“浪漫主義的言說”——“超人”思想與交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》研究

吉婷婷

摘要：《查拉圖斯特拉如是說》是德國(guó)哲學(xué)家、思想家尼采的重要代表作。此作品包含了尼采的所有哲學(xué)思想。而尼采本人也是借由“查拉圖斯特拉”的名義宣揚(yáng)了自己的“超人學(xué)說”和“人性自由意志”的思想。理查·施特勞斯是德國(guó)偉大的作曲家、指揮家。他根據(jù)尼采的《查拉圖斯特拉如是說》而創(chuàng)作出了交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》這也是他最具代表性的作品之一，這也是音樂史上第一部音樂表達(dá)哲學(xué)的交響詩(shī)作品。

關(guān)鍵詞：尼采;“超人學(xué)說”;理查·施特勞斯;《查拉圖斯特拉如是說》

一、社會(huì)文化背景

十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命不斷，民族矛盾與階級(jí)矛盾等交織在一起。歐洲資本主義革命摧毀了其封建專制制度，確立了在歐洲資本主義的統(tǒng)治地位。而在這種動(dòng)蕩的時(shí)代大環(huán)境下，逐漸粉碎了人們的“理想王國(guó)”。在這種社會(huì)背景下，人們對(duì)生活失去希望，在“理性的勝利”下建立起來的政治制度十分諷刺。知識(shí)分子們?cè)谙萑刖趩屎屠щy中，只能借由文學(xué)作品抒發(fā)心中的不忿與惆悵。如德國(guó)的施萊格爾、海涅，法國(guó)的雨果、維尼和拉馬丁，英國(guó)的華茲華斯、拜倫、雪萊等一大批文學(xué)家在作品中表達(dá)出對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的極其不滿，表現(xiàn)主觀思想，作品想象豐富，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。這時(shí)，興起的浪漫主義思潮，自十八世紀(jì)后半葉從德國(guó)詩(shī)歌文學(xué)開始。在其浪漫主義文學(xué)盛行后，從哲學(xué)、科學(xué)以及其他藝術(shù)領(lǐng)域開始擴(kuò)散，隨之向歐洲各國(guó)蔓延，掀起了一股“掙脫束縛、反古典、反傳統(tǒng)”的浪漫思潮運(yùn)動(dòng)。

浪漫主義音樂在西方音樂史上占據(jù)著之分重要的地位，浪漫主義的作曲家們把對(duì)自然的熱愛、對(duì)未來的向往借助音樂作品表達(dá)自己的主觀感情。浪漫主義強(qiáng)調(diào)音樂要與繪畫、詩(shī)歌、戲劇等其他不同藝術(shù)形式相結(jié)合，提倡標(biāo)題音樂。不管是音樂體裁、表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式尚都有著很大的改變。作品富有幻想性，突破古典樂派規(guī)整的音樂結(jié)構(gòu)和限制，有很大的自由性，浪漫主義的作品極富有色彩和主觀情感。

二、尼采與《查拉圖斯特拉如是說》

19世紀(jì)中期，近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，而這場(chǎng)以叔本華、尼采為代表的反柏拉圖主義，也是反本質(zhì)主義、批判近代哲學(xué)的主體形而上學(xué)的思想運(yùn)動(dòng)。他提倡創(chuàng)造一種生存的意義，為后來的存在主義奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為存在主義的先驅(qū)之一;他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發(fā)的意志力，肯定人世間的價(jià)值，給歐洲古典哲學(xué)注入新鮮血液并開辟了古典語(yǔ)言學(xué)的嶄新時(shí)代。從這個(gè)意義上說，他開創(chuàng)了人類思想史的新紀(jì)元。尼采提出了他的“超人”概念。而“超人”不是理想類型，高等人類、半神、天才和狂人?！俺恕庇刹槔瓐D斯特拉向民眾宣講：“我來把超人教給你們。人類是某種應(yīng)當(dāng)被克服的東西。為了克服人類，你們已經(jīng)做了什么呢？看哪，我來把超人教給你們！超人乃是大地的意義。讓你們的意志說：超人是大地的意義！我懇求你們，我的兄弟們，忠實(shí)于大地吧，不要相信那些對(duì)你們闊談超塵世的希望的人！無(wú)論他們知不知道，他們都是放毒者?！保?）這段是尼采借用查拉圖斯特拉對(duì)民眾說“上帝死了”，所以告訴民眾我來把超人教給你們。在尼采看來，作為自然的人，“超人”就是要忠于大地?！俺恕敝俺本驮谟趯?duì)以往的人的“超出”與“克服”，否定了以往的人的本質(zhì)，就是人的理性本質(zhì)。尼采說過，創(chuàng)作《查拉圖斯特拉如是說》是為了給人類提供“第五福音”，他的雄心是令查拉圖斯特拉也能締造出自己的“千年王國(guó)”。（2）

三、理查·施特勞斯與交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》

理查·施特勞斯是德國(guó)浪漫派晚期最重要的作曲家之一，他一生創(chuàng)作了大量藝術(shù)歌曲、管弦樂作品，同時(shí)它也是交響詩(shī)及標(biāo)題音樂領(lǐng)域中最著名的作曲家。作曲家受尼采《查拉圖斯特拉如是說》哲學(xué)作品中“權(quán)力意志”和“超人學(xué)說”的啟發(fā)而創(chuàng)作了交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》。其中最著名的引子部分表現(xiàn)了“日出時(shí)人類感覺到上帝的能量”，壯麗輝煌氣勢(shì)磅礴，這部作品比其他作品有著更深刻的哲學(xué)意義和藝術(shù)價(jià)值。而作曲家并沒有刻意去表現(xiàn)它“超人哲學(xué)”和“自由思想”，作曲家也并未以音樂形式來對(duì)其文學(xué)作品和作曲家進(jìn)行深?yuàn)W的哲學(xué)體系分析。作曲家是在讀了好多次尼采《查拉圖斯特拉如是說》文學(xué)作品之后，以自己卓越的藝術(shù)手段和技法對(duì)各個(gè)器樂的配置來傳達(dá)自己對(duì)作品乃至整個(gè)世界的理解。對(duì)此作品以自己獨(dú)特的藝術(shù)見解和獨(dú)到的藝術(shù)魅力進(jìn)行分析與研究。從而創(chuàng)作了這部里程碑式的交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》。

在作品的第一部分，從一天的日出描寫開始。一開始是以“音詩(shī)”的方式由管風(fēng)琴把寧?kù)o而低沉的C音作持續(xù)音的方式延長(zhǎng)了四個(gè)小節(jié)。暗示著日出一點(diǎn)一點(diǎn)的到來。而后由四支小號(hào)自然而和諧的吹出本作品的大主題C—G—C正格進(jìn)行。我們都知道小號(hào)的莊嚴(yán)和正式是預(yù)示著一天之中日出這個(gè)時(shí)間是十分的隆重時(shí)刻。而作曲家以管風(fēng)琴和小號(hào)這兩個(gè)簡(jiǎn)單的樂器使持續(xù)音C和小號(hào)正格進(jìn)行C—G—C這十分簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)主題為我們描繪了十分壯麗的景象。整首作品以十分豐富及完整的管弦樂進(jìn)行了哲學(xué)探索。而在此作品中管弦樂隊(duì)在處理方式上十分突出了浪漫主義音樂的特征。

四、《查拉圖斯特拉如是說》美學(xué)思想

施特勞斯的美學(xué)思想發(fā)展，經(jīng)歷了叔本華的否定意志論、悲觀主義以及瓦格納的形而上學(xué)論，它最終摒棄了他們的美學(xué)思想，而轉(zhuǎn)向尼采的自我批評(píng)、自我懷疑和“超人”思想。而根據(jù)尼采同名文學(xué)作品創(chuàng)作的交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》也最終確立了作曲家最后的哲學(xué)思想?！恫槔瓐D斯特拉如是說》是浪漫主義音樂它本身追求著其追求“十分的詩(shī)意”，特別是在19世紀(jì)末，后期浪漫主義總是渴望想要“綜合藝術(shù)”的理想，所以在其音樂形式上有著十分多樣化的特征。就好比音樂結(jié)構(gòu)方式的自由化、半音化和聲的創(chuàng)作手法、復(fù)雜的織體結(jié)構(gòu)以及豐富的配器手段，成為這一時(shí)期音樂語(yǔ)言的顯著特征。當(dāng)然毋庸置疑，在成長(zhǎng)于這個(gè)時(shí)期的理查·施特勞斯，其音樂語(yǔ)言既延續(xù)了后期浪漫派的風(fēng)格，又有著自己獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)。所以《查拉圖斯特拉如是說》這部同時(shí)具備哲學(xué)思想和美學(xué)內(nèi)涵的作品有其獨(dú)具特色的音樂語(yǔ)言。

整部交響詩(shī)不僅是對(duì)其文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)稱性創(chuàng)作，作曲家更在整部作品中以自己的理解對(duì)尼采的整個(gè)一生進(jìn)行滲透式述說，也深刻的體現(xiàn)出自己的哲學(xué)思想。作曲家在表達(dá)音樂的藝術(shù)性同時(shí)，也是致敬尼采的哲學(xué)思想。施特勞斯在整部作品中并沒有刻意去以美學(xué)和哲學(xué)的形式去展開自己的藝術(shù)作品，但作品處處能體現(xiàn)他有關(guān)美學(xué)思想和哲學(xué)思想的形成。

理查·施特勞斯把李斯特開創(chuàng)的交響詩(shī)這一音樂體裁發(fā)展到了最高時(shí)期，他以自己的美學(xué)思想將交響詩(shī)這領(lǐng)域推向了巔峰。而交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》可以說是理查·施特勞斯的最具成功的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

作品蘊(yùn)含了極為深刻的哲理思想，作曲家在作品中清晰的表達(dá)出其哲學(xué)和美學(xué)思想十分成熟的階段。而《查拉圖斯特拉如是說》應(yīng)該算是西方音樂史上第一部以同名的哲學(xué)著作來命名的交響詩(shī)作品，作曲家明確的表達(dá)出他并非是要要以音樂的形式去描述尼采本人十分偉大的哲學(xué)思想。而是作曲家在讀了尼采的文學(xué)作品之后，對(duì)尼采所提出的“超人學(xué)說”產(chǎn)生共鳴。作曲家以其成熟的哲學(xué)和美學(xué)思想在《查拉圖斯特拉如是說》這部交響詩(shī)作品是以他獨(dú)特的看世界的方式表達(dá)了尼采及他本人對(duì)的方式來表達(dá)對(duì)世界的思考和理解。

因此，《查拉圖斯特拉如是說》整部作品不僅有十分重要的藝術(shù)價(jià)值，也含有豐富的哲學(xué)思想與美學(xué)內(nèi)涵，是作曲家從藝術(shù)創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志，體現(xiàn)出作品的藝術(shù)價(jià)值。

注釋：

[德]尼采：《查拉圖斯特拉如是說》，孫周興譯，北京：商務(wù)印書館，2010年，序言

[德]尼采：《查拉圖斯特拉如是說》，孫周興譯，北京：商務(wù)印書館，2010年，第379頁(yè)。

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