水滸相撲初探

薛卓君　翟世澤

摘要：《水滸傳》是我國第一部以農名起義為題材的章回小說，數百年來，他始終深受我國乃至世界人民的青睞，是古代英雄傳奇小說的典范作品。全書共分117章，講述了梁山泊108將與腐敗朝廷的抗爭，相撲作為一種特殊的武技在《水滸傳》中多次出現，《水滸傳》對相撲的技術與規則也有諸多細致的描寫，上至達官貴人，下至黎民百姓，遍布社會的各個階層。主要通過文獻資料法和邏輯分析法對《水滸傳》中描寫的相撲人物和情景展現，來了解宋代城市相撲的具體場景中所描述相撲之術的真實性。

關鍵詞：相撲 《水滸傳》 真實性

《水滸傳》是一部描寫北宋農民起義的歷史小說，書中描寫的場景涉及社會生活的方方面面。宋代是相撲運動相當盛行的時期，相撲作為一種特殊的武技在《水滸傳》中多次出現，較經典的如燕青打擂?！端疂G傳》中擅長相撲的人物既有男性也有女性，既有正面人物也有反面人物。書中提到的相撲手有：沒面目焦挺、浪子燕青、擎天柱任原、高太尉高俅、玉麒麟盧俊義、蔣門神蔣忠、山大王王慶、大蟲窩段三娘等眾多人物。

作者以北宋末年為背景寫成了這部著作，文中以第七十四回描寫了燕青智撲擎天柱的場景最為精彩。燕青以小搏大，靠步法與任原周旋. “大漢轉身終是不便，三換換得腳步亂了”，“燕青卻搶將入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直托將起來，頭重腳輕，借力便旋四五旋，旋到獻臺邊，叫一聲：“下去！”，把任原頭在下腳在上，直攛下獻臺來?！盵1]這一技巧又喚做“鵓鴿旋”，數萬香客看了，齊聲合彩！這寥寥幾字，卻將燕青相撲之術的精巧表現的淋漓盡致。燕青這一連串靈巧的穿、躍、搶、探、扭、頂、托、旋等動作，完美展現了宋代相撲運動的主要特點。

宋太祖趙匡胤黃袍加身建立宋王朝，歷時3 19年，太祖武將出身，建國后杯酒釋兵權，并開始禁武，但太祖對相撲十分看重，以相撲作為練兵之法，并親自主持各種相撲比賽，開寶八年更是比武定狀元，所比并非十八般兵器，正是這相撲之術，讓考生以相撲爭得狀元。由是也推動了民間相撲的習練。后世幾位皇帝多以相撲作為宮廷表演和接待外賓之用。據南宋作家吳自牧所作《夢粱錄》所載“角者，相撲之異名也，又謂之‘爭交。且朝廷大朝會、圣節、御宴第九盞，例用左右軍相撲，非市井之徒，名日‘內等子…，其中另有詩作“虎賁三百總猙獰，急飚旗催疊鼓聲。疑是嘯風吟雨處，怒龍彪虎角虧盈?！盵2]《宋史·禮志》載：使人到闕筵宴，“凡用樂人三百人，相撲一十五人，于御前內等子差，”[3]可見當時宮廷相撲的發展程度。宋代鼓勵民間結社，并且出現了一種名日“瓦舍”的群眾性性游藝場所。北宋城市“瓦舍”已有“小兒相撲”和“女子相撲”。宋仁宗嘉佑七年正月二十八，仁宗皇帝趙禎率領后妃在東京（今開封）最大的宣德廣場舉辦百戲演出，與民同樂。其中便有女相撲表演賽，正人君子司馬光曾為之嗔怒，并上書《論上元令婦人相撲狀》，其指出“宣德門者，國度之象魏，所以垂憲度，布號令也。今上有天之之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人贏戲于前，殆非所以隆禮法，示四方也。陛下圣德溫恭，動遵儀典，而所司巧佞，妄獻奇技，以污瀆聰慧，竊恐取譏四遠。”[4]借此以婉諫仁宗?？梢娤鄵渲笔?，連皇帝都來觀賞。如在《水滸傳》第一百零四中描寫到：“那女子有二十四五年紀。他脫了外面衫子，卷做一團，丟在一個桌上，里面是箭桿小袖緊身，鸚哥綠短襖，下穿一條大襠紫夾綢褲兒，踏步上前，提起拳頭，望王慶打來。王慶見他是女子，又見他起拳便有破綻，有意耍他，故意不用快跌，也拽雙拳吐個門戶，擺開解數，與那女子相撲。但見：拽開大四平，踢起雙飛腳。仙人指路，老子騎鶴。拗鸞肘出近前心，當頭炮勢侵額角。翹跟淬地龍，扭腕擎天橐。這邊女子，使個蓋頂撒花;這里男兒，耍個繞腰貫索。兩個似迎風貼扇兒，無移時急雨催花落。”[1]說明了女子相撲是動作花哨且技術巧妙，并不是蠻力抗衡，同時也說明了相撲中不光是以小搏大靠技巧，這更是說明了相撲在宋代的時候是男女相形，剛柔相濟的。而在《水滸傳》中還描寫了一些以技巧取勝的戰例。第七十三回，李逵“被燕青抱住腰胯，只一交顛個腳捎天”。第八十回，燕青與高俅相撲， “高俅搶將人來，燕青手到，把高俅扭得定，只一交，顛翻在地褥上，做一塊半響掙不起。這一撲喚做‘守命撲”。[5]第六十六回中焦挺與李逵的相撲也是以純技巧取勝，先后一拳一腳放倒李逵兩次，否則以李逵那樣魁梧的身材，焦挺想贏他還真不容易。燕青在與任原比賽之前就故意示弱，在客店見到任原時面對任原的挑釁， “燕青低了頭，急出店門，聽得里面都笑”，與任原的“相撲世間無對手，爭交天下我為魁”形成了鮮明對比。在比賽中，燕青以靜制動， “只瞅他下三面”。這就給任原造成了錯覺，以為燕青會攻擊他的下三路，暗忖道：“這人必來弄我下三面。你看我不消動手，只一腳踢這廝下獻臺去?！苯Y果燕青反其道而行之，攻擊其上三路，打敗了任原。正如其所說“相撲的有力使力，無力使智”“不怕他長大身材，只恐他不著圈套”，這些都體現了相撲中的斗智思想。而且當時已經有了以相撲為題材的壁畫，同時說明了相撲是以巧取勝的運動，倒地即分勝負，不用撲殺或攛下臺來?！端疂G傳》第七十五回，燕青稟宋江道：“小乙自幼跟著盧員外學得這身相撲，江湖上不曾逢著對手，今日幸遇此機會，三月二十八日又近了，小乙并不要帶一人，自去獻臺上，好歹攀他擷一跤。”盧俊義也證實了燕青的本領： “我這小乙，端的自小學成好一身相撲，隨他心意，叫他去。至期，盧某自去接應他回來?！毖嗲嗟南鄵浼热皇歉R俊義學的，盧俊義自然也是相撲高手無疑，對燕青的信任其實也是自信的表現。北宋末年雖各地紛爭不斷，戰爭頻發，朝廷腐敗，但民富力強，宮廷與民間皆存在相撲活動。南宋時就有了全國性的競賽，據《夢粱錄》所載“若論護國寺南頂峰露臺爭交，須擇諸道州郡體力高強、天下無對者，方可奪其賞。如頭賞者，可得獎品旗帳、銀懷、彩緞、錦襖、官會、馬匹罷了。頃于景定年間，賈秋壑秉政時，曾有溫州子韓福者，勝得頭賞，曾補軍佐之職。”[6]宋代敦煌壁畫更有太子練武圖相撲細部，另有山西省晉城宋墓南社相撲圖，皆為宋代相撲之實證。《角力記》中載有宋詩一首《題墻上相撲畫》“黑漢勾卻自漢頸，自人捉住黑人腰，如人要辯勝負者，直須墻賾始一交”楊萬里在《角抵詩》中這樣形容“角抵罷時還罷宴，卷班出殿帶花回”可見宋代上至宮廷軍隊，下啟街巷黎民，皆有習練相撲者，可見《水滸傳》中燕小乙之相撲術也并非憑空杜撰。

相傳《水滸傳》全書是由施耐庵及其弟子羅貫中合作完成，前七十回為施耐庵所著，后四十幾回則由其弟子羅貫中在施耐庵去世后所增補，作者成書背景也多與自己所生活的時代背景有關，兩位作者均生于元末明初的動蕩年代。元朝由北方的游牧民族蒙古族建立為防止漢族和其他少數民族反叛，遂實施禁武政策，禁止民間習練相撲，據《元史》記載“諸棄本逐末，習用角斗氐之戲，學攻刺之者，師弟子并杖七十七。”蒙古族是馬背上的民族，“男兒三藝”（騎馬、射箭、搏克）是蒙古族男兒需要掌握的基本技能，不單男兒練習搏克，女子也善其道，據《馬可·波羅游記》記載，海都之女艾吉阿姆用搏克選婿，結果無一男子勝他，因此他贏得了萬匹駿馬，在草原上傳為佳話。元朝雖禁相撲，但蒙古族所特有的摔跤運動“搏克”卻快速發展起來，且蒙古族貴族非常喜歡“搏克”并有自己的選手和摔跤隊。元政府為了防止漢人復辟，以蒙古貴族為地方長官，掌管各地，因此搏克也隨之傳人中原。“搏克”傳人中原后，相撲逐漸邊緣化，技藝與“搏克”相融合，促進了后世摔跤的改革。元朝末年朝廷吏治腐敗，橫征暴斂，苛捐雜稅繁多，黃河泛濫，連年災荒，民不聊生，人民奮起反抗，各地農民紛紛起義，這為作者寫農民起義奠定了基礎。施耐庵生于元末，逝于明洪武三年，而據傳《水滸傳》前七十回為施耐庵所著，其去世后弟子羅貫中為紀念師恩為《水滸傳》作得后四十幾回，并整合問世。由此可推這第七十五章為羅貫中于明朝初年所著。明朝初年，天下初定。明朝建立后，朱元璋試圖恢復唐宋王朝的體制，提倡相撲。明時相撲，雖不如唐、宋之興盛，但不論宮廷、民間、軍隊之中，均有相當程度的開展。明朝開國之君朱元璋本人亦善相撲之術。據傳，一日朱元璋路遇滁州陳也先，朱元璋因看不慣陳也先自稱拳棒打遍天下無敵手，所以上得擂臺與之比武，很快陳也先便被摔倒。然而此拳術在當時得到了很大的發展，因此消弱了相撲的重要地位。所以，在唐宋時期，擊、摔相結合的相撲則一直未能達到鼎盛時期。相撲在明朝被列入六御之內，成為軍隊訓練中重要軍事技能之一，軍隊中設有專門研究相撲的機構。據《瀘州備考》記載“江北人徐翁以賣魚蝦為業，市人或侮之，舉手則為翁所撲，由是漸知翁名。少年強從之習角抵，亦即指授?！笨梢娺@徐翁顯然是當時民間的相撲高手。由此可見明朝相撲開展也是相當廣泛。施耐庵與羅貫中皆生活在這樣一個年代，相撲的盛行也為二人的寫作提供了大量的現實素材。且宋朝留下大量書籍，為作者的寫作提供了史料。其中周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢粱錄》、孟元老的《東京夢華錄》、調露子所著《角力記》等書中均有對相撲（角抵）的大量記載?！秹袅讳洝分杏幸黄}為“角抵”，專門記載宋朝時期的相撲技藝，而《角力記》則是宋朝初年專門寫相撲的一本專著。[7]元朝末年的政治家、軍事家脫脫帖木兒組織編撰了《宋史》，在這部宋史中也大量的出現了對宋朝相撲的描述。而元朝達到鼎盛的元雜劇也為作者提供了大量的素材，可見作者素材所取有史可查?？梢娺@相撲之術并非作者憑空捏造。（古時相撲又被稱之為角羝、角抵、角力、爭交、摜跤、摔角等，雖名不同，但其實質相近）

在《水滸傳》中有不少的相撲高手，如浪子燕青、沒面目焦挺、蔣門神蔣忠、玉麒麟盧俊義、擎天柱任原、行者武松、太尉高俅等，這些人有善有惡。作者在文中均對眾人的相撲之術有過描述，但對于燕青的相撲之術用了大量的文字進行描述，在全文標題中唯一一處描述相撲的便是這一‘燕青智撲擎天柱李逵壽張喬坐衙”?？梢娮髡邔ρ嗲嗟南矏?。燕青這個名姓和這個人物也并非作者憑空捏造。宋元時期所著的《大宋宣和遺事》中，燕青便已是宋江部下三十六員頭領之一。同一時期龔開所著的《宋江三十六人贊》中，燕青亦在其中。在元雜劇水滸戲中燕青也有呈現，其中便有《同樂院燕青捕魚》《燕青射雁》《梁山七虎鬧銅臺》《魯智深喜賞黃花欲》《豹子和尚自還俗》等一系列作品。江湖另傳燕青拳，且燕青拳有是可查，出自少林。據傳，由宋代周侗精于燕青拳，后傳于弟子林沖、盧俊義，二人皆是此拳高手。盧俊義后傳拳于燕青，后梁山泊眾好漢接受封賞后，燕青歸隱山林，將所習練之拳法功夫傳于后人，后人將此拳稱之為燕青拳。而本人有另一種猜想，作者所生活之年代，燕青拳在江湖中的名聲以冠絕于耳，作者借燕青之名，以弘揚社會正能量。

綜上所述，《水滸傳》中所寫相撲之術，有史料可查，作者有著良好的寫作背景，已有成型的史書作為根據，民間亦不乏相撲習練者，燕青其人在作者以前便有江湖傳說和文學作品，另有燕青拳傳習，為作者的寫作提供了良好的根據，可見這水滸中燕青的相撲真實性頗有根據與說服力。

參考文獻：

[1][明]施耐庵，水滸傳[M].杭州：江蘇鳳凰文藝出版社.2017：1852.

[2]亓慶凱，《水滸傳》中李逵形象生成史[D].渤海大學，2017.

[3][宋]吳自牧，夢粱錄[M].杭州：浙江人民出版社.1984.

[4][元]元脫脫等.宋史[M].中華書局，1977.

[5]楊子華.《水滸》與宋元的游藝民俗[j].鄖陽師范高等專科學校學報，2006（10）.

[6]司馬光.司馬公文集[M].合肥：安徽教育出版社.2006.

[7][宋]吳自牧.夢梁錄[M].杭州：浙江人民出版社.1982.