美國人是如何煉成的

摘 要：自由主義是美國占統治地位的意識形態，它成功實現了對國家和國民的領導和控制，實現了社會的一體化。美國大眾媒介推動資本主義意識形態主流化。美國社會對媒介的規制具有隱性和剛性，媒介對主導意識形態的傳播具有隱蔽性。

關鍵詞：美國主導意識形態;結構特點;傳播技巧

一、美國主導意識形態的有效傳播

1.確保自由主義核心價值的權威性

美國是世界上是由多種族和多民族形成的典型的移民國家，各種族和各民族之間的矛盾深刻，文化也呈現出多元的特征，但是美國社會通過政治上的共識，也就是資本主義意識形態核心價值來實現各種族關系的維系。美國社會在崇尚自由和個人主義方面具有高度的一致性。

美國獨立戰爭及籌建聯邦制國家的過程中，無不貫穿著其核心價值的廣泛影響。1775年萊克星頓的槍聲打響時，美國內部爭取獨立的思想并未統一，此時托馬斯·潘恩以一本《常識》小冊子分析了獨立的必然性與條件，指出北美真正利益之所在。《常識》成為美國革命的圣經，在它的鼓舞下，追求殖民地獨立、獲得自由、保障殖民地人民利益成為民眾的共識。正如美國政治學家羅伯特﹒達爾所言：“美利堅是一個高度注重意識形態的民族，只是作為個人，他們通常不注重他們的意識形態，因為他們都贊同同樣的意識形態，其一致程度令人吃驚?！盵1]為了維護意識形態上的這種一致性，美國主流社會和主流文化對構成威脅的任何來自外部的理論學說視為“非美因素”而加以拒絕。這就是為什么從法律上講，今天在美國宣傳共產主義是不違法的，但是共產主義言論會被主流社會事實上排斥和禁止。在兩大制度對立斗爭時期，1947年3月，美國杜魯門總統簽署“聯邦忠誠令”，對全國公職人員的忠誠度進行調查，要求全國公務員、教師、科研人員公開宣誓效忠政府。同年7月《國家安全法》頒布。在美國，一個人如果擁護激進思想和激進制度，則會被懷疑對國家是否忠誠。

2.資產階級知識分子的傳播使命

意識形態只有經過廣泛的傳播并獲致較高的認同才有可能成為主流意識形態。美國大眾媒介傳播主導意識形態過程中，大量的資產階級知識分子發揮了作用，并且形成了一定的引導機制和控制機制。獨立戰爭前，歐洲的啟蒙思想已經得到了廣泛的傳播。獨立戰爭和建國期間，喬治·華盛頓、本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰斐遜、約翰·亞當斯等人無不是美國自由主義核心價值的有力闡釋者和傳播者。通過書寫論戰文章、辯論詞等著書立說，他們將追求自由、民主和個人價值等理念廣泛傳播并促使其寫入美國憲法。立法活動、宗教引導、教育宣傳、媒介傳播（主要指書報）等是美國主導意識形態散播的主要途徑與載體。

19世紀中后期，歷經內戰實現南北統一的美國資本主義快速發展，科學技術得以普遍地應用，信息傳輸技術電子化對美國社會影響巨大。資本主義的核心價值通過大眾媒介得以廣泛傳播，美國主流文化正是在大眾媒介的助推下形成并傳播的。美國的報紙、書籍和影視等大眾媒介形式將與核心價值相契合的思想意識通過文章、評論、小說和影視形象滲透給民眾。

19世紀中葉，美國出現的“天定命運”思潮，“美國偉大”、“白人種族優越論”、“民主制度優越論”等觀點經社會精英人物和大眾媒介的宣傳深入人心。亞歷山大·漢密爾頓首先提出美國偉大的概念，他認為美國必須積極參與國際事務，成為一個像歐洲那樣在世界范圍內起支配作用的國家，成為一個偉大國家。后來，這樣的思想不斷被傳播和強調。美國的立憲民主制度被美國人認為是世界上最好的政治制度，美國人負有使命將其推廣到全世界，美國應當領導世界，美國應當承擔起天定的使命，將美國的統治拓展到上帝為美國的自由發展而指定的整個大陸。這些思想成為美國擴張主義的意識形態，今天我們從無數好萊塢的電影中可以看到這樣的橋段、情節和思想表達。

3.大眾媒介對主導意識形態的有力傳揚

大眾媒介對社會有著潛移默化的影響，它影響著人們的工作方式和生活方式，改變著傳統觀念，推動了社會環境和文化環境的演變，人們的生活越來越依賴大眾傳播。愛德華·湯普森提醒說，在西方現代文化中，意識形態和大眾傳媒存在著一種共謀關系，人們的生活極易受到大眾傳媒的支配和引導。詹姆斯·凱瑞以電報為個案，探討了早期電子媒介對美國現代生活的影響，電報作為信息傳播手段、信息本身與美國主導意識形態關系密切。電報技術改變了人們的思想觀念，“在這種電子（技術）至上的贊歌聲中，有人發現了中產階級意識形態的中心原則：‘傳播、交易、動機帶來了人性、啟蒙、進步，孤立與斷裂是野蠻的象征，是有待克服的障礙。”[2]電報的出現改變了人類互動在時間和空間上的限制，在它的影響下產生了新的語言形式與新的概念系統，帶來新的社會關系結構，同時，這些變化意味著舊的語言和書寫形式的衰落，意味著傳統社會的消逝，并推動了美國資產階級意識形態對社會的全面控制。電報之后是電影、電視、互聯網，謝·卡拉-穆爾扎認為，當代西方的形成與言論自由以及大量制作信息技術的實現密切相關。

當然，應當正確地看待大眾媒介的影響，過分地強調和夸大媒介的作用極易陷入媒介技術決定論的巢窟，而媒體的生產模式和作用、媒體方面的權力組織結構以及媒介內容都是受人的活動的影響。技術不僅僅是出于個人智慧的發明創造，它的出現、傳播、使用過程中會產生一系列相關的爭議、適應、改變，這些都與人有關，滿足人的需要、受人的思想意識的支配。

二、美國大眾媒介服務主導意識形態的制度機制與傳播技巧

1.政府調控媒介手段的隱性和剛性

施拉姆曾總結說，任何社會對傳播機構的控制都出自社會本身，代表著其信仰與價值觀。他認為，美國對媒介控制的態度是：實行最低限度的政治控制和政府控制，容許大量的經濟控制，而經濟控制是通過私有制達成的。[3]在美國，大多數大眾媒介是靠市場生存的，因此表面上看它們跟政府的關系并不密切，但是事實上，媒體與政府的關系十分微妙。媒體是有著突出利益取向的營利機構，獲取利益是它的根本追求，它們無法忽視與其利益密切相關的政府和資本集團的利益和要求。一般而言，政府并不直接干預媒體的活動，但是政府掌握著信息頻率、電波傳輸、許可證批準、稅收等方面的控制權，同時資本集團投入的廣告是媒體的主要經濟來源，為了自身利益，大眾媒體必須與政府和資本集團搞好關系。

美國大型的廣播公司、電視臺等如時代華納集團、迪士尼集團、新聞集團、NBC環球公司等都在不遺余力傳播著美國社會核心價值?？梢哉f，美國的大眾文化一直處在美國主導價值的控制之下。在美國統治階級的統治技巧尚不純熟或處于敵對制度的對抗時期，美國社會的意識形態控制也是很直接的。20世紀50年代，美國中情局特工卡爾頓·艾爾索普以制片人和經紀人身份為掩護在派拉蒙制片公司工作，并定期為中情局和心理戰略委員會撰寫報告。他的工作是確保如何讓觀眾在電影中看到一個充滿希望和陽光的美好美國形象。[4]

美國對媒體的管理主要是以法律為主的。從相關法律的發展來看，美國直到20世紀60年代，待到國家的操縱技術比較成熟、不容易出故障時，才從法律上取消了對信息自由的限制。[5]在美國歷史上，爭取言論自由和加強控制的斗爭從未停止過。曾有24位報刊編輯和發行人因《懲治煽亂法》的規定而被起訴。1917年，《反間諜法》規定對未經授權擅自取得、接受和傳播國防資訊的行為進行懲罰。1940年，《史密斯法案》規定：凡密謀宣傳暴力革命思想的人均犯有顛覆罪。20世紀60年代，民眾因為自己的權利受損而將對阿拉巴馬州蒙哥馬利市警察局長的批評信作為廣告刊登在《紐約時報》上，美國最高法院根據1798年制定的《懲治煽亂法》（該法規定，任何陰謀反對聯邦法律實施煽動叛亂，發表反對、丑化、中傷美國總統、國會的言論和文字者，將被處以最高為5000美元的罰款或最高為5年的監禁。）裁定《紐約時報》受處罰。無論根據當時的法律還是在實踐中，沒有美國地方或聯邦政府的許可是不準公開發表演說的，對政府的任何批評當然可定為犯罪。直到1964年美國最高法院才宣布《懲治煽亂法》違反1791年憲法第一修正案，最高法院裁定，以抗議書或請愿書的方式表達對政府的批評在美國將不再被看作是犯罪。[6]謝·卡拉-穆爾扎對此分析認為，只有到了美國政府的社會控制技巧成熟之后，美國才賦予公民表達的自由。在最近幾十年來的海灣戰爭、科索沃戰爭、阿富汗戰爭和伊拉克戰爭中，美國政府越來越多地采取法律途徑以外的手段對大眾媒介實施嚴格的控制。

2.電子媒介嫻熟的意識形態默化操控

在媒介化社會中，只有進入媒介通道的信息才可能影響社會，大眾媒介可以成功地引導民眾思考什么問題甚至如何思考。西奧多·懷特在《總統的誕生》中這樣描述大眾媒介的作用：“除非新聞界已經為公眾的頭腦作好準備，國會的任何法案、任何對外冒險、任何重大的社會改良都是不可能成功的。新聞界捕捉住了重大的問題并將其塞入討論的議程時，問題就能自動運行、促使人行動了……”[7]實證研究證明，在特定的時空里，民眾關心和討論的主要問題正是新聞媒介里強調的問題。G·席勒對此的分析是，由于媒介的私人所有性質導致信息產業具有壟斷性質，由于媒介所有者思想和利益的相近性而使媒介只能在一定的范圍內進行信息的選擇。除一小部分的優秀的居民了解自己的需求，大部分美國人都陷入了毫無選擇的信息陷阱中。[8]

媒體很早就證明自己在塑造媒介人物時的巨大能量，報紙、雜志和書籍提供的長篇（連載）故事吊足了民眾的胃口，電臺、電影和電視造就了星光熠熠的各界明星，主導意識形態不是靠理論的力量而是依賴這些資產階級“有機知識分子”實現了意識形態的默化。在這一過程中，意識形態是以一種隱性的、間接的、滲透式的方式傳播的。大眾媒介信息充分肯定美國的民主、自由等社會主導價值，極力展示美國強大的國家實力，鼓勵美國式的個人英雄主義精神，大眾媒介通過各種手法和技巧影響普通民眾的思維和信息環境，使他們無法產生或者放棄意識形態抵抗?！八鼈儯ù蟊娒浇椋嶋H上是在控制我們的整個文化，給它過篩子，把個別成分從整體文化現象中分離出來，使之具有特殊的分量。他們提升某種思想的價值，貶低另一種思想，使整個文化天地兩極分化。”[9]對此，施拉姆也只好無奈承認“如果想要爭辯說，這個社會、經濟階級的思想并沒有支配美國的報紙社論且在一定程度上主導新聞報道，那還是難以成立的。”[10]

大眾媒介通過其特殊的技巧摧毀人們的觀念和思想，更重要的是它還構筑新的思想、愿望和目標。通過模式化、肯定/重復、簡化/分解等敘事方式，制造轟動效應、娛樂化等信息傳播手段使一個完整的事件被肢解或片面使用，或是使嚴肅事件娛樂化，受眾生活在被操縱的符號系統中，這深刻地影響著人們的思維形式，控制著人們的情感系統、想象力、注意力甚至記憶進而實現了意識形態的操控。這些意識操縱手法摧毀了大眾社會的人們通過真實的歷史經驗所獲得的知識，大眾媒介特別是電子媒介成功地安排了美國人的思想和生活，可是絕大多數美國人卻對此毫無感覺。

參考文獻：

[1]張驥等著.中國文化安全與意識形態戰略[M].人民出版社，2010年版第221頁

[2][美]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播》[M].北京華夏出版社，2005年版第166頁

[3][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學概論[M].中國人民大學出版社，2010年版第173-174頁

[4]姜輝、龔云、梁孝、趙培杰.當前我國意識形態安全面臨的主要問題及對策建議[N].李慎明、武寅主編《中國國情報告（第一輯）》.社會科學文獻出版社，2012年版第22頁

[5][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識操縱[M].社會科學文獻出版社，2004年版第328頁

[6][美]達洛爾·M.韋斯特，董立譯.美國傳媒體制的興衰[M].北京大學出版社，2010年版

[7][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學概論[M].中國人民大學出版社，2010年版第262頁

[8][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識操縱[M].社會科學文獻出版社，2004年版第335頁

[9][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識操縱[M].社會科學文獻出版社，2004年版第330頁

[10][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學概論[M].中國人民大學出版社，2010年版第174頁

作者簡介：

尹輝（1973--）女，遼寧瓦房店人，蘭州大學馬克思主義學院講師，馬克思主義中國化研究專業博士。