醴泉與《龍泉亭詩碑》

醴泉與禮泉縣

醴，甜酒;醴泉，甘美的泉水。《禮記》載：“天降甘露，地出醴泉。”《論衡》載：“泉從地下出，其味甘如醴，故曰醴泉。又儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異，朱草、醴泉、翔鳳、甘露、景星、嘉禾、萐脯[1]、萱莢、屈軼[2]之屬。”天下醴泉萬萬千，而以其名縣者唯有陜西省咸陽市醴泉縣。

隋文帝楊堅統一全國，改革行政區劃，因寧夷縣（隋）縣城西南甘北鎮有一眼“涓涓留得濟人恩”的古泉，味甘如醴，名叫龍泉，“汩汩小池通遠水，陰陰高柳接前村”，而以醴泉名縣，表示帝王修德，時代清平。醴泉就屬太平瑞應，吉祥征兆，所以于隋開皇十八年（公元598年），改縣名為醴泉縣（神奇的是唐太宗李世民生于這年十二月）。后因時代變遷，到宋時醴泉縣城由甘北鎮移至舊縣村。

宋哲宗紹圣元年（1094年）端午，游師雄題《唐陵園記》后刻石，醴泉縣尉張勻、主簿李革、知縣傅寤立《昭陵圖碑》于縣城西門外唐太宗廟內。紹圣四年，主簿李革陪同新知縣到甘北鎮龍泉亭游覽，立《龍泉亭詩碑》。

萬歷進士龍膺《發咸陽次醴泉懷古》云：“莫訝醴泉泉已竭，銅駝荊棘幾千秋”。到了明中葉后，這一甘甜如飴的千年醴泉以及龍泉亭都已蕩然無存。此后，從嘉靖十四年（公元1535年）開始修縣志到民國以來，歷代共修有七部縣志，對因有那眼醴泉而把縣名改為醴泉縣之事，眾說紛紜。計志書考證過的醴泉：有永壽縣的醴泉、禮泉縣舊縣村南流泉坊的龍泉、縣城北誌公泉、南坊鎮泉以及縣城西的鄭公泉（據縣志載，禮泉縣還有方山跑馬泉、煙霞洞的鄭子真泉、翁官寨的二龍山泉和橋北的五龍山泉）。學者方家無據考證被歲月塵土掩蓋埋沒的甘北鎮曾有一眼醴泉。

1964年，陜西省醴泉縣改名禮泉縣。從此，“醴泉”逐漸被世人遺忘。

龍泉亭詩碑

1978年，禮泉縣城關鎮皇甫村有戶人家，在村南新宅基地鉆井時，發現并出土了《龍泉亭詩碑》。待到十多年后，筆者根據《昭陵圖碑》和《龍泉亭詩碑》立石參與者都有“醴泉主簿李革”，從而論證了詩碑是一通北宋金石;根據碑中“丁丑孟夏晦日題”，斷定詩碑立于1097年;又據碑中“醴泉知縣楊仁寶”詩曰：“自昔于茲出醴泉”，從而推斷出在唐醴泉城舊址甘北鎮，曾有一眼“濟人恩”的醴泉，它就在城關鎮皇甫村。此泉就是隋文帝因以名縣的醴泉，昔日的禮泉縣縣令楊仁寶以詩為證。

龍泉亭詩碑是醴泉縣甘北鎮龍泉命名的“宋碑物證”，史料明確載：醴泉縣名縣之泉，是醴泉縣甘北鎮的龍泉。然而這么重要的詩碑，卻在1978年被村民發現后未引起足夠重視，出土后被當成農器慘遭石杵木棒錘擊，傷痕累累。筆者認識到《龍泉亭詩碑》的價值，遂建議政府，將它作為文物收回，詩碑現收藏于昭陵博物館。

醴泉縣是以甘北鎮龍泉命名一事筆者研究考證多年，史料充足，卻僅僅“成一家之言”。2000年出版的《禮泉文物志》和2013年修改重印的《醴泉縣文物志》均沒有收錄《龍泉亭詩碑》。前后修訂的兩版文物志中的“縣名考釋”，卻考證出“醴泉縣的名稱實因北周武帝時期建于今淳化縣北，漢‘甘泉宮舊地的‘醴泉宮得名而來”。不敢說考證錯誤，證據不足，但的確難逃行文草率，考據不嚴的失責。早在1978年就已經出土的《龍泉亭詩碑》不僅沒有被收錄進《禮泉文物志》中，碑文詩刻也沒有被引證過。《龍泉亭詩碑》明確佐證：醴泉縣名縣之泉，是醴泉縣甘北鎮的龍泉，并非《醴泉縣文物志》所記載之由來。筆者曾就醴泉縣得名一事向禮泉縣文物志編委寫信反映過。那么《龍泉亭詩碑》所說的“龍泉”現在何處？泉水是否一如八百年前，涌出如醴？

甘北鎮“龍泉”

甘北鎮是禮泉縣一座古鎮，古鎮有一眼醴泉名叫甘北泉，也稱龍泉。北宋哲宗紹圣四年（1097年）醴泉知縣楊仁寶“登甘北泉亭”，出土的《龍泉亭詩碑》載：“甘北鎮，唐醴泉舊址”，甘北鎮是唐初建造的一座城鎮。1987年出版的《咸陽市地名志·禮泉縣》：“唐貞觀十年（公元636年）因建昭陵，割云陽縣西部、咸陽縣西北部，在今趙鎮鄉泔北村一帶置醴泉縣。”咸陽地志說明了唐醴泉縣城甘北鎮的大致方位在“今趙鎮鄉泔北村一帶”。

《禮泉縣地名志》（油印本）有：“泔北鎮位于（趙）鎮政府駐地西南5.4公里。據傳此地曾為唐仲橋城，清后期人們在泔河北岸建村故名。”“泔河袁家，位于（趙）鎮政府駐地西偏南7.2公里，唐時禮泉縣遺址。明初，人們居住小河東岸，得名西河村。清中葉更名泔河村。清末，以村民多姓袁，改現名，轄二村。”《禮泉縣地名志》是說唐醴泉縣縣址位于“泔河北岸”、“小河東岸”。

以上三段史料，泔北鎮的“甘”字都“拖泥帶水”。1978年禮泉縣城關鎮皇甫村西何發現并出土的《龍泉亭詩碑》，指明了甘北鎮龍泉的準確位置，而碑上銘刻的是“甘北鎮（唐醴泉舊址）”，說明宋時甘北鎮的甘字并無三點水。

第二部《禮泉縣志》出版時，禮泉縣志辦已經把地名志修正了。例如，“泔河袁位于鄭家村1千米處。明洪武年間，袁姓先祖從山西省洪洞縣大槐樹遷泔河岸西定居，后成村落，得名西河村。清中葉更名為泔河村，清末，因該村多為袁姓人員居住改現名。”

甘北鎮“甘”字沒有三點水，轄境不能用“水”分開;甘北鎮在今趙鎮泔北村一帶，范圍并不局限在“泔河北岸”或“小河東岸”。今泔北村在唐、五代、宋時是甘北鎮的一部分，今城關鎮皇甫村轄王家、張家、西何、北何、薛家5個自然村。相傳唐時此地有一廟，住持復姓皇甫，人稱皇甫廟;后有王、張、何、薛相繼遷入，分別在廟北、南、東相距半里地定居，形成村落，遂以廟名為村名。甘河袁距皇甫王家約3千米;皇甫西何村位于王家村西南100米處，這些村距離很近、相對集中。

唐時甘北鎮地曠人稀，轄境沒有幾個村落。今趙鎮鄉“泔北村一帶”實指泔河袁、常、鄭家，皇甫王、張、何、薛等村，這些村在唐宋時都是甘北鎮的地盤;經過金元戰亂，明嘉靖十四年（1535年）醴泉縣開始編縣志，到民國以來共修七部，均沒有注明醴泉縣名縣之泉在何處，不知歷史上還有個龍泉寺。

明清兩位進士——茍好善和曹驥觀編撰和續編了《醴泉縣志》，對甘北鎮和龍泉寺有詳細記載。明代茍好善于1638年編撰縣志云：“唐醴泉縣城縣東北十里，今為泔北鎮。”又云：“醴泉鎮 縣東北十里，即泔北鎮。”“龍泉寺 縣北十里泔河南岸。”茍好善對醴泉縣之鎮、寺眼見耳聞，對其位處縣城的方向、距離記載無問題（但給甘北鎮“甘”字加了“三點水”）。曹驥觀于1935年編纂縣志云：“甘北鎮寺，在縣北甘北村。”“龍泉寺，在縣北十里甘河南岸。”

筆者曾去泔北，村處泔河北岸，村小人稀，有古廟者二。由曹驥觀所撰縣志知，二廟是甘北鎮寺和東岳廟，現都毀壞得磚殘瓦碎。但龍泉寺不在甘北村，說明龍泉不在甘北城內。茍好善“證明”甘北鎮、龍泉寺在當時醴泉縣是確實存在的。茍好善書：“龍泉寺在縣北十里泔河南岸;甘北鎮即古仲橋城，在縣東北十里。”

茍、曹二志齊書：龍泉寺所在地明朝時沒有村落，寺在泔河南岸，在甘北鎮西郊。泔河水淺不行舟。由泔河北岸的泔北村（甘北鎮）過河西行約3千米就是皇甫村王家;皇甫王家與泔河水庫正南正北一條線與東西流的泔河交叉的泔河南岸曾有龍泉寺。緊鄰皇甫王家村西南100米處是皇甫西何村——《龍泉亭詩碑》發現并出土之地。至此使人豁然開朗：龍泉寺就在皇甫村正北泔河南岸，龍泉寺位置的記載從另一方面佐證了甘北龍泉的確切位置，證據鏈嚴絲合縫，相互印證。

南北朝后期北周皇帝宇文邕，在天和三年（公元568年）、四年、五年連續三年都來龍泉寺住過。隋初（598年）因龍泉是眼醴泉，改縣名為醴泉縣，唐貞觀十年（636年）在甘北（鎮）置唐醴泉城，龍泉寺在甘北鎮城西郊。北宋《資治通鑒》把甘北泉亭稱醴泉宮。北宋紹圣四年（1097年），知縣楊仁寶登甘北泉亭，且留一通《龍泉亭詩碑》。2018年9月15日筆者在禮泉縣城關鎮張里村“找見”龍泉寺，繼而“找見”龍泉。

進士曹驥觀撰《醴泉志》主要參考清乾隆四十九年（1784年）蔣騏昌與孫星衍同撰禮泉縣第五部縣志。蔣騏昌所撰縣志讓龍泉和龍泉寺真相大白：“甘”字不帶水。禮泉縣從明代起到2018年共編的九部縣志，蔣騏昌所撰縣志質量最高。

筆者在蔣騏昌所撰縣志中抄錄出了明朝祁伯裕《過醴泉有感》：

世路誰醒眼，憂心如醉狂。謾夸泉是醴，我自愛滄浪。

此詩獨到之處是“泉是醴”，泉是一眼醴泉，“泉是醴”了，縣名才改為醴泉縣。

注釋：

文中詩句皆引自《龍泉亭詩碑》

[1]萐（sha）脯：言廚中自生肉脯，薄如萐形，搖鼓生風，寒涼食物，使之不臭

[2]屈軼：古代傳說中的草名，謂能指出佞人，又名指佞草

作者簡介：

鄭志俊（1935--），陜西禮泉人。1958年畢業于陜西師范大學，中學高級教師，教書育秀四十載，多次當選縣優秀教師，1998年退休。歷任民盟禮泉支部主任委員，省級先進盟員。曾任禮泉縣第四屆政協副主席，縣第十屆、第十一屆人大代表。著有《追憶領袖華主席》、《禮泉縣“古今名人”的名和字》、《宋伯魯詩詞選注》、《夕拾朝花》等。先生多年來對《龍泉亭詩碑》進行了研究和考證，揭開了1400年來“醴泉”泉在何處之謎，為醴泉縣名由來提供了有力的佐證。