清代岳陽樓空間設計美學價值探析

洪琪 孫婉萍

摘要：岳陽樓是我國江南三大名樓之一，在我國古代樓觀建筑史上具有重要意義。本文以清代岳陽樓空間設計美學價值著手進行探析，以清代岳陽樓空間設計中布局美、形式美、裝飾美、功能美、意境美為切入點，試圖從技術的、藝術的、文化的、精神的層面探尋其蘊含的美學價值，這對于提煉優秀傳統文化的精神標識，展現其文化精髓，保護和傳承傳統文化具有理論和現實意義。

關鍵詞：清代岳陽樓;空間設計;美學價值

一、清代岳陽樓空間設計的特點

岳陽樓位于湖南省岳陽市西北的巴丘山下，它始建于公元220年前后，以東漢末年的“魯肅閱軍樓”為基礎，俯瞰洞庭，瞭望君山，世世代代沿襲和發展。清朝時期的岳陽樓可以說是多災多難，水兵災害連年不斷，或修或毀，反反復復。從文字記載考證，清代、民國時期，岳陽樓有19次修葺和重修的記錄。今天所見的岳陽樓（見圖1）乃是光緒六年移址重建后定下的，其形制、位置沒有再變動過，完整地保持了古建筑固有的特點和建筑藝術風貌。

今天的岳陽樓是一個園林建筑群，園林以岳陽古城墻為基礎，岳陽樓為中心。岳陽樓的建筑可謂獨具匠心，整座建筑沒用一釘一卯，運用穿斗式與抬梁式混合的梁柱式結構，建筑工藝之精湛，建筑形制之獨特，建筑裝飾之華麗，空間布局之活理，一百多年來既承載了無數游人的重負，又經受住歲月的剝蝕而昂然聳立。

二、清代岳陽樓空間設計的美學價值

岳陽是“文以景生，景以文傳”而譽名的，而在這景中起著不可替代作用的就是岳陽樓。岳陽樓的空間設計是有著豐富的美感表現的，其主要美感形式來自于人們對于選材、功能、色彩、布局等方面來體現出空間設計的美學價值，它在中國建設計發展史上有著獨特的藝術魅力。

（一）布局美

從布局上來看，清代的岳陽樓建筑經歷了由單體建筑——群體建筑這樣的一個過程。在明代末期，岳陽樓再次進行了重修，并且先后增建了岳陽樓的兩座輔亭——仙梅亭和三醉亭，建大了岳陽樓的規模，從而最終奠定了岳陽樓呈“品”字形的一樓二亭的格局，建于呈鎬形城墻平臺之上，中部為城門平臺，向東、西兩面凸出，長43米，寬40米。岳陽樓主樓坐東朝西，西面平臺留有足夠空間供游人觀湖賞樓之用，仙梅亭、三醉亭位于主樓兩側，亭閣搭配，高矮錯落，功能各異，色彩互補，可謂是精妙絕倫，在二座亭的襯托之下，岳陽樓更顯得熠熠生輝，形成引人駐足的建筑景觀，如此匠心的設計，整體給人以“端莊雅致”之感。

（二）形式美

岳陽樓的結構受其建筑材料的影響，造就了最具特色的純木制材料榫卯式結構的樓閣。岳陽樓建筑是典型的“梁柱式”構架，其木構架建筑精巧細致，石制臺基，三樓采用如意斗拱。其建筑內部空間劃分非常靈活，富含多種玲瓏秀麗的木構件，用精致的雕飾裝飾在必要的結構處，組合成復雜的群體，使建筑在結構上精美繁復，并賦予了建筑華麗的氣質。其外觀矜持，為重檐歇山頂，盔頂與樓頂的琉璃瓦和檐部彩畫交相輝映，融為一體，屋脊的曲線與瓦溝的曲線遙相呼應，使建筑有一種微微向上翹起的感覺，給人們以飛動輕快之感（見圖2）。

（三）裝飾美

岳陽樓的建筑裝飾包含了雕刻和繪畫兩大類，根據其所用材料的不同，可分為石雕，木雕，油漆彩畫三大類。

在清代，柱礎地位重要，在雕飾和形制方面，藝術家喜歡在柱礎上施展身手。岳陽樓木柱下有四個覆盆式石制柱礎，高0.2米，柱礎圖案質樸簡約，其上鋪類似“剔地起突”的蓮瓣。望柱頭飾花卉、人物、獅子，麒麟等各類雕飾。

木雕主要分布在隔扇門，不同部位裝飾以不同的雕飾。淺浮雕裝飾裙板，正面繪有珍禽奇獸、花草樹木，南北面飾花鳥魚蟲。中滌環板采用深浮雕形式，繪有14個民間傳統故事，如二妃淚竹、三國演義、龍女牧羊、莊王擂鼓等（見圖3），南北面繪以花卉。上滌環板則用透雕進行裝飾，正面飾有嫦娥奔月、八仙過海等傳說，南北面為蝙蝠等圖案。岳陽樓建筑窗格多為花窗，其圖案一般都有視覺中心，窗欞材料用雜木，雕刻花草蟲魚，人物走獸等。光線從室外射進來，經過窗戶在室內形成斑駁的圖案，使視野多樣化，增加了視覺效果。

特別是岳陽樓整體飾朱砂色，其主樓飾金黃屋頂，與左、右兩亭飾翠綠屋頂形成強烈對比，更顯得岳陽樓色彩裝飾之瑰麗。

（四）功能美

空間設計的審美是與實用功能相結合，滿足人們實際活動的需要為目的的。岳陽樓所處獨特的地理位置，成為了文人墨客歇腳暫住之地，供人登臨覽勝可以看做是岳陽樓的物質功能之一。今上岳陽樓，放眼眺望，“春和景明，一碧萬頃”;縱目眺望，八白里洞庭，水天一色，盡收眼底;市區街道縱橫，高樓林立，如同雨后春筍，煥發出勃勃生機。常說觸景生情，這正是岳陽樓空間設計移情觀賞功能的體現。

（五）意境美

岳陽樓的意境美體現在以下兩個方面，一方面是建造師在建造過程中所傾注意境的營造，岳陽樓的裝飾就十分重視題材的選擇，采用了緣物寄情的手法，從作品的創作理念到形象構成，都寄托了民眾的理想和祝福。如傳統吉祥動物圖案：“龍鳳呈祥”、“鳳凰牡丹”、“松鶴延年”、“喜鵲登梅”等。運用當地的建筑材料，結合當地的民俗傳統，將雕刻與繪畫等民間工藝相結合，圖文并茂，表現了民族倫理思想和審美意識。另一方面是通過觀賞者觀景所產生的情懷。古往今來，眾多的文人墨客留下的經典詩文就是最好的例證。清代詩人陳玉桓登岳陽樓時，曾感慨萬千，留下詩文：“湖山與我最多情，每到登臨眼獨明。駭浪飛花衡岳雨，孤云落日鼎州晴。高吟適有潛魚躍，靜坐如聞奏樂聲。堪惜忠魂無處奠，卻教羽客踞華楹。”他不但描寫了登岳陽樓所見的駭浪飛花和孤云落日的美景，還提出了空間陳設不足之處，寫下了蘊涵了豐富的思想性和獨特見解。指出岳陽樓第三層供奉著呂洞賓，應該供奉屈然，這是一種愛國情懷的表達。這使我們聯想到宋代大詩人范仲淹為岳陽樓提記中留下的絕世名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中所蘊含的高尚情懷，由此也提升了岳陽樓傳統空間設計的審美和文化內涵。

三、結語

中國傳統的建筑空間設計具有博大精深的文化底蘊，對于中國人來說，其中的內涵和思想有著強大的親和力。清代岳陽樓的空間設計，通過各種審美價值的傳遞，陶冶人們的情操，提升人們的審美情趣，進而也引發人們對現實生存環境的思考，對現代建筑設計的思考。