以往的實踐選擇有我們應傳承的東西，也有我們應摒棄的觀念。對此，我們應該既學習以往家庭教育的長處，又積極學習新時代精神，形成農村家庭教育的自覺。

參考文獻：

[1]秦玉友.教育如何為人的城鎮化支撐？[J].探索與爭鳴，2015（9）：82-84.

[2]田夏彪.教育何以把人培養好？[J].內蒙古社會科學（漢文版），2018（2）：166-171.

[3][6]田夏彪.城鎮化進程中農村家庭教育的危機化解策略[J].昆明理工大學學報，2015（2）：77.

[4]秦玉友.補上農村教育發展的短板[N].學習時報，2017-12-11（4）.

[5]葉敏忠.關注留守兒童[M].北京：社會科學文獻出版社，2004：162.