淺談舞臺(tái)戲曲表演中韻律體現(xiàn)

摘要：在我們欣賞戲曲表演時(shí)，會(huì)被曲折情節(jié)和華麗的形式美所吸引。但很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，那婉轉(zhuǎn)多變的唱腔、字字珠璣的“白口”和細(xì)膩傳神的表演中，有一種可見而不易言的“精靈”將我們牽制。它，就是戲曲表演藝術(shù)的“韻律”。

關(guān)鍵詞：戲曲表演;韻律;美學(xué);節(jié)奏性

一、戲曲表演中的韻律

“韻律”一詞，原指聲韻、音韻。是詩詞歌賦中的表現(xiàn)格式和押韻關(guān)系，后逐漸被人們引申到作品內(nèi)容的意蘊(yùn)和形式上，作為藝術(shù)創(chuàng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。戲曲表演中的韻律，是表現(xiàn)它內(nèi)在品質(zhì)所反映出的“個(gè)性與情調(diào)”，是它全部藝術(shù)形式反映在表演風(fēng)格中的特殊形式的具體顯現(xiàn)。戲曲表演藝術(shù)，從它對(duì)手勢(shì)、腳位、唱、念訓(xùn)練開始，就已嚴(yán)格遵循了具有東方色彩的藝術(shù)體系和民族、傳統(tǒng)的審美原則。從腰部中軸到神經(jīng)末梢感覺運(yùn)動(dòng)的總體控制，就構(gòu)成了它表現(xiàn)戲曲藝術(shù)自身韻律奇異的血脈流動(dòng)，使之成為世界藝苑中具有獨(dú)特韻律美的戲曲表演藝術(shù)。

二、“韻律”與美學(xué)

“韻律”這一美學(xué)范疇，在不同藝術(shù)門類，有它獨(dú)特的價(jià)值。即使同一文化形態(tài)，處于不同時(shí)代與客觀氛圍，也有截然不同的解釋。戲曲表演中的韻律與戲曲唱念中的韻味一樣，是獨(dú)特風(fēng)格的表現(xiàn)方式，是蘊(yùn)藉在戲曲規(guī)律中的美學(xué)追求，它構(gòu)成了表演、動(dòng)作以及特殊體驗(yàn)的總體把握。如果說綜合性、虛擬性、程式性、節(jié)奏性是支撐戲曲藝術(shù)的四根支柱，那么韻律就是用以區(qū)別其它姊妹藝術(shù)的顯著的內(nèi)裝潢。從韻律出發(fā)，發(fā)展、升華到更寬泛的藝術(shù)風(fēng)格，才是其它姊妹藝術(shù)無法替代的。我國傳統(tǒng)美學(xué)追求的“自然之道”在戲曲表演中的反映，只不過是兩種線性，即“圓形”和“S 形”線性。這兩種線性，給人物的行動(dòng)、演員的表演、情感的抒發(fā)提供了無規(guī)定性、無限性，和馳騁的天地。圓形線和 S 形線的性質(zhì)已滲透到戲曲表演四功五法的各個(gè)方面，舞臺(tái)調(diào)度的上、下場(chǎng)，進(jìn)、出門，趟馬、二龍出水等，武打中大刀槍、小快槍，各種刀、槍、劍、戟的下場(chǎng)花等等都彌漫著這兩種線性的意識(shí)。表演上更是如此，欲左先右、欲前先后，還有數(shù)不清的云手、山膀、手法、腳步，更是恪守這種線性的流動(dòng)，由此產(chǎn)生了無動(dòng)不舞，逢必圓、必彎的審美意識(shí)。

三、“韻律”與戲曲表演動(dòng)作

找到了戲曲表演的動(dòng)勢(shì)，是否就掌握了“韻律”這個(gè)范疇的全部，從動(dòng)勢(shì)和對(duì)表演中兩種線性的把握，是否就探尋到韻律美的真諦，不是，這僅僅找到了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，繼續(xù)探索下去才是保證這兩種線性的千變?nèi)f化，也不會(huì)偏離“韻律”美軌道的根本。中國戲曲的“四性”原則，就像一把尺子給我們“丈量”出戲曲藝術(shù)反映生活的距離和角度。它在仰觀、俯察，時(shí)空自由的坐標(biāo)上，對(duì)生活中的一切行為進(jìn)行夸張和放大，所以動(dòng)勢(shì)的作用也就相應(yīng)地增大。動(dòng)勢(shì)，是演員身上神經(jīng)末梢的那個(gè)部位，是因情而異、因人而變、因動(dòng)而移的。在戲曲表演上，只允許一個(gè)端點(diǎn)發(fā)生主要作用，它在表演中的變換、移位不是沒有規(guī)律的，但也并非每每有章可循。動(dòng)勢(shì)之間的關(guān)聯(lián)、制約和感覺流動(dòng)，造就了戲曲藝術(shù)帶有特殊性的韻律。表現(xiàn)在舞臺(tái)上無論是生、旦、凈、丑的圓形線動(dòng)勢(shì)，還是 S 形線走向，所表達(dá)的一舉一動(dòng)，都是以腰部中軸為力的發(fā)源，去達(dá)到動(dòng)勢(shì)的完成。在內(nèi)容上是依賴情感、情景和矛盾沖突的，從而保證這條線行動(dòng)的充實(shí)、有機(jī)，達(dá)到有規(guī)律的連貫。因此把它稱作由動(dòng)源到動(dòng)端的感覺，有無這個(gè)感覺，在表演上的作用是不可忽視的，戲曲表演中的這種感覺似乎只可意會(huì)，而稍加分析也就不難理解。剛學(xué)“拉山膀”的學(xué)生，要求肩不能僵、手不可松。若要達(dá)到這種準(zhǔn)確、適度的把握，并非一朝一夕之事，它必須經(jīng)過實(shí)踐，反復(fù)地捕捉這種感覺（即通過有意識(shí)訓(xùn)練而達(dá)到下意識(shí)運(yùn)用），調(diào)動(dòng)從動(dòng)源到動(dòng)端的無數(shù)變化、流動(dòng)著的感覺。至此，得到了戲曲藝術(shù)對(duì)兩種線形的追求，動(dòng)勢(shì)在表演里的作用，從動(dòng)源到動(dòng)端的感覺，它們的融會(huì)貫通、交替顯現(xiàn)組成了戲曲表演韻律美的重要基礎(chǔ)。如把這三方面看做是韻律美的線形流動(dòng)，那么戲曲表演手法中的“亮相”，就是在這種流程中閃現(xiàn)的一個(gè)個(gè)的光點(diǎn)。它揭示出武將得勝后的精神風(fēng)貌;宣泄了官僚、貴族的威嚴(yán)氣度;描撰了文人墨客的書卷雅致;表現(xiàn)了市井民眾的樂觀態(tài)度等等，戲曲表演的韻律美又依賴于亮相，顯示出人物獨(dú)特個(gè)性和角色精神世界的強(qiáng)烈外化。

四、“韻律”與節(jié)奏性

戲曲藝術(shù)“四性”原則之一的節(jié)奏性，不僅是審美主體耳中的音響，更是戲曲表演藝術(shù)韻律美的靈魂。它體現(xiàn)在節(jié)奏與表演同一性和逆反對(duì)應(yīng)性上，反映在如何運(yùn)用節(jié)奏即興處理的表演之中。戲曲演員在舞臺(tái)創(chuàng)作中，隨著節(jié)奏的急、徐、快、慢，或者節(jié)奏依傍著表演的溫、火、平、拖，產(chǎn)生出那種和諧、均衡的美感，是組成韻律美的主要方面，由音樂旋律與動(dòng)作韻律融成一種達(dá)到觀眾預(yù)想的效果，合拍于主、客體的內(nèi)心節(jié)奏，給人以視、聽統(tǒng)一的愉悅。這種把客觀節(jié)奏與主觀節(jié)奏合一，樂隊(duì)節(jié)奏與表演節(jié)奏的同化，在戲曲演唱中比比皆是，因而這種同一性是釀成韻律美的主導(dǎo)。再有表現(xiàn)在自報(bào)家門時(shí)舒緩的念，在武打中雙方對(duì)陣的槍架子等都是這種同一性的表現(xiàn)。在動(dòng)作與節(jié)奏的逆反對(duì)應(yīng)性方面，戲曲表演中雖然量上不如前者，但在形成它特點(diǎn)的質(zhì)上卻尤為突出。這種“逆反對(duì)應(yīng)”在四功、五法各種藝術(shù)手段中都可見到，因而產(chǎn)生了非同凡響的藝術(shù)效果。具體說，在表演上往往節(jié)奏是快的，而動(dòng)作卻是慢的，或者節(jié)奏慢，動(dòng)作又成組的快速“堆砌”。這種差異中求對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的效果，釀成了戲曲表演的特殊韻律。無論是搬花、踢腿，還是亮相，一整套程式動(dòng)作演來要穩(wěn)中求狠、美中求帥，透出陽剛氣質(zhì)。這種表演的慢與節(jié)奏的快是存在逆反性的，這僅是一種現(xiàn)象。穿透這種現(xiàn)象看本質(zhì)，又是對(duì)應(yīng)的，這就是心理節(jié)奏。往往節(jié)節(jié)緊催的鑼鼓是打在情意和情境之上的，所以它是以逆反求對(duì)應(yīng)的。兩者同中求異、異中存同的內(nèi)在統(tǒng)一，成就了戲曲表演藝術(shù)的韻律美。

作者簡(jiǎn)介：張宇（1990.12-）女，安徽亳州人，亳州市文化旅游公司在職研究生，工作方向：小型文學(xué)劇本創(chuàng)作，旅游行政管理。