競藝武術發展特征研究

吳蓉

摘要：武術是我國文化遺產中一項具有獨特風格的體育藝術。自創立以來，始終圍繞著“擊”與“舞”兩個方面發展。競藝武術是時代的發展和社會的需求而產生的一種武術新形式。運用文獻資料法、錄像分析法等研究方法對競藝武術發展路徑進行研究。認為，競藝武術是將武術中的“擊”與“舞”相結合，以藝術化的形式，用生動的舞臺敘事、高度的感染力，展現中國傳統文化魅力和社會主義核心價值觀的武術。關鍵詞：競藝武術藝術化武術發展

武術從發生到發展經歷了文明化、倫理化、理想化的艱辛歷程。除了上述“三化”特征外，還具有明顯的藝術化特征。【1】武術的表演功能，可以追溯到原始社會時期的武舞，與宗教有關的圖騰崇拜、軍事戰爭等有著密切的關聯。西學東漸、經濟全球化等一系列文化交融，作為傳統體育項目之一的武術也隨著社會變化而變化。競藝武術，作為一種新興的武術，它開辟了武術發展的新篇章，是符合社會發展以及當前時期大眾人審美的新武術。

競賽是提高與檢驗運動員技術水平，在比賽中增進武術運動員感情，切磋技藝，推動武術運動發展，增加習武人情和觀眾群體的一種形式。本研究通過對全國大學生武術競藝大賽、舞臺表演節目兩種表現形式進行分析，認為：武術競藝大賽是一個新的突破口，其以一種嶄新的視角、獨特的創意融合武術，將武術傳統文化通過表演藝術的形式展現出來，且技術性和觀賞性并存，并能推動武術產業及相關產業的發展。競藝武術在視覺上能給觀眾一種精神上的愉悅與享受，通過視覺上的感官刺激，讓更多的人喜愛武術，加入到武術這一大家庭中來。

1 競藝武術的形成與發展

1.1 競藝武術的相關界定

龐樸先生認為：“各傳統文化在其各自發生的當時，本系應運而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，他們或者與時俱進，演化出新的形式和內容;或者抱殘守闕，固化為明日的黃花與垢土……但是不管它們內容如何的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統文化。”從這段論述中，印證了武術整個發展過程。【2】

民國時期，受西方體育的文化影響，傳統武術積極吸收西方體育的思想精髓，競技武術應運而生，武術進入了一個新的發展階段。新中國成立后，武術基本上是按兩個同源的，即相互聯系又有所區別的方向發展，即競技武術和非競技武術。無論是競技武術還是傳統武術，都在與時俱進，演化出新的形式和內容。【3】而競藝武術正是在競技武術不斷發展的基礎之上，順應時代發展和社會需求所產生的一種武術新形態。本文認為，競藝武術是將武術中的“擊”與“舞”相結合，以藝術化的形式，用生動的舞臺敘事、高度的感染力，展現中國傳統文化魅力和社會主義核心價值觀的武術。

1.2 武術表演的起源與演變

武術是我國文化遺產中一項具有獨特風格的體育藝術。它不僅含有技擊特點，還具有藝術的形式。武術自創立以來，始終是圍繞“擊”與“蹈”兩個方面發展。因此，我們看武術，必須要從技術與藝術兩個方面來看。【4】

原始社會，為適應原始戰爭的需要，原始人群要作戰斗的演習操練，以熟悉戰斗的擊刺動作和應有的群體組合。于是，原始人群中萌生了武舞，或叫做戰舞。【5】在人類原始文化形態中，原始宗教的主要形式：巫術與圖騰崇拜。也是依靠原始武舞來體現。可見，在原始社會中，就出現了武舞，并在舞蹈活動中，占有重要地位中國武術史。

商周時期，武舞還具有一定的實戰性，到了先秦時期，武術的娛樂性開始較多的顯露出來，先秦習武的禮儀活動向著戲樂方向發展。而至兩晉、南北朝時，武術的娛樂性更是得到進一步的發展。

魏晉南北朝時期，武術被正式列為宮廷娛樂表演項目。北魏初年，就有“五兵角抵，娛樂君臣”的記載。在《魏書·樂志》中，北魏道武帝“天興六年冬，詔太樂總章鼓吹，增修雜伎，造五兵角抵。”可見，這一時期的武術就出現了以表演的形式供人們觀賞、取樂、溝通情感，使“武”向“舞”的方向轉化。【5】

唐代絲綢之路的開通，使得西鄰能歌善舞的民族文化藝術傳人到中原，奠定了藝術風格。【5】史籍中常見的武舞有公孫大娘的劍器舞。這杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中形容，公孫大娘舞劍時英姿颯爽，將劍舞的出神人化，并贊譽其劍器舞第一。

清代作家吳敬梓的《儒林外史》，在第十二回中權勿用為張鐵臂吹噓的一段話：“張兄方才所說武藝，他舞劍的身段，尤其客觀。”接著在第四十一回中武書中對沈瓊枝的一段話評論說道：“……只有一雙手指卻像講究勾、搬、沖的……”【4】，這里作者首先提到的是“舞”，接著又提到了武術中的： “擊”。

明朝末將戚繼光在他的《練兵實紀》卷四第一條的后面各項武藝比較規例里說道：“舞對（擊）二事全然不通，與末習者為不知”;在卷四第十六條鏜鈀、倭刀、長槍、大棒等比較方法里說道：“先自跳舞，…‘舞畢即以長槍對之”，“次以木刀對砍”。【4】說明了“擊”與“舞”自古就是相輔相成存在的。到了民國時期，武術進入了近代化歷程。隨著火器的大量使用，軍事武術逐漸退出了舞臺，武術競技化露出了萌芽，武術朝著多樣化的發向發展，武術的藝術化也更加凸顯。

綜上所述，在古時就將：“擊”與“舞”兩者結合來看武術。武術所起的作用就是擊敵、表演、寄托自己的感情。蔡龍云先生認為，“舞”的一面特別是“花”的，它在古代的作用，是展現動作的優美，磅礴的氣勢，給人渲染一種極大的感染力。中國的“舞”或“花”在美學上自古就有極高的評價，詩人、將軍都喜愛它，且在今天的武術，武術的任務已不再是“防身殺賊立功”，而是“增強人民體質”。【4】

2 競藝武術：當代武術藝術化發展的新趨向

2.1 功夫舞臺劇

功夫舞臺劇是以武術為主要要素，在舞臺上進行現場表演的武術。演員們將武術動作與音樂、舞臺布景等諸多元素融為一體，將良好的視聽效果呈現給觀眾。【6】

在國外演出的舞臺劇：《風中少林》《少林武魂》《武林時空》等舞臺劇在國外演出時基本場場座無虛席，反響甚好。武術的藝術化，“真打實戰”的身體藝術表達，符合當下中西文化交流融合大背景下人們的審美心理，它既能符合人們的審美需求，又填充中西審美文化的溝壑，同時也促進國內外的交流，增進感情。

功夫舞臺劇巨大的潛在市場，在近幾年連續登上春晚舞臺的武術節目表演中，武術與高科技的搭配，成為節目中的一大亮點。

2017年的武術表演節目《中國驕傲》，集結了80位武術項目冠軍獲得者共同表演;2018年武術表演節目《雙雄會》和2019年武術表演節目《少林魂》，這三場功夫表演，尤其是2019年的表演節目，在音樂的伴奏下，不斷變幻武術造型，呈現出“聚似一團火，散似滿天星”的視覺效果，展示了武術作為國粹的魅力，也展示了新時代中華民族的精神風貌。在借助舞臺道具下的慢鏡頭，更是凸顯出武術的魅力所在，極大地提升了觀眾的觀賞性和節目的效果性。

在舞臺上進行表演時，講究即興發揮的，因在進行表演時有多種不確定性，對表演者綜合素質與能力有較高要求。舞臺劇要達到高度的藝術性，如果表演者沒有熟練地、精湛的腰腿功夫，沒有充分地熟悉與了解中華民族的文化特性，是不可能達到高水平的演練。

2.2 對全國大學生武術競藝大賽的分析

自2012年至今，2012年-2014年，每年舉行一次;2014年以后，每兩年舉行一次，共舉辦了五屆全國大學生武術競藝比賽。競藝武術大賽作為一項競賽活動，是以組織武術作品為形式的新型競賽。

2012年在上海華東理工大學舉辦的“首屆全國大學生武術競藝大賽”，要求作品健康、高雅、積極、風格題材不限，且所有內容必須要用武術的技術動作來表達節目的主題，參賽隊員要用武術技術動作直接或間接的反映社會、人生與文化等話題作為題材，宣揚民族傳統體育文化。此次比賽結束后，深受觀眾的喜愛，效果良好，大會組織對比賽進行了總結與修改。

201 3年在上海大學舉辦的第二屆“首屆中國大學生武術競藝大賽”，吸取與總結了上次比賽的經驗與不足，對規程和規則進行了調整： “可以使用各種武術流派的技術，并通過武術技術動作表達一個鮮明的主題……充分利用現有的舞臺藝術和方法，以靈活、生動的形式多維度地展示武術所蘊含的中華民族文化。”規則的更加規范與科學，使賽事更加公平公正。也吸引了更多的觀眾進入到賽場觀看。

隨著賽事的不斷舉辦，比賽規則也在不斷地修改和完善。在2016年的“中國大學生武術競藝大賽”中，增加了節目背景的規定： “要求參賽隊伍根據節目內容制作相應的LED背景，并明確指出，未按要求執行者，由裁判長在該項目的最后得分中減去0.5分。”通過這項規則的規定，可以看出，競藝武術比賽中將運動員所表現出的武術積極內容與現代化技術設施結合起來，把體育文化與藝術美更好的相融合，從而構成一部完整的競藝武術表演作品，通過絢麗的舞臺效果來給觀眾們創造一種更好視覺感受。

3 結論

武術中的任何一種藝術，都是從各種器械與拳藝的技擊規律與特點來模擬、提煉、集中概括而成。【4】所以，任何一種舞臺劇脫離了技擊與藝術相結合的特點，那就失去了其優點。中國傳統文化在今天的發展，必然是本土文化和外來文化相結合、傳統文化和現代文化相結合。【3】無論是競技武術，還是競藝武術，都是傳統武術在現代，社會環境中發展的產物。武術的藝術化也是實現自身價值的一個重要途徑。

競藝武術作為近幾年興起的武術，如每兩年舉辦一次的全國大學生武術競藝大賽，還需進一步推廣與宣傳，引導大學生積極參與到比賽中來，并使更多的群眾與武術愛好者了解競藝武術，投身到競藝武術這一種類中。

武術是一種綜合的藝術，它是按照自身發展規律發展的。它既具有技擊價值，又具有健身功能，且在表演上也是具有高度藝術的，這是我們祖先所遺留給我們的一份豐富而多彩的遺產，我們應把它發揚光大。【4】我們看武術，不應用籠統的眼光去看待它。且隨著時間的推移，我們可以說今天我國的文化事業還處在新發展的孕育期，真正繁榮的時期還沒到來。我們應以更大的耐心和寬容來期待、迎接武術新的發展，使它成為我們新的家園中的芳草奇葩。【3】

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