徽文化元素在地域文化視覺藝術表達中的應用

高嫻 于曈 楊柳

摘 要：在中華民族文化中，地域文化是重要的組成部分，對地域文化深入地進行研究和剖析，對于傳承和發展地方經濟具有重要的推動作用?，F當代的文化創意產品，既具有生活實用功能、很強的藝術審美價值，還具備一些美學的思想文化，其中表現比較突出就是徽文化元素。設計和研究文化創意產品既能夠在世界范疇中大力地推廣徽文化，使徽文化得到大力宣傳，又能夠實現弘揚中華民族優秀傳統文化的目的。

關鍵詞：徽文化;地域文化;文化創意產品;視覺藝術

課題項目：本文系“視覺傳達設計與安徽傳統‘非遺文化符號的融合研究”（SK2018JD18）;“以大數據應用為主題轉變高校教師圖形創意教學模式研究”（2017jyxm0341）課題研究成果。

經濟的快速發展使人們的生活水平不斷提高，同時也使人們對生活品質有了較高要求。產品既要對人們的使用需求進行滿足，又要具有文化性、審美性和藝術性。從當前來看，全國都在大力地發展文化創意產業，文化創意運用自身獨用的魅力，潛移默化地改變人們的生活態度和思想意識[1]。文化創意產品不但要重視實用性，還要在人們日常的生活中，悄悄地融入文化。因此，在文化創意品牌之間，具有文化內涵的文化創意產品已經具備核心的競爭力。

一、徽文化元素和地域文化

（一）徽文化

徽文化，就是徽州文化，國學三大地方學科就是指徽學、藏學以及敦煌學，徽文化屬于中國三大地域文化之一，是古徽州一府六縣的文化總稱?；瘴幕诎不胀钅仙絽^誕生，地域范圍主要有安徽省黃山市區、黟縣、歙縣、祁門縣、休寧縣、績溪縣，還包括江西省的婺源縣?；罩莸貐^具有很悠久的歷史，秦王朝時期，徽州就已經存在。在歷史上，“徽州”之稱已經沿用長達780多年?；罩菀桓h的格局始終比較穩定，由于徽州地區的四周環繞的都是山巒，對歷朝歷代的戰亂進行了有效阻擋，在戰亂時期曾經經歷過大規模的人口遷入，融入了大量的中原文化。經歷了上百年的發展和孕育，徽文化在這美麗的環境中完整地保留下來，并且繁榮成長。在長期社會生活生產的實踐中，徽州地區的勞動人民將徽文化創造出來，作為一筆寶貴的文化財富?；瘴幕哂邪_萬象的內容，既包括經濟和社會，又包括文化和生活等相關的各個方面，藝術、經濟、建筑、社會、教育、學術等許多學科都會涉及到，細致一點分，徽商、土地制度、新安畫派、歷史名人、新安理學、方言、古村落、徽菜、宗族、民俗以及工藝等也包括在徽文化范圍內[2]。

（二）地域文化

地域文化，就是地區文化，其文化傳承和鮮明特色都比較強，在地區中普遍流傳，是地域內的民俗和環境以及傳統等的總和。區域內的社會生活方式和生活形態，是地域文化主要的體現，地域文化并不是短期內形成的，而是在長期的歷史發展過程中，對民情風俗、社會現象、農商活動以及文化教育等有機地結合，綜合地體現了地域內人們的精神生活和物質生活。地域文化非常特別，無論是滲透力，還是影響力，都非常強烈和廣泛，致使地域文化具有了獨特的文化差異性[3]。

二、徽文化品牌推廣

（一）開發文化旅游產品

開發文化旅游產品，就必須要發展徽文化資源，在非物質文化遺產項目保護中，針對傳承保護方式應該想辦法進行創新，對于特色文化服務和產品也應該進行開發，從而使參與體驗度和觀賞性有效地提高，使更多非遺項目能夠用起來和活起來。其一，開展線上平臺。建設服務推廣營銷和文化產品的網絡平臺，對“一帶一路”的文化風景線進行打造，使無論是境內外文化產品和線上線下的資源共享以及服務信息的互通互聯都能夠有效地實現[4]。其二，舉辦展示展覽。通過安徽文化旅游推廣月和安徽文化周，有效提高安徽文化產品和徽文化服務的國際影響力，尤其徽文化旅游，對于“一帶一路”沿線國家的人民非常具有吸引力。

（二）立足本地，傳播徽文化

大力地開發特色文化服務和產品，不斷地提高國際美譽度和知名度。其一，以點帶面，將徽文化產品服務的品牌模式大力地推廣復制給“一帶一路”沿線的國家;其二，整合資源，將“一帶一路”沿線國家和內外的客戶資源和文化聚集起來;其三，實虛并舉，線上線下聯合打造“一帶一路”沿線國家的徽文化，開展徽文化產品服務品牌的展示展演活動和打造推廣平臺;其四，科學技術與文化互相融合，無論是傳播徽文化，還是徽文化產品服務的交易方式和展示手段都要不斷地創新。

大力弘揚徽文化，無論對于發展地域文化，還是對于打造“一帶一路”文化，都具有至關重要的價值，不但能夠使中國文化的軟實力很大程度地增強，而且還能夠促進文化包容，增進文化認同，同時還能夠有效提高推廣品牌效益。因此，應該有效打造統一宣傳推廣交易平臺，從而實現高效發展和抱團發展。

三、 徽文化元素在地域文化文創產品中的應用

（一）文化理念

徽文化元素優點非常多，創意文化產品能夠對文化精髓進行凝練，再融入到作品當中。封建社會正統意識的程朱理學形態，就是徽文化的主題思想。在徽文化中，程朱理學是最為核心的部分，也是在宋朝之后逐漸被當作治國理政思想的意識形態。以此可以了解到，儒家思想滲入在徽文化的各個方面。

徽州人民對教育非常重視，從宋朝開始，就積極興建書院和私塾，涌現出眾多的科學者，陶行知、俞正燮以及胡適等一些著名人才都出自于徽州?；罩輰儆谏絽^，人多地少，所以地理條件在很大程度上阻礙了徽州社會的發展，對于徽州地理面貌，“七山一水一分田，一分道路和莊園”就是真實的寫照。這很大程度地限制了人們的生活和生產，尤其是使糧食非常匱乏。由于受自然條件的限制，徽州人民開始進行探索和改變，他們帶上文房四寶、茶葉、手工工藝品以及土特產等相關貨物走出大山，換取糧食和貨幣，從而使人們能夠生存和發展?；罩萑嗣癯钥嗄蛣冢哂旭橊劦木?，最終形成了名震天下的徽商名號?；丈踢€被稱為“儒商”，徽州人民在經商方面，非常講究誠信，遵循自身經商的理念，在我國的各地積累應用徽文化這筆文化財富。明清時期，徽州人民在長期的辛勤勞動下，已經取得了一些成績，“無徽不成鎮”的璀璨景象已經形成，在全國和海外徽文化也在不斷地進行傳播和輻射。徽文化在不斷完善傳播的過程中，自身也在不斷地進步和發展。

（二）視覺元素

徽文化元素中的視覺元素非常豐富，無論是祠堂和民居還是牌坊中，都具有豐富的視覺材料?；罩莸幕談『头椀然瘴幕囟际亲罴训囊曈X創作元素。在徽州民居中，四水歸堂和白墻黑瓦的天井以及馬頭墻是最具有代表性的視覺元素，在徽派建筑中，馬頭墻屬于一大亮點，其造型非常精美獨特。徽州三雕在徽州建筑中也是非常好的視覺元素，三雕主要指磚雕、木雕以及石雕，徽州在古建筑方面也很優秀，一直有“無宅不雕花”的美譽。

在石雕方面，歙縣的堂樾牌坊群，就是徽文化最經典的石雕作品，在石雕中，比較經典的作品還有黟縣西遞的竹梅和松石圖石雕漏窗，選用竹梅和松石作為吉祥的圖案。

在磚雕方面，相對于其他地區的磚雕，徽州磚雕具有不同的藝術風格，對于徽州磚雕而言，“門罩迷藻悅，照壁變雕墻”可謂是真實的寫照，在徽派建筑中，徽州磚雕是重要的構成部分。磚雕作品的選材可謂非常廣泛，無論是戲劇人物和山水園林，還是傳統吉祥圖案等都曾出現。從當前來看，徽州地區保存著的最古老的磚雕就是呈坎的老虎祠，老虎祠屬于明代建筑，雕刻非常精良，具有悠久的歷史，保存比較完整。

（三）在文化創意產品中，徽文化的創作方式

徽文化的創意產品，必須要在良好的品牌形象上建立，對于文化創新、傳承以及發展，無論是專業院校和政府，還是全社會的人們都要積極地去參與。從當前來看，徽文化創意產品在市場上還比較少，大多是傳統手工藝品。該類產品沒有形成系列化，創作手法還比較單一，創意創新和探究深度都欠缺，只是表面的形式創新，針對于傳統文化中提取出理念價值元素進行創作的形式非常少。

其一，取意創作手法?；瘴幕械膬炐闼枷雽τ诿恳淮闹袊硕加幸欢ǖ挠绊?，內斂和天人合一等都屬于徽州人民樸實的造物理念。這些理念與現代社會的設計相符合，重內涵和輕裝飾等與古徽州人們的想法非常相似。在文化創意產品中，這些優秀思想理念都可以成為閃光點和創新。人們有效運用這些思想，利用視覺符號進行調序及組合，從而使實物載體真正地結合思想，這也與當今社會人們審美要求更加相符。

其二，借形創作手法。在徽文化中，創作好題材就是視覺元素，無論是徽州三雕，還是徽州建筑等都屬于創作好題材。在有效運用徽州文化對文化創意產品進行設計的過程中，必須要重視色彩的搭配，運用徽州特有的色調黑和白，更能增加作品的整體性，在對文化精華進行提取的過程中，使作品具有新的寓意，構成全新的組合。設計文化創意產品的過程中，U盤與馬頭墻形象可以嘗試著有機地結合，再設計和再塑造徽州建筑的形態，將極具有地域特色的馬頭墻視覺元素與日常用品有機地結合，使其在人們應用的過程中，會體現出足夠的承載其中的文化創意。

文化創意產品如今基本上都是將視覺形態作為出發點，而精神內涵比較欠缺，從設計方面看，挖掘和探究地域文化都比較欠缺，沒有統一地表現出地域文化元素。根據這些方面，對徽文化進行研究和剖析，對徽文化中的地域文化特色和內涵進行提煉，在設計文化創意產品中，有效地運用科學設計的方法，從而將具用地域性特色的文化創意產品設計出來。

參考文獻：

[1]楊昌友.建筑設計與規劃中傳統文化元素、地域文化特色的應用[J].建材與裝飾，2018（49）：114-115.

[2]戚大為.安徽地域文化元素在微信動畫表情包的研究[J].傳媒論壇，2018（21）：24，27.

[3]莊德紅，張國毅，袁文靜，等.徽文化元素與產品創新設計的耦合模型研究[J].池州學院學報，2018（5）：115-118.

[4]趙虹.基于地域文化的文創產品設計探析：以徽文化為例[J].普洱學院學報，2018（5）：83-84.

作者單位：

安徽建筑大學