無形拳法在運城高校傳承的可行性研究

靳曉斌　孫會文

摘要：運用文獻資料法、訪談法和實地考察法對無形拳法在運城高校傳承的可行性進行研究。根據無形拳法的地方特色和健身特性闡釋在高校傳承的價值內涵，針對傳承過程中的現實困境探索出良好傳承的可行路徑，執意為無形拳法在地方高校的傳承提供理論參考和實踐依據。

關鍵詞：無形拳法 高校傳承可行性

1 無形拳法基本概述

山西省臨猗縣王有志先生自幼隨父習練家傳拳技，后拜師學習心意、太極、八卦等內家拳法，數十年研習參悟，根據大道無形之理自創意于拳外、拳隨敵生、拳中有意、意中無形的無形拳法。意于拳外指意念統領、手足跟進，是為察敵有意;拳隨敵生指見招破招、破招還招，是為制敵有法;拳中有意指意氣相合、氣力相隨，是為運功用法;意中無形指隨機應變、不思而出，是為無形戰法。無形拳法的代表性拳術套路是“霹靂九連環”，原稱鷂鷹連還手，取鷂鷹獵物之意，該套路有6種手型，5種步型，5種步法，58個動作，內含4種滾進技法。無形拳法的代表性器械套路有：乾坤鞭，龍形劍，雙龍棍，春秋刀等，長短器械套路創編均遵循簡捷實用的精神內核。2008年王老先生與其子王武杰開設志杰武館，至今有弟子、傳人百數人.諸多弟子多次參加武術競賽并獲獎，多數學員學練不輟用以強身健體。志杰武館多次被應邀參加常平武圣祭祀活動等表演，在當地武術圈被廣泛認知和高度認可。無形拳法門內有許多推、打、摔等對抗性訓練的內容，在其套路呈現中含諸多自由隨性的個人發揮，可謂固本求源地保留著“武道精神”和“武者天性”。學者樂學、教者善教，學者遵德、教者守德，拳法求真、技法求實，成為無形拳法的習練常態和傳授法門。無形拳法作為河東大地武術花園里的一枝獨秀，潛心守護著傳統武術文化的魅力和匠心綻放著優秀傳統文化的光彩。

2 無形拳法在運城高校傳承的價值內涵

2.1 無形拳法的義理契合高校育人的價值目標

無形拳法講求拳中有意、意中無形，根植中國傳統文化中大道無形的辨析理論，是用身踐體悟的方法傳播民族文化的精神意旨;無形拳法尊崇中國傳統武術文化的技擊實用性，與運城高校新時期重實踐、重技能的培養目標相一致;無形拳法視關公為始祖，從門規戒律到收徒傳技，承揚關公的仁義、忠勇、禮敬，在武、德、禮的統一要求方面與當代大學生的德育目標一致。習近平曾經指出： “中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”作為地道的民族民間文化來磨礪和濡養當代青年的意志和傳播中國功夫旨要，有助于大學生對河東地區厚重文化的偏愛與解讀，有助于大學生領會貫穿“愛國、敬業、誠信、友善”的核心價值觀。把地方性拳術文化融入到高校育人的全過程，充分發揮傳統武術與教育結合而產生的育人作用。在地方武術的傳播弘揚上拉近大學生與傳統文化的感情，有效傳承民間優秀傳統文化精神，是達成新時代高校育人目標的必然選擇。

2.2 無形拳法的功用迎合當代大學生鍛煉訴求

當代大學生作為新生代的知識分子，在鍛煉訴求方面有自我的思想認知和現有的身體條件。據了解，運城高校大學生不喜歡武術的三大因素是思想意識有困惑，身體條件有不足以及學習過程太枯燥。思想意識困惑指的是“中華武術”與“中華舞術”混淆不清，武術與武術操辨別不明，多數學生持有現實生活武術無用論的觀點，學生們一度透漏對武術的渴求和興趣就在于實戰技擊性。身體條件不足指學生們很難做到基本功中一板一眼的馬步、長拳中騰空躍起跌撲滾翻等動作，自感與武術運動所需身體素質較大落差、難以消受學校武術運動的樂趣。學習過程枯燥指武術動作一招一式的動作規格與要求，記憶過程費神費事，不及球類等運動項目省心隨心，從而對武術運動持喜遠觀而厭習練的態度。然而，無形拳法攻防突出、節奏明顯、招無虛發、勢勢相承，套路中多個環節無固定次數與絕對要求、可以隨性發揮，整體上無閃轉騰挪等難度動作，對習練者身體素質基礎要求不高;另外傳授過程有“歌訣”“拳譜”相附，易于記憶領會。該拳法套路迎合運城高校大學生對武術運動的期求，容易激發學生們的鍛煉興趣，有益于保持學生們的終身鍛煉習慣。

2.3 無形拳法的傳揚增進高校特色校園文化建設

無形拳法是晉南地區傳統性地方拳種的代表，根植于“武圣”著稱的河東大地，發源于平疇萬頃的臨猗縣城，創建于德藝雙馨的王氏一家。無形拳法以打練結合為基調，糅合了心意拳的快猛、太極拳的柔靈、八卦拳的強勁，是極具實用性、戰斗性的拳種，也是數千年晉南農耕文明中堅韌淳樸的原生態影射。從傳承的文化視角看，無形拳法集萃了中華武術多重文化元素，反映了晉南地區人民包容有度、不屈不撓的奮斗精神，傳播了獨有的地方健身文化，宣揚了優秀的民族強身文化傳統。普通高校在信息傳播方面有責任義務服務當地的文化事業發展，在人才培養方面有得天獨厚的優勢，可以汲取地方文化的養分。中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年1月25日印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，其中多頻次提及中華武術、傳統體育的發展意見，并通知要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。于此而言，無形拳法應是運城高校特色辦學的重要文化資源，也是運城高校創建特色校園文化的有力抓手。

3 無形拳法在運城高校傳承的現實困境

3.1 傳授無形拳法的師資問題

無形拳法現有的專業從教者僅王氏父子三人，其中王老先生已七十四歲高齡，大兒子王武奇另有職業，小兒子王武杰還得照顧武館事宜。運城七所高校中僅運城學院達2萬余名師生，若將無形拳法納入課堂、推進校園，當前面臨的瓶頸就是師資力量的缺乏。然而作為傳統武術，不宜短期和批量培養拳師，更不宜選用功夫欠缺火候的師傅授徒傳技。所以怎樣充分地利用無形拳法的傳人、弟子，如何規劃好師生的教學傳技時間，與此基礎上怎么保障好授課教師的待遇，這些都是務須解決的首要問題，也是保障無形拳法在校園良好傳承的前提。

3.2教授無形拳法的課程化問題

傳統武術在民間都是極具生命力的，然而到了學校場所有恐“水土不服”，于是著重要解決無形拳法系列套路的課程化問題。課程化指武術套路的標準化、可評價化、以及完整體系化的課程構建，即把無形拳法的動作標準明晰、評價方式了然、內容等級厘定，致力把經驗為主的民間傳授模式轉化為學校教學的科學化教學模式。具體到無形拳法的套路上，就是起先要把已有的經典套路改編成適合運城高校學生初步認知、能夠喚起學生興趣的初級套路，由此介入和漸進。此外，教學方式、教學語言、教學手段都應在教學實踐中摸索運用，在課程化的道路上日趨完善。

3.3推廣無形拳法的時效性問題

學校是民族文化傳承的重要陣地，但在地方文化資源的傳承上有自我選擇和相對側重。就中華武術的傳承，學校領導傾向在傳承成果的時效性與宣傳性兩方面考慮。無形拳法作為地方拳種的聲譽影響力目前不及心意拳和形意拳，其習練目標難以短時完成，演練聲勢不及大、小洪拳，以上因素表明無形拳法難以達成近期的成效性和震撼的演藝性。然而就是這種地道而純正，且在民間有生命力的拳種，需要“文化自信”和“從長計議”。作為地方高校應懷有保護意識和長遠意識，尊重傳統文化的習得規律，在繼承挖掘上下功夫，在保證武術多元文化的傳播上做貢獻。

4 無形拳法在運城高校傳承的可行路徑

4.1 無形拳法文化進校園

4.1.1成立無形拳法宣講團

高校學生的文化意識較強、文化素養較高，傳統文化的宣傳講解容易打動和拉近學生的情感。無形拳法作為運城民間獨有的健身強身防身方法，特別是承繼了“大道無形”的哲學文化脈絡，進而闡釋拳法義理，勢必引起大學生好奇心與親和力。應成立以王老先生為首的宣講團“現身說法”，以開展講座的大課堂形式適時宣揚、廣泛普及，也能以學術沙龍的形式進行文化交流、技法體驗。

4.1.2成立無形拳法社團

高校學生的社團組織具有自發性、自覺性，是懷有相同愛好的學生相互影響、彼此切磋的共建團體。無形拳法在學校的推廣，應注重成立學校無形拳法社團，以學生社團建設為載體形成文化傳播的長效機制。社團建設須部門機構完善和組織制度健全，尤其對于體育健身類社團而言，規劃好每天習練時間、制定好每月習練目標、定期邀請專業教師指導等因素至關重要。無形拳法社團亦可利用假期深度訪談王氏一家，零距離體驗文化淵源。

4.2 無形拳法師傅進課堂

4.2.1建立長期的外聘制度

“大運城”的區劃建設中，臨猗縣城與鹽湖區地緣愈近、交通愈便，促成身處臨猗縣城的王氏一家與設在鹽湖腹地的運城高校進一步鏈接，為無形拳法在運城高校的傳播提供了區域上的便利，王氏父子有了入校講課的優越條件。據實地了解，王氏父子有推廣無形拳法的渴求，特別樂意到高校授課。那么從最優化傳播民間傳統文化而言，運城高校長期聘請王氏父子作為無形拳法的校內講師勢在必行，也勢在必得。

4.2.2建構多元的師資培養模式

傳統武術在文化傳播上呈現師資缺乏、后人斷代的嚴重態勢，對于無形拳法而言毫不例外。若想把傳統武術廣泛傳播，怎樣更好地培養新人、造就傳人是當務之急和長期所需。筆者看來，讓德藝雙馨的傳人、弟子代師傳藝可以嘗試，在學校中培養有功底的體育教師先學后教可以試探。以運城學院為例，有五名專業從事武術教學的老師，他們的學習能力和武術認知有相當水平，從中培養和重點傳授，應是當前的優選策略。

4.3無形拳法的內容進教材

4.3.1建立教材編寫團隊

無形拳法系列書籍現有兩本，分別是《無形拳法之霹靂九連環》和《無形拳法之乾坤鞭》。相對于王老先生新編的套路，原有書籍有過時之嫌;相對學校征訂的教材，書籍質量有所偏差。而高校教師有著良好的教學素養與編寫水平，在書籍編寫方面可以補缺和優化。于此建議在高校中建立教材編寫團隊.使得表述規范、章節有序、內容完整，以致符合當代武術類教材編寫要求。該團隊的教材編寫質量與無形拳法順利進教材、進課堂有直接的關系。

4.3.2完善課程體系建設

課程體系是教學內容和進程的總和，是保障和提高教育教學質量的關鍵。無形拳法內容豐富、套路多樣，建構怎樣的學習順序和呈現怎樣的知識體系，是教師團隊優先識別和提前籌謀的關鍵一環。無形拳法在校園傳播過程中，要針對鑒賞課、初級課等規劃相應課程內容、完善相應評價標準。另外要處理好經典套路、器械套路、對練套路的學習時段和學習時數，譬如合理設置器械類套路中特具地方文化代表“關公上馬刀”的學習節點。

4.4無形拳法特色校園的創建

4.4.1構建學校保障機制

就學校層面而言，要高度認知地方文化的傳承責任、著力搭建校園武術傳承平臺，多方面合力構建學校保障機制。要保障無形拳法在校園的良好傳承，首先應尊重傳統武術的傳播特點、教授規律，與拳術專家建立長期合作關系;其次形成校內外展演和競賽機制，多點推動無形拳法的文化宣傳;再次創建非物質文化遺產項目傳承基地，積極申辦武術特色學校，給予傳統武術的教科研團隊項目支持與政策傾斜。

4.4.2建立學校無形拳法研究會

無形拳法的傳承人王武杰自家成立了“無形拳法研究會”，但勢單力薄、文化水平受限，而高等學校的學術氛圍濃厚、科研力量充足，理應在該拳法的理論提升和綜合研究方面竭力貢獻。運城高校建立無形拳法研究會，適宜從地方文化的深層次審視傳統武術的發生發展，適合廣角度多棱鏡闡弘無形拳法的義理功用，由是產生的文化成果將獨特而精深，由此，對增強高校整體學術文化氛圍也多有促進。

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