論武術之打與練

郭彩云

摘要：為促進武術健康發展，運用文獻法、比較法、歷史分析法等研究方法，分析前人對于武術中“打”與“練”相關的理念及其理念形成的背景和實踐經驗。研究認為，打是武術攻防技擊內容，是檢驗練的效果;打練可以分離，主旨不能分離;由練至打是武術亙古不變的規律;打練本為一體，無有分離齊頭并進，才是個體修煉日臻完善之路。

關鍵詞：武術打與練發展

“打”和“練”是武術區別于其他運動的主要特征，也是當前套路演練和格斗對抗這兩種主流傳播武術形式。在人們看來習武主體的武者，舉手投足間都要有武者的特質——既能練又能進行攻防對抗。通常意義上說“打”是防衛、搏擊、實戰;而“練”則為鍛煉、單式訓練、花架子，是武術的兩種主要存在形式。對武術的打和練這一兩種實踐操作的辨析論證，是武術界一直爭論話題，至今也沒達成一致的結論，能夠使兩者協調發展，對于當前武術發展有著極為重要的意義。

1 打練分離，主旨不分離

1911年，馬良調升陸軍第九協協統，駐扎山東濰縣時，“擬在該縣由商團創立體育社，在各學校實行此術”，“以助我國體育之進行”， “定名日中華新武術”。[1]并發起編輯摔角、拳腳、棍術、劍術（單手劍）等“凡可以自衛之具，咸分科而課業焉”[1]，將所創編的“中華新武術”由軍隊推向社會、學校。改良后的“中華新武術”在1917年北京教育部召集的全國中學校長會議上，被“列為全國各中學正式體操[2]，“中華新武術”大膽的借鑒了體操的操練方式，將武術變為適合團體操練形式。一方面，為武術進校園班級授課制提供了可行性，對于武術的快速傳播和大范圍推廣起到積極的作用。另外一方，這種傳習方式將武術原本“套路、功法、單式訓練、拆招、喂招、推手、實戰”的有機訓練體系分離出套路。這個歷史時期，套路操化練習目的是為強種強能，以弘中華之士氣。

從體育學的視角來看，作為學校體育課程中的體育課，武術的打練分離有其可取之處。武術的“套路”、“單式訓練”“功法”結合相應的運動負荷、運動量可以不同程度提高個體的柔韌性、爆發力、耐力、協調性，增強學生體質。同樣能符合體育課程“健康第一”的指導思想。但是這種以閉鎖形式的訓練僅僅是為“打”提供了可能性，而非是可以直接應用到實戰中，正如太極拳練習講究慢、松、養氣為主、氣沉丹田，以直養而無害[3]，但在真正實戰中則講究“動急則急應，動緩則緩隨”[4]、“避人攻守要采捌，力在驚彈走螺旋”[5]，單純的打是存在的，但談不上“功夫”的層面，所以沒有速成的功夫，只有速成的招式。沒有功夫為基礎的打只能是欺負欺負普通人，上不了臺面蹬不了大雅之堂。

綜上所述，中國武術的打和練并不等同，武術的練是提高打的能力的必要手段，只有長期有效的套路、單式、功法練習才能具備打（實戰）時所需要的力量、速度、柔韌、靈敏等功夫。在一定階段內打和練是要分開練習，可以以打來促進對練的理解，萬不可人手即是打?？傊蚝途殢男问缴峡梢噪A段性的分離，兩者所蘊含的這種文化內涵的主旨須臾不可分離。

2 由練至打是武術亙古不變的規律

“技擊”可以較為寬泛地理解為身體應對環境（而不是表現自我）的實用操作技術（而不是非實用的表演藝術）。它的本質內涵就是肢體沖突時的身體應對技巧。[6]實戰是靈活多變，與平時練習中強調舍己從人、不丟不頂、柔化為主以求得大開、大合、能容敢于將彼力近身，以求得沾即是走、走即是沾的聽化能力。而真正實戰中則強調簡潔、快速、直截了當，以求“人一挨我，我不動彼絲毫，趁機而人，接定彼勁，彼自跌出”。[7]開放性的對抗，講究因地制宜，一切從實際出發，如何將自己的身體協調性、爆發力、柔韌性以最簡單快捷、最省時省力的因地制宜綜合運用合理技法，已取得最佳對抗效果是“打”的直接目的。

2004年，教育廳起草了《武術類課程教學指導綱要》，其中界定， “所謂武術類課程是以攻防技擊動作為練習手段，以武術知識，武術技能和民族體育文化為內容，融健身、防身、修身為一體的體育實踐性課程?！鼻颐鞔_提出“淡化套路、突出方法、強調應用”的指導思想。[8]在具體操作上“淡化”套路，難免會使踐行者誤認為是散打之打（技擊）向套路靠攏，或者練套路之練向散打（技擊）靠攏，注意這樣的實踐還停留在兩個實踐課程的相互協作，而非是一個有機的整體，還是兩門實踐的技術或課程。或者干脆說，咱們練散打的最起碼也會一些套路。實是成了練套路變成了練散打的額外作業——負擔。誠然，這樣“結合”的實踐無疑是走了彎路。

單純的打是存在的，但稱不上“功夫”，沒有速成的功夫，只有速成的招式。沒有功夫為基礎的打只能是欺負欺負普通人，上不了臺面蹬不了大雅之堂。馬克思關于事物的發展遵循“否定之否定規律”，武術技術之于個體的發展亦是如此，如太極拳練功的過程大體分為“著熟”“懂勁”“神明”三個階段，第一階段，必須要講招式、盤架子、正身法、打基礎。從兵法層面上講屬“知己”，克服自身的僵力把一招一勢練得順柔自然，此階段是最常見的套路練習，并不能直接用于實戰。如果講實用必須經過第二階段“懂勁”，此階段從兵法上稱“知彼”，與第一階段并稱為“知己知彼”。兩者有機的結合經千錘百煉不成剛，身法練至俯仰伸縮，起落進退，旋轉自由，輕重虛實，剛柔并發，乃識太極確有真像。[9]兩者的結合，是武術入門后必然要走的階段，知其一不知其二，猶如夏蟲不可語冬。唯有經過千錘百煉的打練結合才能真正踐行中國武術文化從武術的基本功、套路、功法運動，進而技擊實戰訓練模式[10]，最后達到理想化的打的神妙再現。

綜上所述，由練至打是武術亙古不變的規律，武術的練所獲得的力量、速度、柔韌、靈敏等功夫，還要通過千錘百煉磨合才能運用于技擊實戰。

3 打練本為一體，當無有分離齊頭并進

王陽明在《答顧東橋書》中這樣寫道，知之真切篤實處，即是行;行之明覺精察處，即是知：知行工夫不可離。只為后世學者分兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進之說。[11]武術同樣是知行的功夫，這里的“真切篤實”是指真實確切實在的意思。延伸至武術的功夫，打和練是武者主體的兩類行為方式，練是沒有應對肢體沖突，而打是應對肢體沖突而（不是非實用的表演藝術。兩者的形式方面講其相同之處是武者的參與，兩者的異處是是否應對肢體沖突;從主觀方面講前者將提高身體的協調性，提高發生肢體沖突的應對能力，故有無人當做有人打的練的說法;后者運用所具備的能力應對肢體沖突，故有有人當做無人練之說。所以說，打即是練，練即是打，為習武者一體。

練是去掉阻礙打發揮的元素，提高打效能的功夫。比如說白鶴亮翅，兩手體前螺旋纏繞，第一個小圈是螺旋纏繞，小圈首先是為了化解，其次是為了加速，立體旋轉提高動作的穩定性，第二圈大是為亮開招式。下肢沉穩為上肢應對提供基礎，上肢飽滿撐圓是為了不丟八方勁。整個招式根正勢圓、八方勁飽滿充分展示了白鶴亮翅由合至開的“亮”的效果。從實戰方面講，第一個小圈是化，武術的化要靈巧、緊湊，正如太極拳論所中說， “立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯?！盵4]完全合乎沾即是的拳理。第二個大圈屬于大開，符合武術打要力貴迅、發擊貴神速、勢如破竹。

總之，練使身體節節貫穿，勁力通達無礙，圓融知己的功夫，提高功力、增加靈敏性、協調性是“打”的資本。練拳猶如攢錢，提高個人資本財富，積累運籌經驗，而打（推手、實戰）是檢驗個人財富和運籌能力，通過打可以檢驗敵我功力、技術操作之長短，為平時的練提供反饋信。同樣，練中也可以通過觀察周身，發現不足，通過長年累月的盤拳問勁，彌補其中瑕疵，使得功夫日漸完善。實戰中講的不再是有形象的招式，而靈活多變的勁路，這種勁路的類似于五行相生相克的原理，形式上沒有類似于“白鶴亮翅”的標準化，但白鶴亮翅所蘊藏的由合至開的拳理在實戰中是真實不虛的。

4 結語

總之，練套路能夠很好提高個體攻防演練技巧，可以為打提供可能性，初級階段打和練是要分開練習。另外“打練分離”使得套路的攻防演練達到空前之華麗，散打將武術的踢、打、摔近身搏擊功能達到空前效果。這種“打練分離”的武術形式適合專業隊套路、散打運動員。

中國武術的打和練結合是武術真正的入門，這里是實現武術的練所獲得的力量、速度、柔韌、靈敏等功夫運用于實戰的關鍵階段?！按蚓氁惑w”的練不在是外形的招式上工功夫，精簡套路練無虛招，使身體節節貫穿，勁力通達圓活無礙，出招必是有用之招。讓打與練有機地圓融在一招一式一拳一腿中，踐行武術文化之實意，切實體現具有文化內涵的中國武術。

參考文獻：

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